今天開(kāi)始講《中庸》的第二十二章：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！毕戎v第一節(jié)，“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性”。

    注釋說(shuō)：“天下至誠(chéng)，謂聖人之德之實(shí)，天下莫能加也?！?至誠(chéng)，誠(chéng)就是聖人之德，像仁義禮智之性，全部得之於心，實(shí)實(shí)在在在心中充滿充實(shí)，這就是誠(chéng)，至誠(chéng)就是最誠(chéng)，達(dá)到誠(chéng)實(shí)的最高點(diǎn)。而“天下至誠(chéng)”，朱子注釋說(shuō)“天下莫能加”，天下莫能加就是天下沒(méi)有超越他的，這就是天下至誠(chéng)，因?yàn)樘煜履芗樱哉f(shuō)是至誠(chéng)，是最高的，把人的德性講到最極致，就稱天下至誠(chéng)。

      天下至誠(chéng)為能盡其性，怎麼盡其性??？注釋說(shuō)“盡其性者，德無(wú)不實(shí)，故無(wú)人慾之私”，就是浩氣充滿於內(nèi)，一點(diǎn)虛空都沒(méi)有，個(gè)人的私心私慾雜念一點(diǎn)點(diǎn)都不存在，無(wú)人之私。在這種狀況下，“而天命之在我者”，什麼是天命之在我者？天命之謂性，天所命，我的這個(gè)人形而有的人性，就是天命之在我者?！安熘芍?，能夠完全體察得到，體察到之後就按體察的去做，這中間一點(diǎn)含糊都沒(méi)有。然後“巨細(xì)精麤，無(wú)毫髮之不盡也”，本性在心中全有，自己能夠體察到，言行舉止完全依照本性去做，連“巨細(xì)”就是大事小事，“精麤”就是麤略和細(xì)微的事，一絲一毫都不違背道義，完全合乎人性合乎天理，完全合乎道義。

     這個(gè)說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)太形而上，我們從形而下來(lái)體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》一共二十篇，專門(mén)列出一個(gè)《鄉(xiāng)黨》篇，而《鄉(xiāng)黨》篇正好放在《論語(yǔ)》的中間，放在中間也是體現(xiàn)的中道，而這個(gè)中道，《鄉(xiāng)黨》篇說(shuō)的話很少，都是弟子記載孔子遇到什麼樣的事是怎麼做的，主要看他的行為舉止。我們從這裏邊來(lái)體會(huì)一下，盡其性，怎麼能夠巨細(xì)精麤，大事小事沒(méi)有絲毫的違背道義，就從《鄉(xiāng)黨》篇第一二章裏邊我們體會(huì)。

    《鄉(xiāng)黨》裏說(shuō)：“孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者?！痹卩l(xiāng)黨，就是在老家，在故鄉(xiāng)，之所以稱為故鄉(xiāng)就是父祖家族所在之地，父親祖父都生活在這裏，家族中的其他人也在這裏，這就是鄉(xiāng)黨。回老家“恂恂如也”，“恂恂”就是信實(shí)貌，內(nèi)在誠(chéng)實(shí)的那種貌相，誠(chéng)實(shí)是一個(gè)什麼樣的貌相？不輕於言，眼睛不到處看，走路穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，不有多餘的動(dòng)作。體會(huì)一下什麼是信實(shí)貌?。克撇荒苎哉?，好像不會(huì)說(shuō)話，沒(méi)有什麼話說(shuō)，這裏所體現(xiàn)的就是“謙卑馴順，不以賢知先人”。

      比方說(shuō)我們?cè)谕膺厡W(xué)問(wèn)大了，對(duì)照一下啊，學(xué)問(wèn)大了，回到老家，一是要顯一顯自己的富貴，一個(gè)要顯示一下自己的學(xué)問(wèn)，看看喪禮，“啊你這樣不合理啊”，給人家指點(diǎn)一下，看婚禮，“啊你這樣沒(méi)有教化意義啊”，給人家指點(diǎn)一下。老家的人，最反感這樣，我們稱為逞能，最反感這樣逞能的人，而這樣逞能的人就是一種外在浮飄的，就是相對(duì)於為己之學(xué)的為人之學(xué)，我在這裏來(lái)指點(diǎn)你喪禮的問(wèn)題，指點(diǎn)你婚禮的問(wèn)題，指點(diǎn)你宅基怎麼有問(wèn)題，來(lái)顯示自己的學(xué)問(wèn)，顯示自己的學(xué)問(wèn)就想壓過(guò)別人，你看我比你們強(qiáng)，我比你們厲害?？鬃釉诶霞腋缸孀谟H所在，不敢教於人，不敢顯示出自己比別人賢能。