奈良原一高生于福岡縣大牟田市，父親為佐賀地方法官，自幼便因父親職務(wù)四處遷居，中央大學(xué)法學(xué)院后畢業(yè)決心轉(zhuǎn)向藝術(shù)，進(jìn)入早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)藝術(shù)史。一九五五年與畫家池田滿壽夫、叆嘔等結(jié)成“實(shí)在者”藝術(shù)團(tuán)體，且與河原溫等當(dāng)代藝術(shù)家深刻交流。

人間的土地——無綠之島軍艦島，1954—1957

一九五六年，奈良原一高舉辦首次個展“人間的土地”，發(fā)表拍攝“軍艦島”和櫻島礦工的紀(jì)實(shí)作品?！?人間的土地” 獲日本“ 攝影批評家協(xié)會新人賞”， 成為他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：“ 展覽結(jié)束后大家突然稱我為‘?dāng)z影家’，即使我當(dāng)時尚未確定會走這條路。一次個展竟決定我一生的命運(yùn)?！薄叭碎g的土地”同時被視為戰(zhàn)后新攝影表現(xiàn)的開端。

東京五十年代，1954-1958

之后，奈良原一高發(fā)表同樣由兩部分構(gòu)成的王國：拍攝和歌山女受刑人監(jiān)獄與北海道男子修道院，前者“圍墻內(nèi)”描寫受法律禁制的封閉空間，后者“沉默園地”是對個人自由意識下的自我限制領(lǐng)域做觀察記錄，為奈良原一高初期代表作。

王國——沉默之園，1958

一九六二年后，奈良原一高數(shù)次旅居歐美，作品包括《歐洲·靜止的時間》、《消滅的時間》、《光的回廊——圣馬可》等，這些初看為日本人眼中的西方風(fēng)景，其實(shí)更是奈良原一高投射自我的日本“心象”風(fēng)景——奈良原一高提出的“個人紀(jì)實(shí)”觀點(diǎn)，也就是VIVO 的核心思想：“主觀的紀(jì)實(shí)攝影”，這個思想后來分別在VIVO 成員的作品與論述中，以不同形態(tài)呈現(xiàn)。

奈良原一高寫真物語：

攝影，從未來突然來到。

——《東京五〇年代：當(dāng)我開始漫步街道之時》，Tokyo,the 50’s，一九九六年

用攝影對外部的徹底描述來展現(xiàn)攝影家與被攝體的內(nèi)部姿態(tài)，是追求寫實(shí)主義的必要過程。作為攝影家， 我留意的是與被深奧“ 場域” 所隔離的另一個場域的關(guān)系， 我嘗試以抽象表現(xiàn)傳達(dá)在那里居住人們的生活，在主觀的構(gòu)造中抱持著客觀的企圖拍照……攝影家因攝影而思考， 在經(jīng)歷拍攝不同的場域后， 我更開始期待對“ 活著” 這件事情思考。我希望能夠創(chuàng)造超越單純的報導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的意義，而以文學(xué)作為企圖的攝影作品，所以我追求所謂“個人紀(jì)實(shí)‘personal document’”的方法，也是必然的吧。

——《我的方法》，《寫實(shí)主義》，一九五六年

是否死者單純只是過往的逝者呢？ 是否攝影單純只是過往時間的記錄呢？ 若沒有死亡，是否也就沒有誕生的必要呢？死亡與攝影，如預(yù)言者一般，讓人理解了愛與生。

——《靜止的時間》，《奈良原一高攝影集· 時空之鏡》，二〇〇四年

攝影，是時間的戀人。

——《時間的戀人》，《奈良原一高攝影集· 時空之鏡》，二〇〇四年

（源自：《寫真物語：日本攝影1889—1968》）

選自影像東方

編輯：穆勒的麥子

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