“茶未吃了,只見穿紅綾襖、青緞掐牙背心的一個(gè)丫鬟走來笑”背心是一種無袖上衣,又被叫做坎肩,在清朝之前是無領(lǐng)無袖沒有任何樣式的,后來在清朝的時(shí)候才漸漸有了樣式,開始也是穿在衣服里的,后來清朝中晚期才穿在袍子外面。
“已進(jìn)來了一個(gè)年輕公子:頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額;穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖,束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮條;外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂;登著青緞粉底小朝靴?!标P(guān)于紫金冠、金抹額吧里的精帖都有提過并解釋,就不多做解釋了,來看“二色金百蝶穿花大紅箭袖”箭袖是窄衣袖再接一個(gè)半圓形袖口如同馬蹄,也有叫“馬蹄袖”,因?yàn)楸狈胶淇煞畔伦o(hù)手,箭袖本身來源于胡服,最早是用于騎射,明朝時(shí)候雖然有但是不為常服所用,只有到清朝的時(shí)候才常用于禮服?!笆嗥鸹ò藞F(tuán)倭緞排穗褂”是清朝貴族的一種典型禮服?!鞍藞F(tuán)”是衣面上緙絲或繡成的八個(gè)彩團(tuán)的圖案。據(jù)清末崇彝《道咸以來朝野雜記》記載,八團(tuán)的位置是:“前后胸各一,左右角各一,前后襟各二?!币颉鞍藞F(tuán)”凸出衣面,故云“起花”?!芭潘搿币嘧鳌芭彭殹保敢路戮壟啪Y之穗狀流蘇?!百辆劇痹等毡究椩欤笳闹?、泉州等地仿造日本織法制成的緞子也稱“倭緞”。據(jù)《大清會(huì)典》記載,江寧織造局每年織倭緞六百匹。倭緞在當(dāng)時(shí)只被貴族使用,普通老百姓是沒有機(jī)會(huì)用到的。(上面一段來自百度)小朝靴:青緞白底方頭長筒靴子,與平時(shí)的上朝的朝靴還是有區(qū)別的,筒稍低。這里寶玉不光穿了禮服還穿了小朝靴可以看出他去廟里還愿的穿著禮儀也是不馬虎的。
后來再回來寶玉已經(jīng)換了服裝“身上穿著銀紅撒花半舊大襖,。。。。下面半露松花撒花綠綾褲腿,錦邊彈墨襪,厚底大紅鞋?!本退闶窃诩业钠匠R路彩窃棋\制造、刺繡講究的東西,可見當(dāng)時(shí)賈府的富貴。
第六回
劉姥姥一進(jìn)賈府,當(dāng)時(shí)看到的王熙鳳正撥著手爐里的灰。“那鳳姐兒家常帶著紫貂昭君套,圍著攢珠勒子,穿著桃紅撒花襖,石青刻絲灰鼠披風(fēng),大紅洋縐銀鼠皮裙”昭君套本身是婦女頭上的抹額,原來是用來暖額的,附帶在頭上冠帽上后來成為一種首飾,這里顯然是用來暖額的帽套;攢珠勒子又叫遮眉勒,雖說明代也有但是我看到用的最多的還是清朝的女子,在冠帽下常會(huì)帶個(gè)勒子,上面也會(huì)鑲飾不同飾物或者繡些精美圖案;
披風(fēng):明代褙子也叫“披風(fēng)”,不是那個(gè)斗篷一樣的現(xiàn)代“披風(fēng)”。一種由半臂或中單演變而成的上衣。相傳始于唐,盛行于宋、元,在明代被稱為披風(fēng)。宋代男女皆服,因使用和時(shí)間的不同,其形式變化甚多。漢服的一種,對(duì)襟,兩側(cè)從腋下起不縫合,多罩在其他衣服外面穿著。在宋、明朝時(shí)最為盛行。宋代的褙子為長袖、長衣身,腋下開胯,即衣服前后襟不縫合,而在腋下和背后綴有帶子的樣式。這腋下的雙帶本來可以把前后兩片衣襟系住,可是宋代的褙子并不用它系結(jié),而是垂掛著作裝飾用,意義是模仿古代中單(內(nèi)衣)交帶的形式,表示'好古存舊'。穿褙子時(shí),卻在腰間用勒帛系住。宋代褙子的領(lǐng)型有直領(lǐng)對(duì)襟式、斜領(lǐng)交襟式、盤領(lǐng)交襟式三種,以直領(lǐng)式為多。斜領(lǐng)和盤領(lǐng)二式只是在男子穿在公服里面時(shí)所穿,婦女都穿直領(lǐng)對(duì)襟式。到清朝時(shí),女子用它作禮服的外套。
題外話:王熙鳳家常裝扮都是用紫貂皮毛、銀鼠皮、云錦制作,再感慨下賈府的富貴。
第八回
寶玉去看在家養(yǎng)病的寶釵,寶釵當(dāng)時(shí)正坐在家里做針線穿著“蜜合色棉襖,玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂,蔥黃綾棉裙。”一色半新不舊,看去不覺奢華。比肩褂叫半臂,是一種類似于馬甲的半袖外衣,俗稱“背褡”。沈從文的《中國古代服飾研究》中寫:“半臂又稱半袖,是從魏晉以來上襦發(fā)展而出的一種無領(lǐng)(或翻領(lǐng))、對(duì)襟(或套頭)短外衣,它的特征是袖長及肘,身長及腰。”
后來黛玉也來了,穿著件“大紅羽緞對(duì)襟褂子”,接著寶玉就問自己的斗篷有沒有取來。黛玉為此又取笑一番兩人方在薛寶釵家吃過飯?jiān)僮撸叩臅r(shí)候小丫頭取來大紅猩氈斗笠被寶玉埋怨的這一段。羽緞是用羽毛織成如緞面一樣光滑織物,用于做外衣的里子。褂子上面有說,對(duì)襟是其樣式。
斗篷:披用的外衣。用以防風(fēng)御寒。短者曾稱帔,長者又稱斗篷。披風(fēng)通常無袖。中國古代有虛設(shè)兩袖的長披風(fēng)。斗篷,據(jù)傳是從蓑衣演變而來,最初用棕麻編成,以御雨雪,名謂“斗袯”。到清時(shí),才多用絲織物制作,并不限于雨雪天使用,當(dāng)時(shí)叫做大衣,是一種御寒的服飾,有長式和短式,有高領(lǐng)和低領(lǐng)。凡冬天外出,不論男女官庶,都喜披裹斗篷,但有個(gè)規(guī)矩,不能穿著這種服飾行禮,不然被視為不敬。清代中葉以后,婦女穿著斗篷很普遍,制作日益精巧,一般都用鮮艷的綢緞制作,上繡花紋,講究的在里面襯以皮毛。另外,古代斗篷是不連帽子的,現(xiàn)在的連帽斗篷是經(jīng)過了改良。
斗笠:又名箬笠,斗笠用竹篾、箭竹葉為原料,編織而成,擋雨遮陽,有尖頂和圓頂兩種形制。最初的年代無考證,似乎大禹治水的時(shí)期就已經(jīng)有斗笠的樣子了,看這里黛玉將寶玉發(fā)冠露在笠外,可見這頂斗笠是沒有封頂?shù)摹?br>第十五回
水溶出場“北靜郡王水溶頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽,穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍,系著碧玉紅鞓帶”。我從明朝冠帽制找到些描述“明朝朱元璋建國后,廢棄了元朝的服制重新定制了符合漢人習(xí)俗的服飾制?;实鄞┟岱髅峁冢皥A后方,前后各十二旒;皇帝穿常服所戴為烏紗折上巾,其樣式與烏紗帽基本相同,惟獨(dú)左右二角折之向上,豎于紗帽之后。
忠靖冠,是一種官帽,以鐵絲為框,外蒙烏紗,冠后豎立兩翅(當(dāng)時(shí)稱“山”),正前上方隆起,以金線壓出三梁。三品以上,冠用金線緣之,四品以下,不許用金。
簪纓是達(dá)官貴族帽上的一種飾物,在明朝親王是一品,郡王從一品,可以帶金線纏的,估計(jì)這里是因?yàn)榍乜汕湓岫Y所以用素色。
“江牙海水五爪坐龍白蟒袍”蟒袍:在明代是官員的朝服,到清代才放寬限制,上至皇子下至未入流者都可穿服,只在顏色、蟒數(shù)上有區(qū)別限制。明代'蟒衣'本是皇帝對(duì)有功之臣的'賜服'。至清代,'蟒衣'則列為'吉服',凡文武百官,皆襯在補(bǔ)。江牙海水又叫蟒水,是紋樣。蟒袍是一種皇帝的賜服,穿蟒袍要戴玉帶。蟒爪一般是四個(gè),也有賜五爪的例子,這也只有地位顯赫者才有此殊榮。據(jù)說戲曲里也有蟒袍之說,所以看到很多帖子都是說曹雪芹寫的水溶扮相是戲曲扮相,其實(shí)戲曲也是來自于現(xiàn)實(shí),后來再加以美化而已。
蟒袍
“碧玉紅鞓帶”穿蟒袍要佩戴玉帶,碧玉紅鞓帶是紅色的皮革束腰帶中間鑲玉。
第十九回
襲人回家寶玉跑去看她?!爱?dāng)下寶玉穿著大紅金蟒狐腋箭袖,外罩石青貂裘排穗褂?!焙福汉赶碌拿ぃ瑯O柔軟。唐朝白居易的《醉后狂言酬贈(zèng)蕭、殷二協(xié)律》寫:“
吳綿細(xì)軟桂布密,柔如狐腋白似云?!?br>關(guān)于箭袖:有人說寶玉的箭袖應(yīng)該是圓筒型,以前騎射圖上的騎士都是這種形狀的箭袖。其實(shí)我覺得,在清朝之前的箭袖一種緊袖服裝,袖端上半長可覆手,下半特短,便于騎射,到清朝早期因極力主張“不廢騎射”,所以將箭袖用于禮服,成了清代男服的典型制式。在第三回里寶玉的箭袖外是清朝禮服,這么配的話應(yīng)該是馬蹄袖。
有人幫我補(bǔ)充了一下“襖,表示有掛里的女式上衣,包括交領(lǐng)、圓領(lǐng)、方領(lǐng)、立領(lǐng)等。
樓主說到清代基本為立領(lǐng),恩…我只能說我見過很多交領(lǐng)清襖乃至民國襖的圖片和照片……恩,所以,直接定義王熙鳳童鞋穿的就是立領(lǐng)襖有點(diǎn)武斷……”
第二十四回
寶玉看到鴛鴦的服飾:'回頭見鴛鴦穿著水紅綾子襖兒,青緞子背心,束著白縐綢汗巾兒,臉向內(nèi)低著頭看針線,脖子上戴著花領(lǐng)子。'
汗巾:一是擦汗的手巾,白居易《贈(zèng)韋處士六年夏大熱旱》詩:“汗巾束頭鬢,羶食熏襟抱。”二是腰帶,這里鴛鴦是束在外面的,后面寶玉和蔣玉函互贈(zèng)的則是貼身束的汗巾,汗巾的功能除擦穢吸濕之外,還可作腰帶束系內(nèi)衣,《釋名》說:“帕,橫其腹也?!惫糯暮菇?,主要以綃、綢、緞、綾、麻、布為原材料制成,規(guī)格也大小不等,有方形、長條形。
找了個(gè)差不多的圖
鴛鴦的這個(gè)汗巾用料是縐綢,是織有皺紋的綢子。
花領(lǐng)子,這個(gè)有點(diǎn)怪,說的是脖子上另戴著個(gè)領(lǐng)子,明制衣冠等漢服都是沒有領(lǐng)子跟衣服分開的形制。然后我找了一下有這種解釋,早期清代的滿族貴族們所穿的旗袍馬褂是沒有立領(lǐng)的,要想御寒或者裝飾,必須另外加配一種“硬領(lǐng)”,其上可以繡制與自己衣物本身相合的花卉等,冬季的硬領(lǐng)常用毛皮制作。據(jù)這樣說,鴛鴦的這個(gè)“花領(lǐng)子”有可能是“硬領(lǐng)”。還有種解釋是說這個(gè)“花領(lǐng)子”應(yīng)該是云肩,云肩是元代的官服式樣。明代開始才專為婦女所佩戴。
還有一種是唐朝的類似于帔帛的東西,繡花領(lǐng)緣,結(jié)帶,但比帔帛短得多。
以上花領(lǐng)子的解釋也是看的別人那里的,正好有現(xiàn)成的圖拿來用一下。我小時(shí)候也戴過這種類似于假領(lǐng)子的花領(lǐng)子。
馬王堆素紗衣
第三十二回
順便說一下衣服上所掛的裝飾物,香袋、荷包、扇套、檳榔荷包等等。按清代裝飾,男子腰帶上必綴以檳榔荷包、鏡、扇、四喜平安諸袋(見《清稗類鈔》“一身佩二十余物”條“服飾類”)扇套是其中主要的一種,乃盛放摺扇者。摺扇又名摺疊扇,古名聚頭扇。光緒中葉以前,長可尺馀,后僅七八寸。(見《清稗類鈔》“服飾類”)這些佩飾,隨應(yīng)酬的需要,其色彩不時(shí)變換。并且不同場合佩戴不同顏色,比如秦可卿喪事上寶玉就佩戴的青色扇套。
清代粵繡孔雀開屏紋扇套
荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形,也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的圖案有繁有簡,花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有。荷包在唐朝叫做魚袋、龜袋,當(dāng)時(shí)還是作為盛物品的口袋,荷包成為珍貴佩飾物當(dāng)緣始于唐代。明清時(shí),也叫“茄袋”、“順袋”,乾隆時(shí)“荷包”又有“雞素”的異名。清代皇帝在年終多用荷包賞賜給大臣。《嘯亭續(xù)錄》就記載:乾嘉時(shí)期“歲暮時(shí)諸王公大臣皆有賜予;御前大臣皆賜‘歲歲平安’荷包一”。
宋洪芻《香譜》:“謝元常佩紫羅香囊,謝安患之,而不欲傷其意,因戲賭取焚之,元遂止?!笨勺C香袋的記敘應(yīng)該是晉代開始。清代的香袋也是腰帶佩物之一。
煙荷包
香袋
第三十五回
這是寶玉挨打后,想叫寶釵的丫頭鶯兒幫他打絡(luò)子,里面有一段對(duì)話“、【鶯兒道:'汗巾子是什么顏色的?'寶玉道:'大紅的。'鶯兒道:'大紅的須是黑絡(luò)子才好看,或是石青的才壓得住顏色。'寶玉道:'松花色配什么?'鶯兒道:'松花配桃紅。'寶玉笑道:'這才嬌艷。再要雅淡之中帶些嬌艷。'鶯兒道:'蔥綠柳黃是我最愛的。'寶玉道:'也罷了,也打一條桃紅,再打一條蔥綠。'鶯兒道:'什么花樣呢?'寶玉道:'共有幾樣花樣?'鶯兒道:'一炷香、朝天凳、象眼塊、方勝、連環(huán)、梅花、柳葉。'寶玉道:'前兒你替三姑娘打的那花樣是什么?'鶯兒道:'那是攢心梅花。'寶玉道:'就是那樣好。'
可見絡(luò)子不光在顏色搭配上講究,其花樣也是繁多的。絡(luò)子是中國傳統(tǒng)繩編工藝品,就是現(xiàn)在隨處可見的中國結(jié)的復(fù)雜形式,現(xiàn)在的玉器吊墜多使用。
第三十六回
寶釵來正碰到寶玉睡覺,襲人在繡肚兜上的花樣。
肚兜是中國傳統(tǒng)服飾中護(hù)胸腹的貼身內(nèi)衣,形狀多為正方形或長方形,對(duì)角設(shè)計(jì),上角裁去,成凹狀淺半圓形,下角有的呈尖形,有的呈圓弧形。肚兜的面上常有圖案,有印花有繡花,印花流行的多是藍(lán)印花布,圖案多為“連生貴子”、“麒麟送子”、“鳳穿牡丹”、“連年有余”等吉祥圖案。繡花肚兜較為常見,刺繡的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。如劉海戲金蟾、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、蓮花以及其他花卉草蟲,大多是趨吉避兇、吉祥幸福的主題。
這里說到藍(lán)印花布,簡單介紹一下,藍(lán)印花布,是傳統(tǒng)的鏤空版白漿防染印花,又稱靛藍(lán)花布,俗稱“藥斑布”、“澆花布”,距今已有一千三百年歷史。最初以藍(lán)草為染料印染而成。藍(lán)印花布用石灰、豆粉合成灰漿烤藍(lán),采用全棉、全手工紡織、刻版、刮漿等多道印染工藝制成。我所知道的是來自南通的藍(lán)印花布,是始于明代,流傳至今。(PS:可以去位于南通市崇川區(qū)濠東路81號(hào)的南通藍(lán)印花布博物館去現(xiàn)場感受一下,這是我國第一家關(guān)于藍(lán)印花布的博物館,進(jìn)去可以了解其歷史以及制作方法、所收藏的花樣等等)=-=?。?!我突然導(dǎo)游上身了。
這里原書所寫的是白綾紅里的鴛鴦戲蓮圖案,綾是像緞子而更細(xì)薄的絲織品,中國傳統(tǒng)絲織物的一類。最早的綾表面呈現(xiàn)疊山形斜路,“望之如冰凌之理”而得名,唐代的官員們都用綾作官服,后來宋代開始用于裱畫之類,到元、明、清的時(shí)候產(chǎn)量慢慢減少了。
(注:學(xué)術(shù)性語言來自網(wǎng)上)
藍(lán)印花布的肚兜