【文化評析】

　　作者：黃樸民（中國人民大學國學院教授）

　　近年來，君子人格、君子氣象成為熱議話題，安徽合肥、浙江杭州等地召開過頗有影響的君子文化研討會。日前，湘皖蘇三地君子文化研究形成合作共識，希望共同發(fā)揮君子文化在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀方面的積極作用。

　　君子是中華文化獨有的道德人格概念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。但源頭既遠，波瀾也闊，對于君子和君子人格的理解，難免有時候模糊不清。要回到源頭去了解君子氣象的內(nèi)涵，不妨從《論語·泰伯》中尋找答案。

　　《泰伯》是《論語》的一篇，其主旨不像《論語》其他諸篇那么顯著和明確。在這里，孔子和他的弟子（主要是曾參）或通過對著名歷史人物的評價，或借助直抒胸臆，表達了對大丈夫精神的謳歌，反映了孔子及其弟子內(nèi)心深處的基本是非原則與鮮明價值取向。

　　所謂“大丈夫精神”，說到底是一種光明正大、仁慈淳厚、博大寬廣的君子人格?！熬又嘛L，小人之德草。草上之風，必偃。”君子人格之所以難能可貴，就是因為君子是道德的表率，即所謂“君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷”。

　　首先，君子為“仁”，能厚德載物，包容謙讓?？鬃颖頁P泰伯，認為泰伯人格高尚、無與倫比，堪稱道德楷模，“可謂至德也已矣”。而泰伯之所以能達到“至德”的境界，就是能寬容、謙讓，“三以天下讓”?，F(xiàn)實中，更多的人是為了蠅頭微利而爭奪不止，為了身外之物而爾虞我詐。要改變這種狀況，就必須培養(yǎng)博大包容的襟度，必須提倡君子人格的養(yǎng)成。

　　君子能“謙讓”，緣于君子能“虛心”，從不自滿、大度隨和，如曾子所言，“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不?！薄？梢姡搼讶艄?，方可以有為無；內(nèi)斂低調(diào)，方可以實為虛。

　　其次，君子睿智，能圓融豁達，進退合宜。孔子認為，君子為人處世，知道判斷，懂得選擇，能夠做到收放自如，進退合度。在孔子看來，把握“度”的要義是應該以“禮”為節(jié)。換言之，“禮”是睿智的具體表現(xiàn)形式，以“禮”為度，就可以防止走極端、走偏頗，所謂“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。“恭”“慎”“勇”“直”等本來都是優(yōu)秀的品行，但是如果沒有“禮”來節(jié)度，那就“過猶不及”。

　　最后，君子取“義”，能剛毅正直，勇于擔當。君子睿智，但不投機取巧；君子識度，但不茍且附和。君子可以外圓，但一定內(nèi)方；君子可以權(quán)變，但一定守經(jīng)。用曾子的話來說，就是“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！”這樣的君子“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”，才能成為社會的棟梁，才能成為民眾的表率，才是民族振興的力量之所在。

　　能謙讓、有睿智、敢擔當?shù)木尤烁竦脑炀?，離不開自身的無私和襟懷的坦蕩。正如《孫子兵法》所言：“進不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主，國之寶也?！闭嬲铝τ凇皟?nèi)圣”的境界，這是孔子及其儒門的凜然正氣，也是《論語·泰伯》篇的永恒啟迪。

　　《光明日報》（ 2017年05月06日 02版）