中國古代玉器的鑒定，除了掌握歷史上各個時期玉器的地域范圍、玉器的類型等基本特點之外，還要多讀一些記載出土玉器的考古報告，選擇知名度較高的博物館、考古所等文博單位正式出版的玉器圖錄在手，以供隨時翻閱，并且還要經(jīng)常到收藏有這一時期玉器的博物館觀察實物，對出土玉器的材質(zhì)、器型、紋飾、雕工等細(xì)部特征熟記于心。如果有條件和機(jī)會能夠經(jīng)常上手觀摩到經(jīng)過正式考古或?qū)＜艺J(rèn)可的館藏玉器，則是增強(qiáng)感性認(rèn)識的最佳途徑。更重要的是，在前人以及當(dāng)代被普遍認(rèn)可的專家的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，掌握一套適合自己的科學(xué)、實際的古代玉器鑒定的基本方法。

　　首先，要熟悉新石器時代各個考古學(xué)文化以及歷史上各個時期玉器的材質(zhì)特征，對常用玉材的質(zhì)地、顏色、硬度、透明度、光澤以及其他物理特性準(zhǔn)確理解和掌握。如紅山文化玉器的選材，主要是岫巖一帶的閃石玉，包括“老玉”和“河磨玉”。

　　“老玉”包括原生礦和次生礦兩種。原生礦是指產(chǎn)于遼寧省岫巖縣細(xì)玉溝山頂原生礦采掘出來的閃石玉料。之所以稱“老”，是由于山頭有古代采玉礦坑，表明其開采時代久遠(yuǎn)，也有別于人們通常所說的岫巖蛇紋石玉，主要產(chǎn)于瓦溝。

　　“河磨玉”是老玉的一種，即其次生礦的一個品種。是指細(xì)玉溝谷兩側(cè)凹地中或細(xì)玉溝溝口東側(cè)的白沙河河谷底部及兩岸一級階地的泥沙礫石層中的閃石玉礫石。億萬年前，細(xì)玉溝頭山頂?shù)脑袷V裸露于地表經(jīng)過風(fēng)化后成為大小不同的塊狀玉礦石，被山洪沖下山后，在河水里與各種滾漕河中的巖石一起滾動磨擦，日久天長便磨成沒有棱角的礫石，因而被稱為河磨玉。其玉體表面經(jīng)土浸、風(fēng)化等原因形成石狀包裹物，表面看恰似普通的石頭，因此也有人稱之為叫“石包玉”。

　　河磨玉外包石皮，內(nèi)分綠色、黃色和白色，其中黃白和白玉質(zhì)最佳，玉質(zhì)純凈、堅韌、油脂感強(qiáng)，可與新疆和田玉相媲美。玉石在受沁的過程中，表面往往會形成一層氧化物，所以河磨玉一般會有紅褐色以及黃褐色、土黃色和褐黑色等外皮?？脊虐l(fā)現(xiàn)研究證明，在遼寧省海城市小孤山仙人洞遺址，曾發(fā)掘出土距今1.2萬年前的岫巖軟玉砍斫器。

（附脊玉雕龍）

　　此外分布在遼寧省西部及內(nèi)蒙古東南部地區(qū)新石器時代中期查海—興隆洼文化，新石器時代晚期紅山文化，以及進(jìn)入早期青銅時代夏家店下層文化的先民們所使用玉器的材質(zhì)，絕大多數(shù)為岫巖閃石玉。因此，鑒別古代玉器，認(rèn)識其常用的材質(zhì)是鑒定的基礎(chǔ)。

　　第二，熟悉新石器時代及歷史上各個時期玉器的造型特征和使用方法，是鑒定古代玉器的主要步驟。在新石器時代，玉器的地域性是其主要特色。紅山文化玉器中的“C”形龍、豬龍、馬蹄形箍、勾云形器、鸮、雙龍首璜等特色鮮明，為其他史前時期考古學(xué)文化所不見。雖然其中的部分玉器的使用功能在學(xué)術(shù)界爭論較大，但這些代表性玉器的原始宗教性與氏族首領(lǐng)的特權(quán)性是密不可分的。因此，鑒定紅山文化玉器時，必須清楚在這一考古學(xué)文化中都有哪些類型玉器的存在，它們的大小尺寸的變化，造型中的細(xì)枝末節(jié)，并從考古學(xué)報告中分析研究每一類器形的使用方法、使用的多寡以及它們的材質(zhì)區(qū)別等容易被別人忽略之處，形成自己的一套鑒別方法。

（勾云形玉器）

　　第三，時代背景下的時代風(fēng)格是鑒定古代玉器的一把鑰匙。玉器是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此把握同一時期人們的精神文化的狀況，才能理解為什么某類型的玉器產(chǎn)生在此階段而非彼階段，進(jìn)而了解這一時期玉器的總體時代風(fēng)格。紅山文化時期的人們正處于邁向中華文明的門檻階段，玉“C”形龍、豬龍、“Y”形器、勾云形器等特殊造型，都是當(dāng)時精神文化狀況的直接反應(yīng)，而絕非人們頭腦一時的發(fā)熱沖動和杜撰?，F(xiàn)今人們沒有體驗當(dāng)時人們的精神世界，因而也就不可能真正創(chuàng)造出符合當(dāng)時人們心理的玉器，所以除了刻意模仿和臆測別無他法，所制作的“紅山文化玉器”無非不倫不類，最多是形似而已。因此，研究并了解古代玉器產(chǎn)生的時代背景，對于學(xué)習(xí)者鑒定古代玉器是十分重要的。

　　第四，玉器的紋飾以及殘留的制作痕跡是最直觀的鑒別依據(jù)。古人制作玉器時，紋飾的制作絕非僅僅追求好看，而絕大多數(shù)有其特殊的內(nèi)在含義，越是久遠(yuǎn)的就越是如此。而由于古代玉器制作年代久遠(yuǎn)，沒有保留全套完整的加工器具給后人了解，文字記載玉器加工的程序和方法也僅僅是明代中晚期以后的事，距今也就幾百年而已。所以殘存在玉器表面的任何痕跡都是研究古代玉器制作的最佳線索，因此也就成為鑒定古玉的有力依據(jù)。

（斜口筒形玉器）

　　紅山文化玉器的雕琢工藝十分講究，特征鮮明。玉器表面很少裝飾紋樣，個別的如“C”形龍的額部的網(wǎng)狀方格紋，豬龍眼、耳、嘴部雕琢的線紋，勾云形器上鏤空與打洼技法表現(xiàn)的“眉”、“眼”、“牙”等，經(jīng)認(rèn)真觀察研究發(fā)現(xiàn)，這些紋樣應(yīng)具有特殊的含義，制作這些紋樣則有一套成熟的程序與工具；玉鸮、玉蠶蛹等打孔痕跡，玉箍的中空取料痕跡均是研究紅山文化玉器的制作工具與技法的最好實證。

　　還有在古玉真?zhèn)伪鎰e方面，有實踐經(jīng)驗和認(rèn)知水平較高的鑒賞家，他們的看法也值得借鑒。如所謂的“包漿”、“手頭”、“老玉新工”等。

（玉雕龍）

　　包漿：包漿一詞在清代文獻(xiàn)中已存在，應(yīng)指玉器表面的皮殼特點，形成的原因很多，主要為沁色和盤色，沁色指玉器埋在地下，或傳世過程中，由于受周圍環(huán)境的影響（包括埋藏環(huán)境、保存條件等）在玉器表面形成的一層顏色變化，多見白色、鐵銹色、暗黃色、黑色、綠色，白色多稱水沁，鐵銹色有人稱鐵銹沁，有人稱血沁，暗黃色稱土沁，沁色形成的原因很復(fù)雜，大體沿玉器染色與風(fēng)化過程形成，又因玉器埋藏的時代不同、地區(qū)不同而不同，一般看，漢代以前玉器沁色較重，南方出土玉器稱為濕土出土玉器，水沁較重。紅山玉器被一些人稱為北方燥土出土玉器，或無沁，或白色沁，或鐵銹沁，或暗黃色沁，沁色一般都較少，少量玉器為較重的白色或褐色沁。

　　手頭：一般指玉器拿在手中的重量感。與玻璃和塑料等仿玉材料相比，玉料的密度較大，即手頭較重。許多仿玉大多在器形、紋飾、顏色、亮度等各方面都可以惟妙惟肖，但拿在手里一掂，卻輕飄飄的。手感：是指玉對溫度變化惰性的性質(zhì)，常見玉料絕大部分是晶質(zhì)集合體，有較好的傳熱性，所以手摸玉器，會有冰涼感。但有些仿品系用玻璃或塑料制成，用手摸，很快冰涼感即消失。光亮：玉器光亮有兩種，一種叫“膠亮”，指玉件過完膠砣后，不用拋光罩亮直接上蠟。而“高亮”，指玉件過完膠砣后，先用拋光粉罩亮，再上蠟。

（玉鸮）

　　老玉新工：是指現(xiàn)代人利用古代出土玉器或遺留下來的老玉料、古玉殘件等重新加工改制成的玉器。在造型、紋飾、工藝特點都符合古玉器時代特征時，還要進(jìn)行玉器是否為仿制的判定，這主要在于對玉器新舊的理解。

　　另外，應(yīng)該積極引進(jìn)自然科學(xué)方法，來判斷玉的材料、產(chǎn)地及琢玉工藝。自從引進(jìn)掃描電子顯微鏡照相，中紅外光譜測定，近紅外光譜測定等物理學(xué)方法，玉材的顯微結(jié)構(gòu)和礦物組成問題得到了解決。從新疆和田，青海昆侖山，遼寧岫巖，河南南陽，臺東花蓮等著名產(chǎn)玉區(qū)礦物組成的測定，為出土古代玉器材料產(chǎn)地的確定提供了可靠地對比資料，再有模擬實驗和微痕研究，則解決了長期以來有關(guān)線切割和鉈切割、手刻及鉈刻的爭論。

　　總之，古代玉器的鑒定，包括理論與實踐結(jié)合兩個方面，經(jīng)過較長時間的實際摸索，找出其歷史發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而總結(jié)出一套切合實際的方法，并在實踐中不斷總結(jié)，不被固有的信條束縛，才能有所突破，有所建樹。