岐伯曰∶有。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜 雞，其谷麥，其應(yīng)四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊。
     東方青色，入通于肝，是五方五色，收受于人之五臟矣，故肝開竅于目，而目復(fù)藏精于肝。其病發(fā)驚駭，春時陽氣上升也。其味酸，曲直作酸，東方木味也。其類草木，與地之草木同類也。其畜雞，巽為雞，東方木畜也。其谷麥，麥生于春，五谷之長，肝之谷也。其應(yīng)四時，上為歲星，木之精氣，上為歲星也。是以春氣在頭，而居上也。其音角，木音也。其數(shù)八，木之成數(shù)也。肝主筋，是以知病之在筋也。其臭臊，氣因木變，則為臊也。此天地之五方五色五味五畜、五谷五星、五音五臭，而收受于人之肝臟也。
    南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心，故病在五臟，其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音征，其數(shù)七，其臭焦。
     征，音止，余篇同。南方赤色，入通于心，心屬火，受南方之赤色也，開竅于耳，藏精于心，心開竅于耳，而耳復(fù)藏精于心也。心為君主，神通五臟，故病在五臟。其味苦，炎上作苦，火之味也。其類火，與有形之火同類也。其畜羊，羊性內(nèi)剛，火之畜也。其谷黍，黍色赤，性溫，心之谷也。其應(yīng)四時，上為熒惑星，火之精氣，上為熒惑星也。心主脈，是以知病之在脈也。其音征，火音也。其數(shù)七，火之成數(shù)也。其臭焦，氣因火變，則為焦也。此天地之五方五色、五味五畜、五谷五星、五音五臭，而收受于人之心臟也。
    中央黃色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時，上為鎮(zhèn)星，是以知病之在肉也，其音宮，其數(shù)五，其臭香。
     中央黃色，入通于脾，脾屬土，受中央之黃色也。開竅于口，藏精于脾，脾開竅于口，而口復(fù)藏精于脾也。脾脈連舌本?！鹅`樞·經(jīng)脈》論云∶脾是動，則病舌本強。故病在舌本。其味甘，土之味也。其類土，與有形之土同類也。其畜牛，坤為牛，土之畜也。其谷稷，稷色黃，味甘，脾之谷也。其應(yīng)四時，上為鎮(zhèn)星，土之精氣，上為鎮(zhèn)星也。脾主肉，是以知病之在肉也。其音宮，土音也，其數(shù)五，土之生數(shù)也。其臭香，氣因土變，則為香也。此天地之五方五色、五味五畜、五谷五星、五音五臭，而收受于人之脾臟也。
    西方白色，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應(yīng)四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也，其音商，其數(shù)九，其臭腥。
     西方白色，入通于肺，肺屬金，受西方之白色也，開竅于鼻，藏精于肺，肺開竅于鼻，而鼻復(fù)藏精于肺也。肺主氣，氣為陽，背亦為陽?！鹅`樞·經(jīng)脈》論云∶氣盛有余，則肩背痛，故病在背。其味辛，從革作辛，金之味也。其類金。與有形之金同類也。其畜馬，干為馬，金之畜也，其谷稻，稻色白而秋成，肺之谷也。其應(yīng)四時，上為太白星，金之精氣，上為太白星也。肺主皮毛，是以知病之在皮毛也。其音商，金音也。其數(shù)九，金之成數(shù)也。其臭腥，氣因金變，則為腥也，此天地之五方五色、五味五畜、五谷五星、五音五臭，而收受于人之肺臟也。
    北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病在，其味咸，其類水，其畜彘，其谷 豆，其應(yīng)四時，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐。
     北方黑色，入通于腎，腎屬水，受北方之黑色也。開竅于二陰，藏精于腎，腎開竅于前后二陰，前后二陰復(fù)藏精于腎也。腎主骨，骨連∶者，肉之小會而近于骨，故病在。其味咸，潤下作咸，水之味也。其類水，與有形之水同類也。其畜彘，彘，黑色，而支亥水之畜也。其谷豆，豆性沉，形象腎，腎之谷也。其應(yīng)四時，上為辰星，水之精氣上為辰星也。腎主骨，是以知病之在骨也。其音羽，水音也。其數(shù)六，水之成數(shù)也。其臭腐，氣因水變，則為腐也。此天地之五方五色、五味五畜、五谷五星、五音五臭，而收受于人之腎臟也。此五臟應(yīng)四時，各有收受也。
    故善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽表里雌雄之紀(jì)， 藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
     經(jīng)脈之道，內(nèi)通臟腑，故善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑，臟腑之氣，俱見于脈，一逆一從，診脈法也。由舉而按，是為逆，從按而舉，是為從，逆從而謹(jǐn)察之，則臟腑陰陽表里雌雄，相應(yīng)之紀(jì)，眾人不知，己獨知之，可以藏之心意，而合心于精。藏之心意，謂其理至微，難以語人也。合心于精，謂藏之心意，合心而歸于精密也。非其人勿教，人難得也，非其真勿授，真難遇也。得人得真，自古難之，勿教勿授，自古秘之。金匱真言，此之謂也。