有感于邵康節(jié)和謝石的傳說和故事 (一) 邵康節(jié)(1011-1077),北宋哲學家。名雍,字堯夫,謚號康節(jié),屢授官不赴,因其曾隱居蘇門山百源之上,后人也稱其為百源先生。北宋真宗大中祥符4年(即公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范陽(今河北涿州大邵村)。幼年隨父邵古遷衡漳(今河南林縣康節(jié)村),又遷共城(今河南輝縣),37歲時移居洛陽。 邵康節(jié)與張載、周敦頤、程顥、程頤,歷史上并稱為“北宋五子”。 邵康節(jié)在易學研究上是堪稱一代大師的。他對周易八卦理論的實踐和應用,不守定規(guī),普遍聯(lián)系,觸之成卦,隨心變通。他的“梅花易數(shù)”可以說是中國古代算命術中的一支非常靚麗的花朵。 “梅花易數(shù)”,源于“邵康節(jié)偶觀梅花,見雙雀爭枝相啄落地受傷,怪而占之並推演得卦,斷之曰:“隔日有少女前來摘花而受傷”。果然第二天,有一少女入來看花,被守園人誤當是賊,驚慌中失足摔傷”的故事,此后,邵康節(jié)寫有《梅花詩》等傳世,把漢朝興起'火珠林”八卦六爻算卦方法推向了一 個里程碑式的新起點。後人遂稱其術為“梅花易數(shù)”(也稱“梅花心易”)。 傳說,有一次邵康節(jié)與兒子在家,聽到院子外面有人叩門,先敲了一聲,停了一下又敲了五聲,說是來借東西的。當時,邵和兒子及家人正在屋里生火取暖,他叫兒子伯溫暫不要開門,先各起一卦,推斷來人將是借什么東西的。兒子按敲門聲起卦,上卦按一數(shù)為乾,下卦按五數(shù)為巽,兒子分析卦理說:'乾屬金,巽屬木,這是一個器具,木長金短,一定是來借鋤頭的了。'邵康節(jié)聽了說:'卦不錯,你斷的錯了,來人是借斧子來的!'他讓兒子開門問來人,結果,果真是借斧子的。對此,因為邵康節(jié)看了卦像后,用的是有法中的無法,他考慮到來人的敲門之聲出于門,門屬木,欲破木者唯利器也,且其時是在冬天,鋤頭是派不上用場的,故斷是借斧子而不是借鋤頭;其子所以誤斷,乃是錯在了死守于書本知識。 另傳,有一個財主,家有祖?zhèn)饕灰姑髦?,有一天,小兒子偷偷地拿出來玩耍,不慎丟了。財主為找到這個祖?zhèn)髦?,找到了邵康?jié)。邵聽后對財主說:“給你測個字吧!”財主寫一 “酉”字遞給邵看。邵看后說:“酉” 為雞,府上養(yǎng)有雞否?”答:“有母雞一只”。邵說:“你回家把它殺了”。財主聽后有點犯疑,雞怎么能吃夜明珠呢? 但他狠了狠心,最后還是把雞殺了,劃開雞嗉子,結果真的便露出了那顆祖?zhèn)鞯囊姑髦椤S植痪?,該村有個鐵匠,打鐵用的鐵鏨子找不著了。也來到邵家,找邵康節(jié)求問。邵不在,鐵匠因心急,就請邵的學生幫忙。說是“我的鐵鏨子不知哪里去了,請給些指點”,并寫了一個“酉”字遞給那學生。學生接過來一看,見是個“酉”字,便自言自語的說:“莫非鐵鏨讓雞給吃了?”鐵匠連忙說:“我家里沒有雞,就是有雞,那么大的鐵鏨子怎能吞到雞肚子里去呀?”正在這時,邵康節(jié)回來了。問過原委后,便對鐵匠說:“你的鐵鏨雖沒在雞嗉子里,但也與雞有關,“酉”放倒了看就是個風箱,你風箱里有雞毛,鐵鏨子掉到你的燒火用的風箱里了”。鐵匠回去打開風箱看,竟果真如說。 熙寧十年夏天,邵康節(jié)開始感覺到自己的身體有些不妙。有一次和司馬光等人閑談,忽然笑著說:“我要觀看萬物輪回去了?!钡蕉?,邵在奄奄一息之中,把兒子伯溫叫到床前說:“我有三個要求,一定要滿足我:第一,我死后不要把我埋在洛陽,要葬在伊川先人塋地;第二,墓志銘要由程顥程伯淳來寫;第三,不要陪葬任何東西,頭枕轆轤頭,身穿粗布黑衣,衣服要抹上油,在入殮的時候一定要把李家的那個小禿閨女找來,讓她看著?!闭f完這話,等其子伯溫一一答應后便與世長辭。家人根據(jù)他的遺囑,入殮的時候就把李家的哪個小禿閨女找了來,讓她看著是怎樣給邵康節(jié)穿上粗布黑衣,又在衣服上抹上油,然后裝進棺材,枕上轆轤頭,并且特意又讓小禿閨女看了看里面隨葬品是什么東西,才釘好棺蓋,送往伊川墓地。結果,后來六七十年過去了,他說的那個小禿閨女,嫁了人,生了兒子,后又有了孫子。但哪個小禿閨女的孫子長大后竟是一個專干那些偷棺劫墓的人。有一天,他和同伙商量要去偷挖邵康節(jié)的墳墓,恰巧被奶奶小禿閨女聽見了,小禿閨女說:“你們可別去,邵先生入殮的時候,我看得清楚,里面什么東西也沒有,就連衣裳也不是好的,還抹上了油?!睂O子問:“是真的嗎?”奶奶說:“千真萬確,當年我是親眼看著他入殮并送進墳地的”。 就這樣,邵康節(jié)的墳墓避免了一場后世人的盜和挖,歷史上從沒有遭劫過。傳說是邵康節(jié)死前就早已料到,那小禿閨女的孫子出生長大之后是個偷棺劫墓之人,而他自己的墳墓就是其被盜的對象之一。 邵康節(jié)的傳奇故事很多的,這里所說的僅僅是一點點的例子。 (二) 謝石(公元1120-1125年),字潤夫,四川成都人,北宋宣和間至汴京,以相字算命為生,曾享譽京城,名騷一時。 據(jù)《字觸》所載:宋徽宗聞謝石在京師測字,寫了一個“朝”字讓他的一個侍從拿著去試驗謝石。謝石見字后注視了來人后說:“這個字不是你寫的”,侍從大驚,問何故?謝世說:“朝字離之(即拆開看),為十月十日,字非此月此日所生之天人,當誰書乎?”侍從聽后回去告訴了皇上,第二天謝石被召進宮中花園之內(nèi),皇上不出面,卻命幾個宮女分別寫字檢驗謝石,而謝石一一對答,所說都個個準確。因此,謝石的名聲便大揚于京都了。其時,京都有一朝宦之妻懷妊過月,書一“也”字讓其丈夫去求問謝石。當時在座有很多人,謝石看了字后說:“此乃夫人所書也”,那朝宦問何以知之,謝說:“也字乃謂語助者,所以知之是夫人所書,尊夫人年三十一歲否?”。答曰“是也”。謝曰:“也字上為三十,下為一,是故知貴閣之年齡也;然大人正在為動遷之事?lián)隙?,對否?”那個朝宦說道:“然也,但所望已甚渺也”。謝道:“也字加水乃為池,添馬則為馳,你今池運無水陸運無馬,安可動也?!也字有人乃他字,今獨見也字,可見大人已無近親之人在也;也字加土旁,則為地字,而今只有也而無土,可見大人之家產(chǎn)亦幾乎蕩盡矣!”該朝宦聽后深感奇準,連連稱是,但說道:“先生所說誠如是也,然皆非吾所欲問也,今賤室懷妊過月,所以寫一也字求問耳”。謝見四座人多,便說:“事涉奇怪,不知可明言否?”那朝宦說,請盡管明說。謝說:“也字中有十字,并兩旁豎下,下劃為十三也,可見尊夫人懷孕已十三月矣,也字若添蟲旁,則為蛇形,尊夫人今懷妊過月未生,非人型也,乃蟲也,謝石有薄術,用藥可下之以檢驗,無苦疼也”。朝宦異其說,遂請之家,以其藥投之,果見有數(shù)百小蟲下之,不知其何故,人皆驚異之。 傳說,宋徽宗微服在街上行走,遇謝石,用手杖在地上劃了一橫劃讓謝石測,謝不知是何人,但謝看了字,大驚,請再寫一字,徽宗遂寫了一個問字,因為地上不平,寫的時候因手杖被土梗絆住土星灰塵兩邊飛出。謝石看見更是大驚,說道:“前一字土上添一橫劃,乃王字也,后寫問字,兩邊飛出,左右皆君(這是按繁體問字解的),必是皇上也”,遂叩首參拜于地?;兆诼犃说溃骸罢埼鸲嘌?,明日召卿”。次日徽宗寫一春字命解。謝石奏曰:“秦頭太重,壓日無光!”因為當時秦會操持國政,徽宗聽了,很不高興,便賜責命出。 這件事,后來不久,被當時掌權國事的秦會聽說了,就暗里給謝石羅織罪名,最后將其判貶罰嶺南充軍。 謝石被判嶺南充軍,由一名兵卒押解,在途中,路上遇到一個手里拿著一個招牌,上面寫著“相字”的人,依山而立。謝石看見了心想:莫不是此人也像我一樣精通測字之術?他就在地上寫了自己的姓“謝”字令測。那人卻對他說:“先生乃術士也!”,謝曰:“何以見之?”那人曰:“謝字者,乃寸言之中立身者也!”謝遂又寫自己的名“石”字令解。那人道:“此非好兆也!石邊立有一卒,乃碎也!”遂問旁邊的兵卒貴性?兵卒答曰:“某姓皮”。只見那個人慘然地對謝石說:“石逢皮乃一破字,子此去將不返矣!”謝石說:“在下也略通術數(shù),此乃數(shù)定,固難逃也!請寫一字,看吾斷子之行藏如何?”那人說:“吾已在此,即是字,何需再寫?!”謝石聽了,心里一震,遂道:“人立山旁乃仙字,子其仙乎?”只見那人對他笑而不答。但一轉身,那人卻無了蹤影。后來,謝石果被害。 謝石測字的故事很多,都極其傳奇。 (三) 邵康節(jié)與謝石都是北宋時人,但在歷史評論中,過去是很少人把他們并論的。因為邵一生有很多著述留傳后世,而謝卻是只見于后人所寫的文章里才提到他的名字和故事,自己并沒有留下專著。本篇是把他們的共性放在一起了。 品味上文所列邵康節(jié)和謝石的故事,雖然神話些,但這些故事也都是有歷史文字記載的,其中可能有夸大和偶然的成分,但仔細讀來再細細品味,卻也并非是無理性可言的無稽之談。必然是存在于偶然之中的。它對于人們?nèi)绾握J識事物是有很多啟發(fā)意義的。首先,它揭示地說明了一切事物的形成,都是有前兆和后果的;其次,它形象地指出“普遍聯(lián)系規(guī)律”是宇宙的一個基本法則;再次,它告訴人們,在運用所學知識分析問題的時候,不能墨守成規(guī),只有用“變”和發(fā)展的觀點來處理外表類似但實際性質卻并不相同的問題,才是最合乎實際和客觀需要的。 數(shù)學是最精密的,“一加一”只能“等于二”,但現(xiàn)代數(shù)學領域卻引入了“模糊論”的概念和理論,并應用于實踐,這種“精確數(shù)學”和“模糊數(shù)學”并存并用的現(xiàn)象,就更是對人類的思維觀念提出了新的要求。 在佛家和道家的學說中,有“法無定法,萬法歸宗”的說法,這個“宗”字到底是什么呢?也許就俗家人來說,“與時具進、不墨守定法”就是一個最基本的思維方法!
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