講師簡介：北京師范大學(xué)中文系副教授、碩士研究生導(dǎo)師。中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國李白學(xué)會(huì)會(huì)員、中國韻文學(xué)會(huì)會(huì)員。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版各類學(xué)術(shù)著作4部，先后榮獲省部級以上教學(xué)科研獎(jiǎng)勵(lì)5項(xiàng)，主持、參與的省部級以上教學(xué)科研項(xiàng)目4項(xiàng)。

內(nèi)容簡介：這是一個(gè)個(gè)被后世仰望的傳奇名字——韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏?！疤扑伟舜蠹摇钡降子兄鯓营?dú)特的個(gè)性魅力？他們的人生傳奇和道德文章，又會(huì)留給后人怎樣的啟示？

韓愈和柳宗元，是唐代著名的文學(xué)家、思想家。作為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，韓愈和柳宗元他們一方面親自實(shí)踐，一方面又培養(yǎng)了許多青年作家，使得“古文運(yùn)動(dòng)”的聲勢日漸壯大，這兩個(gè)人也被后人并稱為“韓柳”。
　　晚唐時(shí)代，“古文運(yùn)動(dòng)”趨于衰落，出現(xiàn)了講究雕章琢句的不良文風(fēng)。到了北宋時(shí)期，以歐陽修、王安石為代表的一批文人，再次掀起新一輪的古文運(yùn)動(dòng)，使散文重新走上了平易暢達(dá)、反映現(xiàn)實(shí)生活的道路。蘇軾，中國古代最傳奇的文化巨人；蘇轍，比蘇軾可能還要?jiǎng)疟募で檎渭遥惶K洵，布衣之身卻名揚(yáng)天下；曾鞏，躬耕鄉(xiāng)野卻能一鳴驚人。他們共同提倡質(zhì)樸自由、不受格式拘束的散文，反對講究對仗工整和聲律鏗鏘的駢文，給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。
　　從2010年1月開始，《百家講壇》欄目先后分四部播出了系列節(jié)目《唐宋八大家》，作為整個(gè)系列節(jié)目的收尾，北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授，將會(huì)帶給我們怎樣的精彩盤點(diǎn)？今天的人們將如何來解讀“唐宋八大家”呢？ 
全文：

我們講完“三蘇”之后，“唐宋八大家”的每一位大家就都給大家介紹過了，我們很有必要對這樣一個(gè)大的系列進(jìn)行一番總結(jié)和盤點(diǎn)，歸結(jié)起來看“唐宋八大家”這個(gè)跨越時(shí)代的文人群體，他們的總體成就是非常高的，如果沒有“唐宋八大家”這些作家的創(chuàng)作和他們的思想和人格，中國古代的文學(xué)史、思想史和文化史就會(huì)失色很多。
　　“唐宋八大家”這八個(gè)人，他們總共創(chuàng)作了將近9000首詩詞，12000多篇文章，人均2600多篇詩文。在“唐宋八大家”當(dāng)中，壽命最長的是蘇轍，七十三歲；壽命最短的是柳宗元，四十七歲，年齡都不算很大，甚至柳宗元應(yīng)該說年齡很小，算英年早逝，所以在這么短的生命歷程當(dāng)中創(chuàng)作了如此大量的精品，應(yīng)該說，創(chuàng)作的業(yè)績是驚人的。
　　“唐宋八大家”的人生總體來講是非常輝煌的，這八個(gè)人當(dāng)中有三個(gè)人做過宰相或者副宰相（歐陽修、王安石、蘇轍）；還有四個(gè)人擔(dān)任過翰林學(xué)士（歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍）；還有三個(gè)人擔(dān)任過中書舍人（蘇軾、蘇轍、曾鞏）；有七個(gè)人是進(jìn)士出身（韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、曾鞏）；還有六個(gè)人擔(dān)任過地方的最高行政首長（韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍），可以這么說，“唐宋八大家”的閱歷是中國古代知識分子從政的一個(gè)縮影，這是他們的一些共同特點(diǎn)。
　　他們每個(gè)人又有著不同的方面的特色，比如韓愈和柳宗元，他們是唐代最重要的哲學(xué)家和思想家，也是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，唐代的“古文運(yùn)動(dòng)”就是從他們兩個(gè)人的手里倡導(dǎo)起來，并且是主要的創(chuàng)作的主力，如果沒有韓愈和柳宗元，就不可能有“唐宋八大家”這個(gè)序列的開始形成。
　　再比如歐陽修，歐陽修是一代文宗，是文壇的領(lǐng)袖，他在宋代的地位相當(dāng)于唐代的韓愈，但實(shí)際上他在宋代的影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于當(dāng)時(shí)韓愈在唐代的影響力。歐陽修本人不僅眾體兼?zhèn)?，?chuàng)作了大量的文學(xué)作品，而且他還是史學(xué)家、金石學(xué)家，他的創(chuàng)作的才能是多方面的。在宋代的其他六大家都跟他有很深的淵源關(guān)系，要么是他的學(xué)生，要么是因他的獎(jiǎng)掖而聲名遠(yuǎn)震的，所以在北宋歐陽修有著特殊的不可磨滅的功能。
　　王安石在八大家當(dāng)中也是非常獨(dú)特的一個(gè)人，他是這八大家當(dāng)中唯一一個(gè)宰相，也是八大家當(dāng)中最大的政治家，也是中國古代最大的、爭議也最大的改革家。
　　蘇軾我們剛剛講過，他在八大家當(dāng)中是一個(gè)最全面的天才，中國文化史如果沒有了蘇軾的身影，我不曉得應(yīng)該怎么講。他的創(chuàng)作也是天才的、全面的，最重要的是，他無論在士大夫階層還是在民間，都擁有廣泛的影響力，這是其他七個(gè)人難以望其項(xiàng)背的地方。
　　蘇洵，蘇洵好像在我們的心目當(dāng)中是比較黯淡的，事實(shí)上蘇洵幾乎是完全靠著自學(xué)而成才的，而且他寫的文章，上追孟子、荀子，中承韓愈、歐陽修，下開蘇軾、蘇轍，在中國古代散文史上有著承前啟后的重要的意義，他的《六國論》是中學(xué)語文課本當(dāng)中經(jīng)常要選的名篇，這就足以說明他的才華。
　　蘇轍，蘇軾的弟弟。很多人覺得他是沾了他哥哥的光，事實(shí)并非如此。蘇轍的才華是很卓越的，蘇轍是在八大家當(dāng)中跟他的老師歐陽修同樣存在的兩位副宰相，能做到副宰相并不簡單。
　　曾鞏，曾鞏好像就更黯淡了，我們原來講到曾鞏的時(shí)候，說有一種“七加一”的感覺，這好像對他評價(jià)很低是嗎？對，曾鞏中進(jìn)士的年紀(jì)比前邊所有中過進(jìn)士的人年齡都要大，他到三十九歲才中了進(jìn)士。蘇洵當(dāng)然一生都與進(jìn)士無緣。那是為什么呢？因?yàn)樗ㄔ枺┦藲q就開始在家里操持家務(wù)，他在家鄉(xiāng)整整宅了二十一年，到了三十九歲頭上才考中進(jìn)士。與這個(gè)遲到的進(jìn)士形成相映成趣的一個(gè)事實(shí)是，他的家族里邊，在他的帶領(lǐng)和教育下，在十年當(dāng)中有十個(gè)人考中了進(jìn)士，這是非常罕見的，這個(gè)功勞應(yīng)該歸功于曾鞏。
　　所以我們說，“唐宋八大家”每一個(gè)人都有他獨(dú)特的、別人不可替代的閃光點(diǎn)，因此他們的組合是一個(gè)超級組合，每個(gè)人都在某一方面有著卓越的業(yè)績和才能，組合起來就成了一個(gè)超強(qiáng)的組合，成為了中國文化史和文學(xué)史上的一段奇跡。
　　“唐宋八大家”在當(dāng)代的影響也非常大，我曾經(jīng)做過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)在的七個(gè)出版社所出版的語文教材當(dāng)中，文言文的部分，“唐宋八大家”的文章占了四分之一，“唐宋八大家”的詩文占了5%，這就意味著當(dāng)一個(gè)中學(xué)生要學(xué)習(xí)一篇文言文的時(shí)候，他每學(xué)習(xí)四篇，其中一篇就是“唐宋八大家”的，如果他學(xué)習(xí)一首古詩詞，那么每二十篇當(dāng)中有一篇是“唐宋八大家”貢獻(xiàn)的，這就意味著如果抽掉了唐宋八大家，我們的語文基礎(chǔ)教育，特別是文言文的教育、古詩詞的教育是嚴(yán)重缺失的，這難道還不能說明唐宋八大家在當(dāng)代教育中的重要性嗎？足以說明了。
　　解說：作為“唐宋八大家”中唐代的兩位大家，韓愈和柳宗元是唐代著名的文學(xué)家、思想家，他們有感于隋唐以來駢體文講究對仗工整、辭藻華麗，卻由于遷就句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，因此提出恢復(fù)古文文風(fēng)，也就是先秦兩漢的散文，這種文體的特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想，這就是著名的“古文運(yùn)動(dòng)”。作為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，韓愈和柳宗元他們一方面親自實(shí)踐，一方面又培養(yǎng)了許多青年作家，使得“古文運(yùn)動(dòng)”的聲勢日漸壯大，這兩個(gè)人也被后人并稱為“韓柳”。那么，康震教授如何對韓愈和柳宗元做出獨(dú)特的點(diǎn)評呢？
　　首先是韓愈，韓愈如果我們要評價(jià)他的話，我想用兩個(gè)字可以概括他的一生，就是“剛毅”。蘇東坡曾經(jīng)評價(jià)他說，
　　“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——蘇軾《潮州韓文公廟碑》
　　什么意思?。空f他的文章超越了前代，開創(chuàng)了文章寫作的新時(shí)代；他倡導(dǎo)的儒家的思想，致力于拯救當(dāng)時(shí)日益衰疲的唐朝；他是一個(gè)大大的忠臣，而且是敢于上諫的忠臣，直接上諫皇帝，敢于觸怒龍顏，這個(gè)勇氣可嘉；同時(shí)他孤身一人深入叛軍的巢穴，說服了當(dāng)時(shí)的叛軍，讓他們沒有制造更大的動(dòng)亂。
　　我們應(yīng)該可以這樣講，韓愈是在八大家當(dāng)中唯一一個(gè)有著真正的軍旅生涯的文人，也是唯一一個(gè)曾經(jīng)孤身深入叛軍的虎穴與叛軍周旋的這樣一個(gè)文人，從這點(diǎn)上來講，他在八大家當(dāng)中是非常獨(dú)特的。所以我們說韓愈在“唐宋八大家”當(dāng)中，他不但是一個(gè)思想家，他還是一個(gè)教育家；他不但是一個(gè)政治家，而且他還是一位卓越的軍事參謀，他還是一位能挽狂瀾于既倒的、善于實(shí)踐的忠臣，這樣的人物在古代文人當(dāng)中并不多見，所以我們用“剛毅”來形容他對于儒學(xué)的捍衛(wèi)；對于當(dāng)時(shí)叛軍的態(tài)度；對于敢于上諫的這樣一件事情的態(tài)度，我覺得是完全適宜的。
　　柳宗元，柳宗元如果用兩個(gè)字來概括的話，就是“拯救”。我們知道他跟韓愈剛好相反，韓愈是從開始考科舉到開始做官就沒順利過，他的前半生一直是磕磕絆絆、踉踉蹌蹌，到了后半生的時(shí)候才漸漸峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村。柳宗元跟他恰恰相反，從二十一歲開始中進(jìn)士，一直到三十二歲做了禮部員外郎，六品，順風(fēng)順?biāo)傻闷翗O了，如果不是因?yàn)楹髞砀送跏逦牡恼渭瘓F(tuán)，可能不久他就做了副宰相也未可知。他從三十二歲被貶永州，后來又被貶柳州，一直到四十七歲再也沒有能回到長安老家，客死他鄉(xiāng)。在被貶的歲月里邊，他一直處在一種郁悶、糾結(jié)和沉痛當(dāng)中，文學(xué)就成為了柳宗元拯救自己靈魂最可寶貴的良藥，作者真正把自己的人生感悟全部地融入到了山水和自然當(dāng)中。韓愈在給柳宗元寫的墓志銘里邊說得好，說柳宗元來到了永州，就把自己放到山水里邊遨游、翱翔，他有多大的不痛快，就把這不痛快都釋放到山林、水野、泉石之間，所以他的才華一經(jīng)觸碰自然山水，立刻迸發(fā)出了光彩。韓愈說，柳宗元被貶謫了，世間也許少了一位將相之才，但是卻因此而多了一位卓越的文學(xué)家，究竟少了一位將相，多了一位文學(xué)家好呢？還是多了一位將相，少了一位文學(xué)之才好呢？這事只有后人才能評說，到底孰是失、孰是得，我不知道。其實(shí)我們知道韓愈的褒貶已在文中顯現(xiàn)，所以我們講柳宗元恣肆在山水之間，寫出了很多精彩的山水篇章，這是他對自己靈魂、性命和生命的一次拯救，這文學(xué)的拯救一經(jīng)迸發(fā)光彩，就必然可以成為所有人可以分享，并且可以療救自己內(nèi)心創(chuàng)傷的一劑良藥。
　　解說：晚唐時(shí)代，“古文運(yùn)動(dòng)”趨于衰弱，出現(xiàn)了雕章琢句的不良文風(fēng)。到了北宋時(shí)期，以歐陽修、王安石等為代表的一批文人，再次掀起新一輪的古文運(yùn)動(dòng)，使散文重新走上了平易暢達(dá)、反映現(xiàn)實(shí)生活的道路。那么對于北宋時(shí)期的文壇盟主歐陽修和獨(dú)特鮮明的改革家、文學(xué)家王安石，康震教授將會(huì)做出怎樣獨(dú)到的點(diǎn)評呢？
　　歐陽修也可以用兩個(gè)字來概括，太簡單了——“宗師”。沒法不宗，沒法不師。他是北宋的大文學(xué)家，他的宋代詩歌、宋代的詞和宋代散文最重要的奠基者之一。他是著名的史學(xué)家，主持編纂了《新唐書》，獨(dú)立撰寫了《五代史》，在《二十四史》當(dāng)中，一個(gè)人參與兩部史書的撰寫，實(shí)在不多見。他是著名的經(jīng)學(xué)家，對于《春秋》、《周易》、《詩經(jīng)》都有精到的研究和獨(dú)到的見解。他是金石學(xué)家，他撰著的《集古錄》是中國古代第一部金石學(xué)的著作。歐陽修還是著名的文學(xué)評論家，他的《六一詩話》開了“詩話”這種文學(xué)評論的形式。你說，光僅僅就文史領(lǐng)域，他的宗師級別就足夠了。他還是著名的政治家，在地方任首長多年，在中央也任多種重要的職務(wù)，一直曾經(jīng)擔(dān)任過翰林學(xué)士，樞密副使，相當(dāng)于國防部副部長，還做過參知政事、副宰相，應(yīng)該說歐陽修功德圓滿，在政治上。歐陽修還有一樣?xùn)|西也堪稱宗師，就是他具有一種特別的人格力量，他在政治上有一種很突出的品格，就是耿介不彎，特別地犟頸椎特別硬。宋仁宗對他有很深刻的印象，有一次歐陽修上疏說了些狠話，仁宗皇帝就問旁邊人說，哪兒冒出來這么個(gè)歐陽修啊？還挺厲害的。后來宋仁宗的接班人宋英宗專門把他叫來說，以后說話要注意，你跟宰相討論問題，怎么能老質(zhì)疑和問人家呢？你得商量著來，人家面子下不來。這皇上勸他。歐陽修在政治上的品格是非常剛直的，因?yàn)樗谥醒胫袠邢到y(tǒng)核心部門擔(dān)任重要的官職，所以他的這種品格頗為寶貴，給后人提供了榜樣。所以我們說，他的學(xué)生蘇東坡，蘇軾后來評價(jià)他說，在唐代，唐代的孟子就是韓愈；在宋代，宋代的韓愈就是歐陽修。這個(gè)評價(jià)是非常高的，實(shí)際上說明了他在思想史上的卓越的地位，也說明了他在北宋文壇上的領(lǐng)袖的地位，所以我們說用“宗師”兩個(gè)字概括他是不為過的。
　　王安石，王安石用兩個(gè)字來概括叫，“非?！?。其實(shí)應(yīng)該是四個(gè)字，就是“非同尋?！?，簡稱“非?！?。為什么說他“非?！蹦兀克娴暮芊浅?，在“唐宋八大家”當(dāng)中，他是最為獨(dú)特、最不尋常的一個(gè)。他的職位是最高的，宰相，宰相跟副宰相差別可大了。他也是后代爭議最大的，曾經(jīng)兩度罷相，從古到今對于王安石的爭論從來就沒停止過?！鞍偃站S新”的領(lǐng)袖之一梁啟超曾經(jīng)寫過一本《王安石傳》，梁啟超是革新變法派，他力挺王安石，說幾千年來從夏商周到現(xiàn)在，最偉大完美的人物，偶像級的人物就是王安石，王安石變法的精髓不但在當(dāng)時(shí)發(fā)揮著作用，就是到了后來，也被十九、二十世紀(jì)的歐美國家所吸取，而且他說應(yīng)該給王安石塑一個(gè)大大的金像來供奉他，這是梁啟超?？墒橇R他的人，罵他的人說豬狗不如，北宋滅亡了，宋高宗趙構(gòu)評價(jià)王安石，說王安石蠱惑人心、脅迫神宗，導(dǎo)致國家混亂、綱常無序，最終北宋滅亡他是罪魁禍?zhǔn)?。所以我們說后代的評價(jià)如此地反差，說明這個(gè)人物非常復(fù)雜，說明他所處的時(shí)代和他所從事的事業(yè)，也是非常復(fù)雜而多元。王安石最大的價(jià)值并不在于王安石變法這件具體的歷史事件，而在于他在幾百年前強(qiáng)力推動(dòng)此事的時(shí)候所體現(xiàn)出的超強(qiáng)的革新的精神。換句話說，在中國古代封建社會(huì)是強(qiáng)調(diào)“天不變、道亦不變”的，你變什么都行，就不能變祖宗的法度；就不能變祖宗定下來的規(guī)矩；就不能變現(xiàn)行的制度，那就是說只要全是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，怎么都好辦。王安石恰恰相反，他是要在變革當(dāng)中謀發(fā)展，而不是在停滯當(dāng)中求茍且，這是中國古代封建社會(huì)政治傳統(tǒng)當(dāng)中最為寶貴的一支傳統(tǒng)，所以他備受詬病，一生都有麻煩，死后都不得安寧，但這恰恰是王安石給予我們當(dāng)代人最可寶貴的一個(gè)精神遺產(chǎn)，就是永遠(yuǎn)向前、永遠(yuǎn)變革、永遠(yuǎn)要?jiǎng)?chuàng)新，即便發(fā)生了錯(cuò)誤，但創(chuàng)新的方向不能夠停滯，創(chuàng)新的精神永遠(yuǎn)都不能消失。
　　解說：蘇軾，中國古代最傳奇的文化巨人；蘇轍，比蘇軾可能還要?jiǎng)疟募で檎渭?；蘇洵，布衣之身卻名揚(yáng)天下；曾鞏，躬耕鄉(xiāng)野卻能一鳴驚人。那么對于“唐宋八大家”中的這四位大家，康震教授將會(huì)做出怎樣的精彩點(diǎn)評呢？
　　蘇軾我們剛剛講過，太熟悉了。蘇軾要用兩個(gè)字來概括的話，我們可以找出很多兩個(gè)字，比方說“曠達(dá)”；比方說“可愛”；比方說“詼諧”，但是我覺得這些還都不是特別地本質(zhì)，以一個(gè)非專業(yè)人士的眼光，一個(gè)完全不是研究者的眼光來感覺蘇軾，我恰恰覺得是比較準(zhǔn)確的，我覺得還是“瀟灑”這兩個(gè)字比較恰當(dāng)。蘇軾不管是不是真的自己很瀟灑，起碼他在這幾百年的時(shí)光當(dāng)中給我們這些后來人的感覺是真的很瀟灑。但是我們知道，瀟灑和浪漫一樣，都需要勇氣，也需要儲備。有的人瀟灑的水準(zhǔn)不行，就變成撒潑了；有的人呢，瀟灑得不夠力度，與其說是瀟灑，還不如說是自得其樂。瀟灑是要影響他人的，是要成為一種個(gè)人的氣象，它將人格、將人際交往以及對人生的感悟“混搭”在一起，扭結(jié)成為一種非常復(fù)雜的個(gè)人的魅力，所以蘇軾身上的瀟灑，并不簡單只是說甩甩袖子在風(fēng)雨中走過、拄著竹杖、吟著詩句，沒那么簡單。在我看來蘇軾的瀟灑是建立在很多基礎(chǔ)上的，比如說他確實(shí)是一個(gè)相當(dāng)博學(xué)的人；他確實(shí)是文學(xué)藝術(shù)方面的一個(gè)全才；他確實(shí)有海納百川的領(lǐng)袖的氣度，他是北宋時(shí)期繼歐陽修之后最大的士林的領(lǐng)袖，同時(shí)他也是一個(gè)經(jīng)過生活的陶冶之后一個(gè)成熟的放達(dá)者，所有這些才有可能成就一種氣質(zhì)叫做瀟灑。東坡的瀟灑一般人很難學(xué)得來，為什么呢？他豐厚的知識就像湖水一樣，他的靈巧的智慧就好像湖水從那個(gè)山口上流下來的瀑布一樣，你要全是湖水，一汪湖水停在那兒，別人一個(gè)石子丟進(jìn)去都不帶有響的，也不知道你到底底下是污泥濁水還是清澈見底，但是如果它化作飛瀑，飛流而下，變成了活潑潑的人生智慧，那它就可以化解人間的很多矛盾，這是蘇軾瀟灑的一個(gè)很重要的方面。
　?。ㄌK軾）他爸爸蘇洵，我覺得有兩個(gè)字也很寶貴，就是“執(zhí)著”。我們知道蘇洵是大器晚成的，他不參加科舉考試說明心中已然有了定數(shù)，他為自己而成長，而且相信自己能夠長成一棵參天大樹，正因?yàn)橛羞@樣的底蘊(yùn)，這樣的自信，朝廷后來不是要求他去參加選拔考試嗎？蘇洵不去，而且他質(zhì)疑當(dāng)局，說既然我有才華，你看中我了，你還考我干什么？你們的作風(fēng)太拖沓了，這事再拖下去等哪天我都那什么了，你們才來找我啊？就此對科舉的制度提出抨擊；就此對官僚的作風(fēng)提出抨擊；就此大發(fā)自己對官府的不滿，這氣是從哪兒來的？那是因?yàn)樾闹幸呀?jīng)有了韜略，已經(jīng)有了經(jīng)史子集，已經(jīng)有了自己的思想，所以，一旦擁有了思想和知識，他就立于不敗之地了，他就擁有了獨(dú)立的人格，所以他就能夠并且敢于執(zhí)著。
　　下來是蘇轍，蘇轍呀，我想了很長時(shí)間，用兩個(gè)字很難概括。我告訴大家我想過什么，我想過說“靜水”，靜水深流嘛，但我都是用兩個(gè)字概括的，我用靜水深流顯得他很特殊，不好。我還想過“含蓄”、“韜光”、“養(yǎng)晦”？后來想他既不韜光也不養(yǎng)晦。那用什么呀？后來只能生編了一個(gè)詞叫做，“冰火”，就是冰火兩重天。我們都還記得，蘇洵給他們哥倆兒起名字那個(gè)故事，說這個(gè)蘇軾的“軾”是什么意思，蘇轍的“轍”是說這孩子就是跟那車輪子的印一樣，那車跑得飛快，跑了第一名，跟那轍有關(guān)系嗎？沒關(guān)系。車跑得太快了翻車了，跟那車印有關(guān)系嗎？沒關(guān)系。所以轍出于禍福之間，悠游自處，能夠保其天年，這是他老爸對蘇轍這孩子的觀察，認(rèn)為他非常沉靜聰穎，有內(nèi)涵，不外露。不像蘇軾霸氣外露，時(shí)間長了就容易出狀況。蘇轍是一個(gè)沒有什么狀況的人，所以表面上看起來就像他的名字說得一樣，他好像是一塊沉靜的冰。其實(shí)不是，這拳頭攥起來放在腰間，如果突然打出去的時(shí)候是最有力度的，如果像蘇軾似的成天把胳膊這么抻著，再打，那不就打不成，沒有力度了嗎？蘇轍是常年把這個(gè)拳頭放在腰間的，所以一旦出擊，威力四射。所以我們說“冰火”這兩個(gè)字用來概括蘇轍是非常恰當(dāng)?shù)?，看似對立矛盾，?shí)則內(nèi)在統(tǒng)一。
　　最后一位，曾鞏曾南豐，曾鞏用哪兩個(gè)字來概括呢？我也經(jīng)過了很長時(shí)間的思量，我覺得是“醇正”，醇厚的醇，純正的正。曾鞏跟其他的七大家有什么不同呢？或者說與其他的七大家相比，曾鞏對我們有什么特別的意義？有，他肯定不是那道最亮麗的風(fēng)景，那風(fēng)景有人去爭了，蘇軾肯定少不了，他不是最亮麗的風(fēng)景，但是他是最貼近我們真實(shí)生活的一道風(fēng)景，他是個(gè)普通人，普通到我們有時(shí)候都會(huì)忽略他，但是他在普通當(dāng)中卻做出了非同尋常的業(yè)績。我有一個(gè)很突出的感覺，我覺得很多人的光亮是借助了恒星的光輝，曾鞏很像是一顆自己發(fā)光的星星，這顆星星的光亮并不耀眼，但是他通過自己的長期的積累和長期的閱讀和長期的努力，發(fā)出了持久的、平和的光芒。你要去追趕蘇軾，你要去追趕歐陽修，你要去追趕王安石會(huì)累死你的，還追不上，但是如果你把曾鞏作為你的榜樣，每天、每日、每月、每年都從點(diǎn)滴做起，從身邊做起，從每一件小事做起，你逐漸地可能就會(huì)變成曾鞏，在你自己還不知道的情況下，你可能已經(jīng)變成了曾鞏。如果你居然再接著努力一下，也許你會(huì)變成蘇洵，或者變成蘇轍。因此我覺得曾鞏給我們的意義是，他提供了一個(gè)從量變到質(zhì)變的可能性，而不是給你提供了一支火箭讓你立刻可以飛躥到蘇軾的水平，從這個(gè)意義上來講，曾鞏對我們普通人來講是一個(gè)最醇正的目標(biāo)，只要努力并且持之以恒，就一定能夠達(dá)到目的，所以我想用“醇正”來概括曾鞏是非常恰當(dāng)?shù)摹?/SPAN>
　　我們對這八位大家都逐一地進(jìn)行了盤點(diǎn)和總結(jié)，我們用了兩個(gè)字來概括他們，是為了讓大家更加醒目地牢牢地能記住他們的特點(diǎn)，但實(shí)際上他們的這些特點(diǎn)有時(shí)候很難用兩個(gè)字來概括。我自己感覺講“唐宋八大家”講了這么長的時(shí)間，如果在某一個(gè)晚上，我閉上眼睛去想像這些時(shí)代的英才，想像在我的講座當(dāng)中不斷地顯現(xiàn)的八大家的身影，我就會(huì)想到一首歌的名字，叫《真心英雄》，我覺得他們真是我心目當(dāng)中的真心英雄，我熱愛他們，敬佩他們，而且在講的過程當(dāng)中，跟他們有了深厚的感情。