我們再回味一下，這一章書從頭到尾怎麼說的。第一點，哀公問政，孔子說，文武之政，布在方策，其人存，則其政舉，人亡政息，從政直接講到必須有這樣的人，什麼樣的人??？後面講五達道三達德，得能行這五達道的人。要行這五達道的話，必須有這三達德。那如何修這三達德啊，知仁勇。後邊他說有生知安行的，有學知利行的，有困知勉行的，就是想告訴我們不要追求生知安行，就從學知利行和困知勉行做，做下來德性就修了，驗證於治國平天下這方面，就是下邊講的九經(jīng)。

      反過來也可以說，治國平天下的時候，你實行這九經(jīng)，正好能體現(xiàn)你的三達德，沒有這三達德，九經(jīng)你實行不了，也是其人存則其政舉。所以這九經(jīng)歸本，還是歸到修身上，能修身才能齊明盛服，非禮勿動。用齊明盛服非禮勿動來修身，能做到修身，才能去讒遠色，賤貨而貴德，才能勸賢；能勸賢，就是德性一再上進，才能尊其位厚其祿，同其好惡，勸親親。

      我們想一想，沒有德性的話，為人子你說看父親，我們同學學了，不能打遊戲，不要整天看電視，浪費精力，又沒有什麼好學的。你拿著這個去要求父親，你也不能看電視，不能打遊戲。我們學了我們做到，親親，包括對兄弟姐妹之間，他沒有學，同其好惡，他們願意打打去吧，只要不為惡，這是勸他不能的時候；這樣勸他，他做不到，他去打遊戲就打去吧，你勸他能做到那當然更好。

      後邊官盛任使，所以勸大臣，沒有德性的君，時刻體現(xiàn)出他是天子啊，天下第一，看下邊的大臣一有一點權力，他自己心中就不樂。讀一讀歷史很多是這樣的事，要從臣的角度，那我自己要收斂一下，不要讓君關注我這方面的事。而從君的角度說，他只要能協(xié)助我把天下治理好，他該有的富貴他該享樂的，那自然給他，讓他有富貴去享樂，同時這裏邊還有提攜德性的意味。

     德高者位尊，位尊者就是這樣的待遇，能讓下邊的小官員看到他的尊嚴，還能對下邊起震懾作用。你說做宰相的，一個窮光蛋，穿著補丁衣服，上下邊去，告訴大家你們當如何如何，一點用都沒有。反過來說，大轎子抬到那裏去，人穿著天子定的那樣豪華的衣服，往那一站，老百姓的心一下子就懾住，然後指點幾句，老百姓乖乖地聽。所以說就這一點，能體會這個義理，做君的能做到都不容易，所以官盛任使啊，可以勸大臣。

      忠信重祿，所以勸士，反正後邊這九經(jīng)都是需要德性，而這九經(jīng)我們體會一下，都是柔道。君仁，是不是柔?。扛复?，是不是柔?。孔有?，是不是柔啊？你看著他，你像在父母跟前那樣恭順恭從，你說是不是柔??？但是你看著就這個柔，拿過來讓他去做宰相，那個威嚴馬上就出來了。如果在父母跟前這種柔這種恭順、敬於父沒有，你叫他去做宰相，他最多對老百姓就是一臉橫肉，他只能用嚴刑酷法的方式來限制老百姓，威嚴出不來。

      一個樣，就是管理學校，管理學生也是這個樣。一刀切，哎呀紀律不好，必須嚴法，如何執(zhí)行這樣的嚴法，全在個人的德性，沒有德性的話，你嚴一點，下邊的就生逆氣，有這個德性，你就是打他，他能順。我父親的一個朋友，在農(nóng)行裏做行長，他平時對手下都照顧很好。無論誰結婚，當時農(nóng)行就他行長一部車，他的車自己坐的時候都很少，誰家有結婚這樣的事，開出去，那結婚有這麼好的車接媳婦，就很榮耀。但是出了事之後，他手下的儲蓄所所長被盜，錢沒盜走，儲蓄所那個門被撬，不管你什麼原因，上去就是一巴掌，但是，人服他這個氣。你沒有德，施威的話，想一想，他反過來就會打你，打完你再說，我不幹也不受你這一巴掌，你想想是不是??？有德才能有威，沒有德的話，威也是起不了的，這就是有柔才能變強。