有時(shí)，或近于無(wú)意識(shí)，我情不自禁地戲謔或反諷，它們或成了語(yǔ)言、生存態(tài)度的第一反應(yīng)。在我看來(lái)，未經(jīng)過(guò)反諷、戲謔過(guò)的莊嚴(yán)、贊美、抒情都是不靠譜的，不值得信賴。時(shí)代生活嚴(yán)峻于我，還是我嚴(yán)峻于詩(shī)歌？我知道這未必就是對(duì)的。還應(yīng)該有其他途經(jīng)——令我由衷贊美的事物，我必須加以重視。

思想的深刻與難度不同于詩(shī)歌，那些問(wèn)題式的東西不值得詩(shī)歌去努力，詩(shī)歌是呈現(xiàn)、表達(dá)存在感，是閃電、光、照亮。請(qǐng)問(wèn)光的難度是什么，深度是什么？還有音樂(lè)——鋼琴、小提琴解決過(guò)什么問(wèn)題？什么也不解決，這是詩(shī)的態(tài)度。這種問(wèn)題思維不適于詩(shī)歌。

對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō)，其作者想說(shuō)什么、表達(dá)什么，想要達(dá)到什么樣的效果，沒(méi)那么重要，至少?zèng)]有詩(shī)本身的言說(shuō)更重要。

在寫(xiě)作中要勇于矛盾于自我，因自我的正確性（情感傾向、價(jià)值取向）受制于時(shí)代、文化環(huán)境的影響和限制，而詩(shī)的神秘在于時(shí)時(shí)能超出寫(xiě)作者自己。所以，應(yīng)該敢于自我質(zhì)疑，并接受詩(shī)的修正與割舍，哪怕這看似并不完滿，或者說(shuō)不能完全遂作者的愿。偉大的詩(shī)——即不能完全順從于作者。

追求完美是對(duì)不完美的一種肯定性的維護(hù)，而不是相反。否則，無(wú)從生活和寫(xiě)作。

生活就是不像我們所想的那樣。詩(shī)也不像生活想象的那樣。所以不要追求兩者的平等，而是贊賞其個(gè)性與自由，由它去……

詩(shī)歌可以表達(dá)復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)，但不能因此就說(shuō)詩(shī)歌是復(fù)雜的。

我們還能在這樣、那樣的年代繼續(xù)生活下去，就是說(shuō)我們還未被那些龐大、可怕的因素完全嚇倒，我們還有作為人最基本或是最低的尊言，這一尊言是詩(shī)不能放棄的最為珍貴的東西。我更看重在基本、日常狀態(tài)下詩(shī)的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)，從一個(gè)詩(shī)人的一生寫(xiě)作來(lái)說(shuō)這是最大的安慰。因此，不必奔著特殊性而去，我們大多認(rèn)為的特殊性其實(shí)是普遍的，它不比在日常中的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明更珍貴。

寫(xiě)詩(shī)也是要對(duì)自己好一點(diǎn)，不要老想著別人怎么樣看你、看你的詩(shī)。如果你對(duì)自己都不好，還有可能對(duì)別人好嗎？你寫(xiě)詩(shī)如果一直是為了討別人喜歡，寫(xiě)別人喜歡的詩(shī)，在你自己的內(nèi)心中詩(shī)也許還是很模糊的，或者說(shuō)你自己并不完全贊同。那該怎么做，沒(méi)有別的方法，就是首先要讓自己滿意。

詩(shī)中應(yīng)該自然地包含道德、倫理，社會(huì)教化作用，現(xiàn)實(shí)感，而不是將它們作為寫(xiě)詩(shī)的前提，或?qū)懽鞯淖钪匾笜?biāo)來(lái)強(qiáng)加給詩(shī)人。雪萊，波德萊爾都有這方面的見(jiàn)解，美（即真）、愉悅是第一位的，其他都在自然包含之中，而不是在求強(qiáng)、強(qiáng)迫之中，成為衡量詩(shī)人作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。即美之外的社會(huì)要求與原則，是詩(shī)人寫(xiě)作的一種義務(wù)，它們不是必須的、第一位的。

對(duì)與錯(cuò)局限于我們所處的時(shí)代。雪萊說(shuō)，詩(shī)人不應(yīng)受時(shí)代對(duì)與錯(cuò)關(guān)系的影響，至少應(yīng)該認(rèn)識(shí)到對(duì)與錯(cuò)僅是這個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)的對(duì)與錯(cuò)。我們不應(yīng)該僅僅為需求、需要而寫(xiě)作。這方面的例子：從上世紀(jì)80年代以來(lái)，我們對(duì)俄羅斯白銀時(shí)代詩(shī)人的偏愛(ài)，再加上東歐的一些詩(shī)人，喜歡他們沒(méi)有錯(cuò)，但這種喜愛(ài)主要還是來(lái)自于我們的缺乏和需要，并不是純粹的愛(ài)，因此需要之愛(ài)必有其限度，它與真正的、無(wú)條件的愛(ài)仍有距離。所以我們也應(yīng)該警惕我們的需要，這是明確的也是功利性極強(qiáng)的愛(ài)，應(yīng)該看到它的限度。我們是否能為我們自己留有一方純粹是愛(ài)好的，而沒(méi)什么實(shí)用性目的寫(xiě)作空間呢？

不是我們要跟古詩(shī)競(jìng)爭(zhēng)，是古詩(shī)要和新詩(shī)競(jìng)爭(zhēng)，以此它才能保持活力。

古詩(shī)是我們的經(jīng)典遺產(chǎn)，但不是我們寫(xiě)詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。新詩(shī)與古詩(shī)不同，正是其魅力所在。

就詩(shī)人一身份來(lái)說(shuō)，我們與古代詩(shī)人雖然有許多不同，但更多的還是這不同中的相同。在精神氣質(zhì)方面幾乎沒(méi)有大的變異，也可謂一脈相承。情感方面更是不能分出高下優(yōu)劣。讓人糾結(jié)的不就是新詩(shī)的體例嗎，這一被人垢病處正是新詩(shī)所獲得的自由。古代詩(shī)人難得享受這一自由。

云中朦朧的月亮就像是詩(shī)人隱秘的資產(chǎn)，月光還是大眾的低語(yǔ)。

口語(yǔ)的直接性可以治療詩(shī)人的自戀，當(dāng)然也要防范其反諷式的貧乏化。

一個(gè)人的胸中都是惡氣或怨氣，寫(xiě)出的詩(shī)再好也不值得一看。

讀90后年輕詩(shī)人的作品，感覺(jué)情緒多為灰色，寫(xiě)死亡的較多，而快樂(lè)的詩(shī)鮮見(jiàn)。生存壓力已經(jīng)能從他們的作品看到。有鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的，多從回憶故鄉(xiāng)、童年生活入手；而寫(xiě)城市體驗(yàn)的掙扎的過(guò)多；比較講究的，抽象與具體結(jié)合的意向稍好一些；也有比較有個(gè)性的性情詩(shī)人，多采用口語(yǔ)化、反諷式的表達(dá)方式。也許時(shí)代生活和當(dāng)代詩(shī)對(duì)他們的影響是雙重的，整體來(lái)說(shuō)是消極的因素占上風(fēng)。這是應(yīng)該警惕的。也就是說(shuō)，我們上一兩代詩(shī)人給予他們積極的影響不夠，也許將造成年輕一代和我們成為跨代的同一代人。

下午讀某雜志上幾位詩(shī)人的詩(shī)選，要說(shuō)寫(xiě)得都不錯(cuò)，老道，韻味也頗足。但就閱讀期待來(lái)說(shuō)不令我滿意，經(jīng)驗(yàn)的成分太多。突然，我想說(shuō)：“詩(shī)被經(jīng)驗(yàn)所俘獲”。雖然詩(shī)離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)，但總要超出一些吧，或是有經(jīng)驗(yàn)不可控之處。我想看到詩(shī)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反抗，而不是無(wú)條件的順從（至少是我的順從從游泳者過(guò)渡到波浪）。也許，要時(shí)時(shí)體會(huì)詩(shī)對(duì)駕馭者的反對(duì)。我想到的詩(shī)本身有著不可名狀的成分，讓人直覺(jué)地觸發(fā)一些玄機(jī)，如同被路上的石子絆一下，產(chǎn)生了動(dòng)作的起伏，又難以一下子說(shuō)破。

在一次文學(xué)講座中，我談到朗誦腔的問(wèn)題，詩(shī)人本能地討厭朗誦腔，假空，偽抒情，程式化，但朗誦腔確實(shí)很有吸引力，詩(shī)人不知道朗誦者如此動(dòng)情的情感從何而來(lái)，這極不真實(shí)。我對(duì)學(xué)員說(shuō)，朗誦腔是要抓人，而我（詩(shī)人）朗誦是要放人，給聽(tīng)者以自由。還有背景音樂(lè)，這個(gè)我也不喜歡（除非是詩(shī)人自選、情境十分契合的），人聲本是最好的音樂(lè)，我說(shuō)人的聲音是萬(wàn)物中最好聽(tīng)的聲音之一，絕不遜于鳥(niǎo)鳴。

說(shuō)詩(shī)是一種聲音，是因?yàn)樵?shī)保留了語(yǔ)言形成之前的一些基本元素，源頭性的東西，以及語(yǔ)言發(fā)展、成熟，使用過(guò)程中變異的東西。因此，詩(shī)不低于語(yǔ)言，語(yǔ)言只是聲音的可塑性、文明的一種需要和結(jié)果。

詩(shī)人的形象：他是一個(gè)聲音的收集者，保存者，進(jìn)而他是一個(gè)聲音的研究者，音響的空想家，最終，他以自身為樂(lè)器演奏、發(fā)聲。

近年，有提倡什么難度寫(xiě)作的，其用以反對(duì)平面化、平庸化寫(xiě)作。但我不提倡也不贊同什么難度寫(xiě)作，寫(xiě)作本身已經(jīng)包含這一問(wèn)題，單獨(dú)提出難度，那寫(xiě)作中的其他元素的平衡將會(huì)受到影響。難度只是寫(xiě)作中的一維，而寫(xiě)作是多維的。其實(shí)難度寫(xiě)作這一概念的提出，可能是用以否定某些寫(xiě)作傾向，而在我看來(lái)，寫(xiě)作更多的是給予差異性的肯定。所以難度寫(xiě)作一說(shuō)，頂多只是現(xiàn)象對(duì)現(xiàn)象，并不是寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)。

連陰雨，雨也有顯著的壞脾氣！翻看某人的一首詩(shī)，忽然感到不要寫(xiě)得太洋氣，也不要太文氣。要坦蕩，有泥土、雨點(diǎn)的氣息。也不能太邏輯，要破掉它的鏈子，策蘭怎么說(shuō)的，不連貫是詩(shī)的權(quán)利。只隱約感覺(jué)到它似乎存在過(guò)。

在一篇訪談中，我說(shuō)：“永遠(yuǎn)是下一首詩(shī)使上一首詩(shī)成立。”希尼說(shuō)寫(xiě)詩(shī)的目的是誕生更多的詩(shī)（大意）。我在一首詩(shī)的開(kāi)端不知道如何結(jié)尾，寫(xiě)作的過(guò)程中有那么多的變數(shù)、可能性，這也是寫(xiě)詩(shī)的魅力所在。如果說(shuō)非要預(yù)知那個(gè)結(jié)尾，那一定是下一首詩(shī)的開(kāi)始。這就像隆起的山巒一樣，我在一首詩(shī)中說(shuō)：“山傾向于開(kāi)始，而不傾向于結(jié)束?！彼冀K處于生成狀態(tài)（而終止只是一種錯(cuò)覺(jué)），如果你說(shuō)是處于毀滅之中也可以，我不反對(duì)。