周銀鶴文

    張神峰是明清易學大師，他重要的貢獻就是八字命理學的“歸秀論”（病藥論）。他反對當時流行的兩種命理流派旺衰論和格局論，他看命時不以日干為主來看全局，也不以月令為主來看全局，他將月令和日干當作全局的組成部分，納入全局來看全局五行的流動方向，看五行歸向何處來取用神，再根據(jù)五行生克來斷吉兇，這種斷命的方法，后人叫“歸秀論”。

    歸秀論自有它一套獨特的五行生克流動規(guī)則。它規(guī)定，以局中的某一種五行為切入點，由這種五行生相鄰的五行開始，再由相鄰的五行生與其相鄰的另一五行，致使五行之氣在連續(xù)相生中向前流動，當最后一種五行被前一種五行相生，而自己沒有被別的五行泄氣時，也就是說自己沒有去生別的五行，全局五行之氣終止于自己時，自己就是全局的用神。如，柱中火生土，土生金，金生水，柱中無木，五行之氣到水為止，故水為用神。當柱中有兩種五行類聚相克沖時，能引通這兩種五行相克之氣的那種五行就是用神，如申酉金克寅卯木，水能引通申酉金之氣去生寅卯木，水就是用神。

    它規(guī)定五行在全局流動相生的規(guī)則是這樣的：天干只生坐下的地支（如壬寅，壬生寅之類），不生別的地支；天干能引通別干與自己屬性相同的天干之氣（如壬見壬，壬見癸之類），不能引通別干之氣；天干能引通與自己同類的地支之氣（如壬見地支子和亥之類）；天干能生相鄰的天干，不能生相隔離的天干。地支只生坐上的天干（如甲子，子生甲之類），不生別的天干，地支能引通與自己屬性相同的地支之氣（子見子，子見亥之類），地支能引通與自己屬性相同的天干之氣（如子見天干壬和癸之類），地支能生相鄰的地支，不生相隔離的地支。具體情況舉例說時：

    乾造：  庚戍   甲申  甲戍  丁丑

    大運：乙酉（6）丙戍（16）丁亥（26）

    從月干甲木和日甲木開始，生時干丁火，丁火生坐下丑土，時支丑土引通日支戍土和年支戍土之氣同生月支申金，申金年干庚金透出，被坐下年支戍土生之，全局五行之氣歸秀于申金和庚金（金神相鄰無水泄之），故以申金和庚金為用神。這樣很容易從柱中把用神就找出來了。根據(jù)歸秀論觀點，這金就不能克合，如被克合就有災(zāi)。它與格局論和旺衰論觀點不一樣。

    用格局論觀點：甲木生于申金透出庚金，被眾土生之而旺，時干丁火透出克庚金七殺，為食神制殺格。大運食神運最美。16至26歲的丙戍運制殺有力就是好運。

    按旺衰論觀點：甲木生于申月，土金一片，從弱，以土金為用。走土金運最好。6至26歲的土金運就是好運。

    按張神峰歸秀論觀點：全局五行之氣歸秀于申金和庚金，故以申金和庚金為用神。這金就不能克合，如被克合就有災(zāi)。6歲至16歲的酉金運就是好運，16歲到26歲的火運克金，使全局五行之氣不能流通，就不是好運。

    實際情況呢？6歲至16歲酉金運，泄土有力，家道厚實，生活很不錯。16歲至26歲的丙戍運，制庚殺有力，又生土財，土太旺而無泄，流年甲戍，再添一土，土旺極，土為胃，命主患胃癌而亡。格局論的丙戍制殺運好，死了人，好在哪里？旺衰論的從財戍運好，在戍運戍年死了人，好在哪里？從上面三派論斷的結(jié)果來看，歸秀論論斷的結(jié)果是正確的?？梢姀埳穹鍤w秀論的正確性和偉大性。