品讀花間詞（6）——鎖青絲

杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。

玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。

菩薩蠻

床頭的燭光猶明，窗外月如鉤，恨那枝頭鶯啼陣陣驚擾了一宵好夢。碧紗帳中的人兒依稀眉淡妝淺，想起與夢中人的兩情繾綣，那縷情絲竟薄如蟬翼，如云一般輕逸，教人不堪一握。

溫庭筠由于受到晚唐文學(xué)唯美風(fēng)氣的影響，加上他天賦的藝術(shù)靈性審美趣味，品讀他的詞，可以感受到一種帶有沉醉、幻夢、感傷、頹廢、幽邃、神秘的美，這種美既清晰又朦朧，既艷麗又清遠(yuǎn)，它不是傳統(tǒng)意義上的美，而是一種帶有勾魂攝魄的魔力之美。

杏花含露，花團(tuán)簇雪。其花幽香，其色如雪?；ǖ纳c香以一個“團(tuán)”字相喻，凝練精警。而陌上楊柳依依，顯出一番離情別緒。這是陌上春曉的景色。而從陌上春景接下來，卻是屋內(nèi)近景：燈光幽暗，殘?jiān)码鼥V，女子一覺醒來時，聽到了晨鶯的聲聲鳴叫，凄清如許。“燈在月朧明，覺來聞曉鶯”兩句與前面的“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁鳖H有類似情致。美人聞鶯而醒后的凄清惆悵之情，盡在景語之中。

美人醒來之后，以玉鉤將綠色紗帳牽起掛好，回身梳妝時正看到鏡中的自己“妝淺舊眉薄”，這讓她不禁又想到昨夜之夢：杏花枝頭春意正濃，綠楊依依，一片蔥蘢。然而離人遠(yuǎn)去，令人悵然若失。正應(yīng)了柳永那句：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。?/p>

最后，“春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕”又是一番“淡語收濃詞”，云淡風(fēng)輕地收束了全詞。語淡而意深，更令人唏噓不已。

這首詞將夢境與現(xiàn)實(shí)交融，先寫離別時的景象，次寫別后的夢魂縈繞，而在夢醒后，那思婦對鏡凝思的剎那間，又似重歸夢里。夢里夢外，虛虛實(shí)實(shí)，迷離恍惚，步步疊進(jìn)卻又錯落有致，離別之情則愈品愈覺其深、覺其苦。也許溫詞中的那些女子并不盡是現(xiàn)實(shí)中存在的女子，有幻想的成分，很多詞作其整個的意境都帶有惝恍迷離的感覺。如在這首《菩薩蠻》里，有燈光，有月光，有鶯啼，有玉鉤和碧綠紗簾，有淡眉淺妝，有情意繾綣的春夢，有鏡中輕逸如云的蟬鬢。溫庭筠仿佛無所不能，將深閨中女子的氣味、皮膚的觀感及其引發(fā)的想象中的觸感，頭發(fā)的質(zhì)感，神情氣質(zhì)中最動人的那一點(diǎn)東西，甚至那女子的夢幻、整間居室的微妙氣氛，都以精妙的筆觸，以欣賞、贊嘆且愛慕的心情，妥帖細(xì)致而又朦朧飄忽地表達(dá)出來。

陳廷焯在《白雨齋詞話》卷一中評到：“‘春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕?！鄾霭г?，真有欲言難言之苦?！?/p>

在《詞則·大雅集》卷一中評曰：“夢境迷離?！?/p>

《玉茗堂評花間集》中評點(diǎn)此詞：“碧紗如煙隔窗語，得畫家三味，此更覺微遠(yuǎn)?！?/p>

溫詞的獨(dú)特美質(zhì)，就在于它這種夢幻般的純粹的唯美色彩。

“春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。”這兩句詞頗為輕妙，令人玩味。

今夕是何夕，春夢為何夢？

宋朝王安石《與微之同賦梅花》詩：“好借月魂來映燭，恐隨春夢去飛揚(yáng)?！边@里的春夢僅指春天里的好夢，與“月魂”相對應(yīng)，喻梅花的高潔與清麗。

而蘇東坡寫的那句“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕”最有名氣。這里的“春夢”已有世事滄桑如夢如幻之感。東坡是學(xué)禪之人，這兩句詩讀來深具禪意。人如秋鴻是有來有往，有信義有擔(dān)當(dāng)?shù)?，是積極的、入世的；而世事則如風(fēng)來雨至，過去不留，一如春夢，不留痕跡。

溫庭筠這里所指的“春夢”，既是指在春天里的一場深眠好夢，也關(guān)乎人情，故應(yīng)是指女人的相思之夢。所謂“春夢正關(guān)情”，顯然就是指這位女子夢到了她的情郎。這種春夢又叫綺夢，是人因相思至深、情愛至濃而發(fā)生的幽幻纏綿之夢。一個“情”字呼之欲出前，該有多少場景畫面為之作嫁衣、作陪襯：杏花、綠楊、殘燈、曉月、鶯啼、玉鉤、紗簾、淡妝，無不透著女子那一脈幽幽心緒。到了春夢時方點(diǎn)出了這個“情”字。如同一朵花沐天地靈氣、得春雨秋露滋養(yǎng)，方慢慢地綻開花蕊，在盛妝開放的剎那間花光灼灼，莫可逼視。

接下來卻是一派霽月光風(fēng)景象，那女子坐在鏡前，端詳鏡中人精心梳就的蟬鬢，發(fā)絲飄搖，薄如蟬翼，如云一般輕逸。于是，濃情織就的這首《菩薩蠻》輕輕打上了休止符，而韻味卻裊裊蕩蕩，兀自沒有止境。

你看，這兩句的意蘊(yùn)和色彩本身就有一種前重后輕，前濃后淡之感，音韻也頗是清濁有致。這種文字的藝術(shù)體操，在一種不平衡中輕巧地找到了平衡點(diǎn)，穩(wěn)穩(wěn)地立住了，立在人們審美的沉醉之中，悠悠的情思余味里。

過去，我總以為祖宗傳下來的方塊象形文字當(dāng)有通天徹地之能。青山鐘靈，綠水毓秀，詩人的心靈總感應(yīng)著天地間的那份靈氣，心中想寫什么都能寫得出什么；而筆下有什么，人心中就會有什么。

其實(shí)并非如此。人群中總是只有少數(shù)人能達(dá)到這個境界，能踩著傾斜的平衡木瀟灑自如地舞一回的，最后能穩(wěn)穩(wěn)地、氣定神閑地立在人們心里的，總是少數(shù)，甚至就那么一兩個。

文字的組合真有著勾魂攝魄的魔力之美。它們可以風(fēng)神俊朗，如春光里的臨風(fēng)之樹；也可以如明月照積雪，表里俱澄徹；可以花織錦繡，十里風(fēng)光旖旎；也可以西子捧心，傾國又傾城；可以厚重如大劍無鋒，也可以輕靈如凌波微步，踏雪無痕。

“蟬鬢”如此輕盈飄逸，那么它到底是一種什么樣的發(fā)型呢？

“蟬鬢”一詞最早出現(xiàn)在三國時代的魏國，是魏國王宮中一名叫莫瓊樹的宮女所梳型。晉代崔豹《古今注·雜注》：“魏文帝宮人絕所寵者，有莫瓊樹、薛夜來、田尚衣、段巧笑，日夕在側(cè)，瓊樹乃制蟬鬢?？~緲如蟬翼，故曰蟬鬢?！边@里的“蟬鬢”是指面頰兩側(cè)貼近耳邊的頭發(fā)薄如蟬翼。

盛唐時，禁中宮庭及王公貴族家的女子流行蟬鬢。據(jù)說盛唐時的“蟬鬢”梳法是：將鬢角處的頭發(fā)向外梳掠得極其擴(kuò)張，形成薄薄一層，有如蟬翼之形。這種梳法與魏庭宮女莫樹瓊所制“縹緲如蟬翼”的蟬鬢基本相符，只是更加夸張，是盛唐時人們追求個性張揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)的流行時風(fēng)所致。白居易有詞云：“蟬鬢鬅鬙云滿衣”，描述極其恰切。

盧照鄰《長安古意》中有詩句：“片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃?！毙稳萃豕F族家女子那蟬翼式樣的鬢發(fā)飄揚(yáng)如浮動的輕云，額頭上涂著嫩黃色新月狀的圖形。“鴉黃粉白車中出，含嬌含態(tài)情非一?！币粋€個額頭涂著嫩黃色新月、唇紅齒白的美女隨車出游，千嬌百媚，風(fēng)情萬種。這些詩句反映了唐代長安繁華盛況和唐時仕女們的華麗與風(fēng)流。

此外，溫庭筠在《詠春幡》也有蟬鬢一詞：“碧煙隨刃落，蟬鬢覺春來?！鄙踔燎宄募{蘭性德《浣溪沙》詞中也提到了它：“睡起惺忪強(qiáng)自支，綠傾蟬鬢下簾時，夜來愁損小腰肢?！笨梢娤s鬢是一種較常見的古代女子梳妝發(fā)型，有的詩詞中則可能是以這種發(fā)型來作為女性的代稱。

在古代，一頭秀發(fā)是女性之美不可或缺的重要組成部分。在古代評價(jià)美女的十大標(biāo)準(zhǔn)中，第一就是所謂“烏發(fā)蟬鬢”。烏發(fā)就是頭發(fā)烏黑發(fā)亮，站立時長發(fā)仿佛瀑布一般直瀉而下，行走則見其秀發(fā)飄逸，極顯嫵媚。烏發(fā)一詞早在《左傳》中已出現(xiàn)，古代以烏發(fā)為美的典型代表人物有二，一是遠(yuǎn)古時代的玄妻，二是南陳時代的張麗華?！队讓W(xué)瓊林》中有“玄妻發(fā)光可鑒”的說法，史書記載張麗華也是“發(fā)長七尺，光可鑒人”。

其次是云髻霧鬟。鬟即環(huán)形發(fā)髻的意思，髻則指束在頭頂?shù)陌l(fā)結(jié)，所謂“云髻霧鬟”，是指美女所梳的發(fā)髻狀如云霧，高高束起。據(jù)說漢代美女趙飛燕常梳的就是這種發(fā)型。東漢時期的馬皇后頭發(fā)又長又濃又密，頭發(fā)挽成高高的發(fā)髻后，剩下的頭發(fā)還可以繞發(fā)髻三圈。漢順帝時，大將軍梁翼的妻子孫壽發(fā)明了略為傾斜的“墮馬髻”，因優(yōu)雅美麗，一時大為流行。魏文帝曹丕初以甄氏為后，時“宮廷有綠蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不傷人；人欲害之，則不見。每日后梳妝，則盤結(jié)一髻形，后效而為髻，巧奪天工。故后髻每日不同，號為‘靈蛇髻’，宮人擬之，十不得其一二。”

可見在古代，一頭烏亮的長發(fā)對于女人來講太重要了，各種不同的梳法和發(fā)式就有不同的情調(diào)和韻味，真算得上是女人的第二張臉。

其實(shí)很多男人都有長發(fā)情結(jié)，他們夢想中的女子都是長發(fā)飄飄。女人也許并不知道，當(dāng)女人的發(fā)梢絲絲滑滑地掃過男人的肌膚時，有多少根發(fā)梢便會傳遞多少縷柔情蜜意。美麗的女子，漂亮的長發(fā)，黑黑的瀑布順肩而下。人說柔情似水，女人的柔情就在長發(fā)中迎風(fēng)飄灑。長發(fā)四溢著柔情，長發(fā)正代表女人的浪漫溫柔之美。

“春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕?！睙o論是古是今，長長的秀發(fā)于女人猶如鮮花的花瓣、孔雀的羽毛同等重要，一襲亮麗的長發(fā)能使任何女人倍添嫵媚、浪漫、詩意和芬芳。