核心素養(yǎng)的哲學(xué)解讀② 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系于2016年9月正式公布。其主要內(nèi)容包括一個(gè)核心，即培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”；三個(gè)方面，即自主發(fā)展、文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與；六大素養(yǎng)，即健康生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新實(shí)踐。每個(gè)素養(yǎng)又細(xì)化為三個(gè)要點(diǎn)，共有十八個(gè)。為什么中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)要分為三個(gè)方面呢？這在教育理論研究領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域都有很多的疑問或爭(zhēng)論?；卮疬@個(gè)問題，有利于深入理解核心素養(yǎng)體系的內(nèi)在邏輯，有利于準(zhǔn)確把握核心素養(yǎng)的價(jià)值取向，有利于構(gòu)建落實(shí)核心素養(yǎng)的實(shí)踐體系。核心素養(yǎng)的本質(zhì)是育人目標(biāo)，而育人目標(biāo)的本質(zhì)是教育的價(jià)值取向。核心素養(yǎng)體系建構(gòu)與教育價(jià)值取向有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。因此，要研究核心素養(yǎng)的體系結(jié)構(gòu)，就必然要研究教育價(jià)值取向的分類系統(tǒng)。 教育價(jià)值問題是教育實(shí)踐的基礎(chǔ)，決定著教育行為的方向。教育價(jià)值是教育作為客體，對(duì)教育主體需要的滿足關(guān)系。在教育實(shí)踐中，由于教育實(shí)踐主體對(duì)教育客體的需求不同，表現(xiàn)出教育主體的不同教育價(jià)值選擇和價(jià)值取向。這些教育實(shí)踐主體的教育價(jià)值取向，直接或間接在教育實(shí)踐中影響教育的行為。因此，教育實(shí)踐所表現(xiàn)出的各種教育現(xiàn)象的本質(zhì)，是教育實(shí)踐主體的教育價(jià)值取向的體現(xiàn)。教育價(jià)值取向的基礎(chǔ)是教育價(jià)值的類型，每一種教育價(jià)值取向，就是一種教育價(jià)值類型。 教育價(jià)值最終都體現(xiàn)在對(duì)人的培養(yǎng)上。因此討論價(jià)值問題必然要涉及人的價(jià)值。人的價(jià)值是哲學(xué)中基礎(chǔ)問題之一。張尚仁在《論人的價(jià)值系統(tǒng)》一文中，把人的價(jià)值分為“元價(jià)值”“工具性價(jià)值”“消費(fèi)性價(jià)值”三個(gè)層次。他認(rèn)為人的“生命價(jià)值”是人的元價(jià)值，人的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)值是工具性價(jià)值，人的社會(huì)生活價(jià)值是消費(fèi)性價(jià)值。基于人的價(jià)值結(jié)構(gòu)的分析，教育對(duì)人的價(jià)值包括“教育的元價(jià)值”“教育的工具性價(jià)值”“教育的消費(fèi)性價(jià)值”?！敖逃脑獌r(jià)值”是基于人的元價(jià)值而言的教育價(jià)值，就是促進(jìn)人的個(gè)體“生命發(fā)展的價(jià)值”，或簡(jiǎn)稱教育的“個(gè)體性價(jià)值”。“教育的工具性價(jià)值”是對(duì)人的生產(chǎn)勞動(dòng)能力的培養(yǎng)和發(fā)展，或簡(jiǎn)稱為教育的“工具性價(jià)值”?！敖逃南M(fèi)性價(jià)值”是指教育對(duì)人的“社會(huì)生活價(jià)值的實(shí)現(xiàn)價(jià)值”，或稱教育的“社會(huì)性價(jià)值”。 根據(jù)以上分析可知，教育價(jià)值結(jié)構(gòu)與人的價(jià)值結(jié)構(gòu)緊密相連。教育價(jià)值的根本價(jià)值是教育的元價(jià)值（教育的個(gè)體性價(jià)值），教育的工具性價(jià)值是通過教育元價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而間接實(shí)現(xiàn)的，而教育的消費(fèi)性價(jià)值（教育的社會(huì)性價(jià)值）也是通過教育的元價(jià)值和工具性價(jià)值實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)的。因此，教育的元價(jià)值（個(gè)體性價(jià)值）、工具性價(jià)值和消費(fèi)性價(jià)值（社會(huì)性價(jià)值）緊密相連，具有遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，構(gòu)成了相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)的教育價(jià)值三元分類體系。教育的各種現(xiàn)象，最終都可以歸因到教育三元價(jià)值分類體系中得到合理解釋。 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系與教育三元價(jià)值分類體系，形成相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三個(gè)方面中，自主發(fā)展對(duì)應(yīng)的是教育的元價(jià)值（個(gè)體性價(jià)值）；文化基礎(chǔ)對(duì)應(yīng)的是教育的工具性價(jià)值；社會(huì)參與對(duì)應(yīng)的是教育的消費(fèi)性價(jià)值（社會(huì)性價(jià)值）。由此可知，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層邏輯，與教育價(jià)值的分類邏輯嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了嚴(yán)密的教育價(jià)值頂層設(shè)計(jì)。 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)基于人的全面發(fā)展這一根本宗旨，體現(xiàn)了人類所追求的現(xiàn)代教育觀，進(jìn)而通過教育價(jià)值的解構(gòu)，構(gòu)建了三個(gè)方面的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)領(lǐng)域。這三個(gè)領(lǐng)域分別體現(xiàn)了人的個(gè)體性發(fā)展、工具性發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展，也分別對(duì)應(yīng)了教育的元價(jià)值、工具性價(jià)值和消費(fèi)性價(jià)值。三個(gè)領(lǐng)域相互協(xié)同、相互融合、相互促進(jìn)。 其中，自主發(fā)展是對(duì)人的生命價(jià)值的發(fā)展，體現(xiàn)了尊重和發(fā)展人的個(gè)體性價(jià)值，是核心素養(yǎng)之元、之基、之本。沒有生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其他一切都是空談。文化基礎(chǔ)是對(duì)人的人文與科學(xué)關(guān)鍵能力的發(fā)展，體現(xiàn)了尊重和發(fā)展人的工具性價(jià)值，是核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。社會(huì)參與是對(duì)人的社會(huì)生活價(jià)值的發(fā)展，體現(xiàn)了尊重和發(fā)展人的社會(huì)性價(jià)值，也是消費(fèi)性價(jià)值的范疇，這是核心素養(yǎng)發(fā)展的高級(jí)目標(biāo)。 通過教育價(jià)值解構(gòu)可知，核心素養(yǎng)以自主發(fā)展素養(yǎng)領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，以文化基礎(chǔ)素養(yǎng)領(lǐng)域?yàn)殛P(guān)鍵，以社會(huì)參與素養(yǎng)領(lǐng)域?yàn)榻K極追求，三者構(gòu)建了核心素養(yǎng)體系的內(nèi)在邏輯。具體看六大核心素養(yǎng)都基于教育價(jià)值的頂層邏輯，體現(xiàn)了本領(lǐng)域的特征。健康生活和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是具有個(gè)體性的素養(yǎng)，是可以也必須通過個(gè)體自主努力才能實(shí)現(xiàn)的素養(yǎng)；人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神，則體現(xiàn)了人類當(dāng)前對(duì)所積淀下來的工具性知識(shí)與能力的頂層分類體系，是每一個(gè)人應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的工具性素養(yǎng)；責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新，看似不太相干的兩大素養(yǎng)，卻有著必然的內(nèi)在邏輯，這兩者都要通過社會(huì)性參與實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，都具有社會(huì)性的素養(yǎng)屬性，尤其是，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是對(duì)人所有社會(huì)性特質(zhì)高度提煉的核心素養(yǎng)。 核心素養(yǎng)體系與教育價(jià)值體系的邏輯關(guān)系一一對(duì)應(yīng)。核心素養(yǎng)實(shí)踐過程中需要牢牢把握核心素養(yǎng)的教育價(jià)值本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的有效落實(shí)。 |
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