免疫力是西醫(yī)所指的人體特有的抵抗外來(lái)細(xì)菌、病毒入侵，及維護(hù)體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定性的能力。據(jù)研究，人類大部分的疾病，甚至是癌癥與免疫力都有關(guān)。如果從提高人體免疫力入手，增加人們抗病能力和自愈能力，從而達(dá)到無(wú)病預(yù)防、有病康復(fù)的目的，這當(dāng)然也算治本之法，因此也不能說(shuō)西醫(yī)只是“治標(biāo)不治本”，沒(méi)有治本的訴求。

中醫(yī)沒(méi)有免疫力的提法，但中醫(yī)的“正氣”概念與免疫力含義比較相關(guān)。中醫(yī)講“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”，即是說(shuō)正邪不兩立，正氣足則病邪難以入侵，正氣不足，病邪則乘虛而入。什麼是正氣呢？我認(rèn)為正氣就是每個(gè)人的生命力的總稱，從不同角度來(lái)看，中醫(yī)所說(shuō)的中氣、胃氣、原氣、真氣、衛(wèi)氣、營(yíng)氣、宗氣、經(jīng)氣、臓氣、腑氣等等都屬于正氣。下面簡(jiǎn)要介紹幾種正氣。

中氣是后天生命之源?！端貑?wèn)·寶命全形論》曰“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，“天地合氣，命之曰人”，說(shuō)明人的生命力的來(lái)源是天地二氣的融合，這是生命的種子；而“四時(shí)之法”即四季，形成于地球、日、月的相互運(yùn)動(dòng)，是一種動(dòng)態(tài)的周而復(fù)始的循環(huán)規(guī)律。因此，生命的源頭是天地二氣，生命的動(dòng)力是日月的運(yùn)行。人在天地之中，所以人也是天地之中氣形成的，中氣是生命的根本。也可以說(shuō)所有后天的正氣都來(lái)源于中氣。

“人有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”，胃氣是脾胃之氣，而脾胃為“氣血生化之源”，比較接近于中氣。胃氣充足了，人體的經(jīng)氣（經(jīng)絡(luò)之氣）、營(yíng)氣（血）、宗氣（聚集在胸中的大氣）才充足，因此胃氣是生命力的重要表現(xiàn)之一。

衛(wèi)氣是人體表皮之上，護(hù)衛(wèi)身體的一層氣，人醒時(shí)衛(wèi)氣中的大部分守護(hù)于體表，入眠后衛(wèi)氣中的大部分巡視于體內(nèi)?！胺沃餍l(wèi)氣”，因此肺的功能正常，衛(wèi)氣才充沛，人體護(hù)衛(wèi)身體的第一道防線才堅(jiān)實(shí)可靠。

原氣來(lái)源于先天，即父母之精，是氣的儲(chǔ)備，相當(dāng)于傳承于父母的資產(chǎn)。原氣的充足，對(duì)后天脾胃之氣的生成很重要，原氣充足是正氣充足的保障。原氣消耗了，需要后天脾胃之氣來(lái)補(bǔ)充，但以后天補(bǔ)先天非常不易，這也就是為什麼不要輕易消耗原氣。過(guò)勞、受寒、失藏等都會(huì)消耗原氣。個(gè)人的儲(chǔ)蓄不夠，遇事周旋的能力就差，遇事就易緊張；身體的情況也是如此，原氣不足就象人們說(shuō)的底氣不足，就會(huì)害怕變化，遇事緊張。生病后，一段時(shí)間的調(diào)養(yǎng)，有利于原氣的補(bǔ)充，對(duì)身體的徹底康復(fù)是非常重要的。

深入些看，原氣來(lái)源于天地、日月，儲(chǔ)存于三焦，三焦又通過(guò)原穴與臟腑聯(lián)通。這方面的內(nèi)容有機(jī)會(huì)要通過(guò)專題來(lái)討論。

宗氣是脾胃之氣會(huì)聚于胸口，對(duì)呼吸、心跳、語(yǔ)言等都很重要。

上述介紹的這些正氣，對(duì)身體的護(hù)衞和康復(fù)都非常重要。那麼，要如何保養(yǎng)和增強(qiáng)我們的正氣呢？我想談?wù)勔韵聨追矫妫?/span>

說(shuō)到正氣，就不得不提到孟子，孟子曰“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，這是指廣闊無(wú)邊、超越物我、超越千古的正氣。這是養(yǎng)生的高境界，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。