王王陽明成親后，暫住在諸養(yǎng)和的官邸里。官邸內(nèi)有數(shù)箱紙，王陽明每日用這些紙練習(xí)書法。翌年十二月，當(dāng)王陽明啟程回余姚時，盛紙的箱子都已經(jīng)空了，可見王陽明練習(xí)書法的刻苦程度，在此期間，王陽明的書法大有長進。

根據(jù)《陽明先生年譜》的記載：“吾始學(xué)書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法?！?o:p>

王陽明練字，并不是簡單描摹字形，而是要掌握寫出這一字形的方法，所以必須擬形于心，凝思靜慮。

王陽明的書法意趣不同于唐代書法家。他學(xué)習(xí)書法的精神和宋代畫家學(xué)習(xí)繪畫的精神是相通的。

范寬是北宋著名畫家，為宋代水墨畫的發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)。范寬雖然是山水畫名家，但他畫山水卻不僅僅局限于具體的景象。據(jù)說范寬為畫山水，終日靜坐于山林中，觀察周圍的一切，尋求自然的意趣。哪怕是降雪之日，或者是月夜，他也會去林中徘徊，仔細(xì)觀察，靜靜沉思，然后回到住處，將自己的所見所感渲之于紙。

宋代畫家高克明也經(jīng)常徒步郊外尋找山林之趣，或者終日靜坐山林，觀察周圍景致，然后回到家中，排除一切欲念，在安靜的屋子里沉思。

這些畫家在繪畫時，都注重靜思澄慮、潛心熟慮和去欲脫塵等心法的運用。他們的畫作不是表現(xiàn)物之形，而是探求物之理。為了表現(xiàn)物之理，畫家必須看清物之所以能夠成為物的本質(zhì)，也必須去感受宇宙之心和天地之理的脈動。他們通過物象來表現(xiàn)物之心，描繪物之理。

對這些畫家來說，畫山水就要窮盡山水之理和山水之性，主觀性在其中發(fā)揮著很大的作用。畫家畫的是“胸中的丘壑”，而不是山水的自然形態(tài)。說得極端一點，自然山水只是畫家在內(nèi)心創(chuàng)立理想形象的一個誘因，是單純的素材，沒有其他的意義。

王陽明學(xué)習(xí)書法的態(tài)度和上述畫家的精神是相通的，這表明他具有成為一流書法家的潛質(zhì)。

北宋大儒程顥的思想是象山心學(xué)之源，其弟程頤的思想是朱子理學(xué)之源。陽明思想受程顥的影響頗深，他在書信中，屢次引用程顥之語，來闡述自己的思想。程顥曾說：“某寫字時甚敬，非是要字好，只此是學(xué)。”（《二程遺書·明道先生語》）

在程顥看來，書法不是一種技巧，而是一種心法，這種心法同時也是做學(xué)問的根本。王陽明讀過這句話后，頗有感觸：“既非要字好，又何學(xué)也？乃知古人隨時隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣?！?o:p>

以上所述選自《陽明先生年譜》?！痘拭鞔笕?st1:personname w:st='on' productid='王陽明'>王陽明先生出身靖亂錄》中的記載略有不同：“夫既不要字好，所學(xué)何事？只不要字好一念，亦是不敬?！?/span>

眾人聽之，都由衷敬服。王陽明覺得刻意求字好之心，或者不求字好之心，都違背了“敬”?！熬础笔且环N心的修行，是一種心法。宋儒在做學(xué)問時，對“敬”都非常重視。

王陽明曾如此解釋《大學(xué)》中的“格物”：“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣?！?o:p>

王陽明在此闡述了心學(xué)“格心窮理”的“格物”說，對朱熹“格物窮理”的“格物”說提出批判。王陽明為了解釋自己的“格物”說，特意引用學(xué)習(xí)書法的一段故事，其目的還是為了闡明自己的主旨。

談到書風(fēng)，世人都會想到“晉書重韻，唐書重法，宋書重意”的說法。那么明代書法看重的什么呢？我個人認(rèn)為，明代書風(fēng)應(yīng)該是重情。這是受時代風(fēng)潮影響而形成的一種書風(fēng)。

日本現(xiàn)存有一件王陽明書法的真跡。正德八年（1513年），日本遣明正使了庵桂悟歸國，王陽明特意為他寫了一篇送別序。內(nèi)藤湖南對此評價說：“王陽明此書，先學(xué)元代趙孟頫，再學(xué)王羲之，晚年又融合了北宋黃庭堅的書風(fēng)，終成明代一大書法名家。王陽明與同時代文徵明的書風(fēng)有些相似，但情有余而巧不及。”

在保存下來的王陽明的真跡中，有兩幅是家書。其中一封是對兩個弟弟的諄諄教導(dǎo)，內(nèi)容是關(guān)于日常生活的心得。另外一封是王陽明在去世前一年，寫給養(yǎng)子的家書。嘉靖六年（1527年），王陽明受朝廷之命前往廣西思恩和田州討伐叛賊，在赴廣西途中，他給養(yǎng)子正憲寫了這封信，內(nèi)容是關(guān)于日常行為的訓(xùn)誡。

第一封家書的書法流暢清麗，不重技巧，率直而作，從中可以窺見王陽明的俊敏之氣，筆者認(rèn)為這封家書應(yīng)該是他四十歲左右時所寫。

正德九年（1514年），王陽明四十三歲，他送給妻子的外甥諸伯生一幅書法作品。這幅作品的書風(fēng)和前面兩封家書的風(fēng)格極其相似，是用他晚年圓熟的字體寫成。字體遒勁蒼秀，透出典雅之氣。

除此之外，王陽明的書法作品還有《何陋軒記》《客座私祝》和《矯亭說》等。正德三年，王陽明三十七歲，他因為得罪宦官，被流放到荒蠻之地貴州龍場，這才有了后來的“龍場頓悟”?！逗温幱洝肥撬D悟之后寫的作品。雖然龍場的生活非常艱苦，但他在文中卻感嘆此處“何陋之有”。這幅作品的字體有黃庭堅之風(fēng)、文徵明之韻，氣勢蓬勃，充滿霸氣，筆鋒自然，毫無滯拙之態(tài)。

《客座私?！肥峭蹶柮髟诔稣魉级骱吞镏莸那跋λ鳎涗浟怂麑Φ茏尤粘Ｉ钌系挠?xùn)誡。全文由楷書大字寫成，筆鋒遒勁，字體宏毅，表現(xiàn)出王陽明所特有的書風(fēng)。

《矯亭說》是王陽明書法作品中的逸秀之作。當(dāng)時，王陽明父親的好友方時舉建造了一座亭子，命名為“矯”，特意向龍山公求文，王陽明就代替父親寫了這幅作品。整幅作品的字體細(xì)長流暢，書風(fēng)雄健直達(dá)、神采蒼秀。清代學(xué)者王育將其與朱熹的書法比較后說：“朱熹的書法骨勁老練，有蒼松怪石壁立千仞之勢。王陽明的書法骨挺神駿，有鷹擊長空之態(tài)。二者的書法骨格清奇，實乃二人功業(yè)德行使然。”

陳瑚評價《矯亭說》之書風(fēng)說：“今閱其手跡，筆墨飛騰，似有龍鳳翔舉之勢，亦可窺見內(nèi)心之精明?！?o:p>

錢大昕評曰：“筆勢縱逸，酷似李北海。平生所見真跡，此為最上?！?/span>李北海，又名李邕，唐代著名書法家，顏真卿的前輩。他最初模仿王羲之，后來從王羲之的書法中脫離出來，形成了自己的書風(fēng)。

總而言之，王陽明的書風(fēng)雄健奔放，流麗清奇，既繼承了其遠(yuǎn)祖王羲之的書風(fēng)，又融合了李北海、黃庭堅和文徵明等人的書風(fēng)，最終形成了自己獨特的書法風(fēng)格。