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“天下會船數(shù)溱潼”，這句響亮的名言早已蜚聲海內外，在姜堰乃至泰州更是家喻戶曉，無人不知。那么，這句話從何說起，有何憑據(jù)？ 一、天下會船與溱潼會船 什么叫會船？會船首先是船，但會船不是原本意義上用于生產、生活、交通運輸?shù)拇瑓^(qū)別就是這個“會”字上。會，在這里是一個民俗文化范疇的詞，指的是民間的集會、廟會活動，參加民間傳統(tǒng)集會、廟會活動的船才可以叫會船。 我們先來說說天下會船。我國自古就有劃龍船賽龍舟的習俗，劃龍船賽龍舟就是一種會船活動，因為它們都帶有迎神祭祀的內容，都具有集會、廟會的性質。如南方地區(qū)包括港澳臺地區(qū)的端午節(jié)劃龍船活動，是紀念我國偉大的愛國主義詩人屈原，蘇州地區(qū)的劃龍舟則是紀念伍子胥。但經(jīng)考證，這個節(jié)日的真正起源是古代華夏族人對傳說中的祖先──龍的祭祀活動，華夏族的先人以龍為圖騰。我們周邊一些國家如越南、緬甸、新加坡、韓國等也都有端午節(jié)劃龍舟的習俗。除端午節(jié)以外，傣族的潑水節(jié)（傣歷6、7月份，公歷4月中旬）也有賽龍船活動，我省南京高淳一帶在6月節(jié)（農歷6月初6，俗稱“6月6曬龍衣”）也舉辦龍舟競渡活動，不僅有劃龍船比賽，還有“文龍船”供欣賞，“文龍船”上設 五色扎花臺座，臺座上有扮演各種戲劇人物的演員登場，配以鼓樂演奏，近似我們溱潼會船活動中的花船、貢船。高淳龍船活動的規(guī)模比較大，船的數(shù)量有時會達到100條以上。在西方國家，主要是歐洲國家，也有一些關于船的活動，如 賽艇、帆船、帆板等，但那些活動都是單純的體育競技比賽，與我們所說的會船活動是兩碼事，那些船應叫賽船，不叫會船。 說罷天下的會船，再回過頭來說說我們的溱潼會船。溱潼會船是溱潼、興泰、俞垛、華港、淤溪、橋頭及興化周莊、邊城、茅山、江都吳堡、東臺溱東等鄉(xiāng)鎮(zhèn)會船的代表。因為各地的會船均要到溱潼東觀祭祀孤墳野鬼，相沿成習，俗稱溱潼會船。 根據(jù)最新研究成果，溱潼會船見于文字記載有近200年歷史，清同治三年九月刻本《海陵竹枝詞》載，咸豐二年舉人，曾任廣東某縣知縣的儲樹人詩：“溱潼湖里水如天，三面村莊但水田。只有湖東無屋宇，人家盡住打魚船?！弊ⅲ骸昂阡诤希蠟楹锨f，西為湖西莊，北為湖北口，東則缺焉?！?“下河村落自為鄰，慣使舟船氣力振。團練若成皆勁旅，請看篙子會中人?！弊ⅲ骸跋潞淤悤負螘?，其捷如飛，人謂之篙子會。”同載清嘉慶詩人朱余庭詩：“包老湖通蝦子灣，上溪港口水回環(huán)。使船如使馬奔放，會看篙工第一班?！弊ⅲ骸袄锵潞痈髑f會船迎神，四面云集，篙手以爭先為勝，俗名篙子會是也。觀者如入山陰道中目不暇接?！边@些資料表明，清代中期會船活動就已盛行在里下河地區(qū)。 與其他的會船相比，溱潼會船有幾大特點，使他足以能夠獨步天下，獨領風騷。哪幾大特點？我想至少有三大特點： 1、規(guī)模宏大，場面壯觀。溱潼會船的活動規(guī)模可謂天下無雙。在清明節(jié)前后兩個多月的時間內，里下河許多鎮(zhèn)村都有會船活動，在整個會船活動圈內至少應有會船一千多條。僅在會船節(jié)開幕式這一天，集中到溱潼的船只就達500條以上。船上水手達到上萬人，湖岸的觀眾達到10萬人。十里溱湖、千篙萬槳、鼓樂喧天、人聲如潮。那恢宏的氣勢、壯觀的場面，令每一位在場的人都為之震撼！這是省內外專家公認的在全國乃至全世界絕無僅有的特大型水上民俗活動。 2、形式多樣，內容豐富。溱潼會船的種類很多，有篙船、劃船、貢船、龍船、花船，還有穿插船隊中插科打渾的拐婦船，近年來又增加了導航船和專供游人觀賞的觀禮船。溱潼會船的活動形式也很多，有體育競技類的如撐船、劃船比賽，有文藝表演類的如戲曲、歌舞，各種各樣的民間文藝形式如舞龍、舞獅、花藍、花擔、蕩湖船、踩高蹺等等。還有許多充滿人文精神和生活情趣的各種民俗活動如迎神祭祀、演社戲、送頭篙等，這些我們下面還要專門講到。 溱潼會船的多樣性和豐富性還體現(xiàn)在她的活動區(qū)域廣，舉辦場所多。除清明節(jié)后這一天在溱潼舉辦盛會外，其他鎮(zhèn)村在不同的時間也都有各自舉辦的中小規(guī)模的會船活動。如農歷2月半橋頭鎮(zhèn)李堡村的會船，清明節(jié)當天舉行的俞垛鎮(zhèn)神潼關會船，農歷3月半在華港鎮(zhèn)上溪舉辦的五莊大會，又稱篙子會（上溪、桑灣、董潭、三角垛、港口），農歷3月初3的興泰小甸址會船等。這些中小型的會船活動與在溱潼舉辦的會船活動共同構成了溱潼會船的龐大體系和豐富內容。 3、特色鮮明，別具一格。溱潼會船的活動區(qū)域處在相對封閉的里下河水鄉(xiāng)腹地，根植于江淮稻作文化，保留了比較完整的原生態(tài)基因，故具有鮮明的地域特色。與我國大部分地區(qū)在端午節(jié)劃龍舟不同，溱潼會船所選的時節(jié)為清明前后，此時春暖花開，春光明媚，人們剛出冬閑，尚有余暇，正好借會船活動舒展筋骨，準備春耕，所以參加者特別的多。所用的器具都是平時生產生活所用的船只、竹篙、板锨等，最多將船略加裝飾，改造便可使用，這恰恰形成了溱潼會船的特色，特別是竹篙撐船，而且一船多篙，加快速度，加強氣勢，這是舉世罕見的。 上述幾大特點，形成了溱潼會船的獨特魅力，形成了她“民俗文化之大觀，水鄉(xiāng)風情之博覽”豐富內涵和重要價值，我們可以底氣十足地說“天下會船數(shù)溱潼，溱潼會船甲天下”。 二、有關溱潼會船來源的幾種說法 各種各樣的民俗活動大都附麗著各種各樣的民間傳說，有的一種民俗活動就有幾種傳說。這些民間傳說正是民俗活動的源頭，也是這些民俗活動代代傳承的動力。比如說端午節(jié)賽龍舟紀念屈原的傳說；比如彝族的火把節(jié)傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄；納西族火把節(jié)則傳說玉皇大帝要燒毀人間，一位同情人間的天將化作娃娃下凡報信，讓大家趕快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能免除災難，于是家家戶戶點燃火把，三日三夜不息。從那以后，人們?yōu)榱思o念那位天將，就有了火把節(jié)。有關溱潼會船來源的傳說比較多，主要有以下幾種： 1、祭神免災說。此說流行于橋頭鎮(zhèn)，據(jù)說起源于北宋，在橋頭鎮(zhèn)李堡村有祭祀供奉真武大神的廟會。過去的里下河地區(qū)有“十年九水災”的說法，于是當?shù)卮迕窬推砬笊耢`免除水災，后來廟會逐漸增加了水上貿易活動，極盛時山東、安徽、江西、蘇南宜興等地的客商都會聚于此，人數(shù)達到數(shù)萬人。 2、岳飛抗金說。南宋名將岳飛，義民首領張榮、賈虎在溱湖與金兵交戰(zhàn)，大敗金兵，但義軍傷亡也很重，當?shù)匕傩帐赵彡囃鰧⑹浚⒂诿磕昵迕鞴?jié)后第二天掃墓祭祀，逐漸形成撐會船的習俗，溱潼一帶至今流傳著“真龍假虎”的說法，真龍假虎就是張榮、賈虎的諧音。 3、朱元璋尋祖墳說。明朝開國皇帝朱元璋登基后，清明節(jié)要祭掃祖墳，但因其父母在兵荒馬亂中死于何時葬于何處一時難以查找，軍師劉基獻計，待清明節(jié)過后派人為無主墳燒錢化紙，其中必有朱元璋的祖墳。此一說還有另一種版本，說是朱元璋得天下后常夢見張士誠部下的眾多亡靈向他伸手乞討，朱元璋就命令撐會船祭祀這批孤魂野鬼，此說流傳在俞垛忘私村一帶。 4、侯必大抗倭說。明朝嘉清年間倭寇侵入里下河一帶，神潼關上年輕守將侯必大率部抗擊倭寇，周圍村民也紛紛組織船隊前往助戰(zhàn)，每條船上聚集數(shù)十人，各執(zhí)一條竹篙合力撐船，又以長篙為武器，將倭寇打落水中，后侯必大在戰(zhàn)斗中英勇捐軀，據(jù)說當時年僅18歲（也有說22歲），當?shù)卮迕窬蜑楹畋卮蠼◤R塑像，香火不斷，此說流傳在俞垛花莊和華港一帶，至今花莊神潼關還有侯王殿存在。 除此四種外，其他還有一些說法，這里不再一一舉例了。在這四種說法中，流傳最廣的是岳飛抗金說，這方面能提供佐證的史料也相對多一些。因這一事件發(fā)生在南宋建炎四年（1130）到紹興元年（1131）間。清嘉慶《東臺縣志》記載：“宋建炎年間，張榮、賈虎率義兵與金兵轉戰(zhàn)南下，與敵相遇于溱潼村，遂引兵佯敗，獲勝于興化縮頭湖”，而這一段時間岳飛恰恰正在通泰鎮(zhèn)撫使兼知泰州任上，而且岳飛之孫岳珂所著的《金陀粹編》一書中就有“軍駐秦潼村”的記載，說明當時岳飛有一支部隊駐扎在溱潼。這支軍隊有可能就是張、賈的軍隊，因為通泰鎮(zhèn)撫使這一職務在軍事上兼管通、泰兩州，溱潼屬泰州，縮頭湖屬通州，張榮、賈虎之軍應屬岳飛管轄；也可能是指另外一支岳家軍，這支駐守溱潼的岳軍與張榮、賈虎率領的義軍共同組成了殲滅金兵的強大聯(lián)軍。宋史中還記載，紹興元年7月，也就是溱湖之戰(zhàn)結束后不久，岳飛被朝廷調往江西征討流寇，由張榮接替了岳飛“知泰州”一職，這又從另一個側面提供了佐證。所以說，岳飛抗金說有相當可靠的歷史依據(jù)。在一年一度的船會上，我們可以看到十里溱湖到處飄揚著“岳”字大纛和“精忠報國”的大旗，也能看到“真龍假虎”的旗幡，人民對自己的民族英雄是永遠不會忘懷的。 在這里我想說明一點，盡管會船起源的說法眾多，但各種說法并不相互排斥，相反恰恰形成了一條傳承發(fā)展的脈流，使得溱潼會船流傳至今。 三、溱潼會船的程序 溱潼會船有一整套程序體系，有近兩個月的活動周期。大體程序如下： 選船。清明節(jié)前十多天，有會船的村子就由會頭在村里豎起會旗。會頭一般由本村的行政長官或德高望重者擔任，整個會船活動由他負責。除會旗外，村口碼頭還豎旗桿，旗桿上端插著青苗和旗幡，有的嫌旗桿不高，干脆綁到樹上， 村里有一條會船就會豎一根旗桿。所選船只既要新又要輕，以6至8噸的“黑魚鰓”為最好，其次是丫艄船。被選中的船主很樂意，認為自家的船有了個好兆頭，所以到選船的時候，很多人都自愿把船撐來，聽任挑選。 試水。試水前，由專人去竹廠購買新毛篙，稱之為“抱篙”。試水亦即操練，篙手均為自愿參加，多數(shù)為男性青壯年，也有年屆古稀的老者。只要自己愿意，報名后三年不變，中途退出則被認為不吉利。舊時，婦女只能上劃船，現(xiàn)在也和 男子一樣能當篙手上會船。男女青壯年分開組合，每天下午，篙手們就上船試水，鍛煉體力、熟悉水性和“齊號”?！褒R號”就是下篙與揚篙要整齊一致，保證會船全速前進。與此同時，舞龍舞獅的，搖蕩湖船的和演唱的也抓緊排練。 鋪船。臨近清明，會船要洗刷干凈，船艙鋪上稻草，擱上跳板或在船邊鋪扎兩根毛竹，保證水手站立平衡。供船、花船、龍船、蕩湖船等則要進行裝飾美化，迎接比賽。 籌備就緒，清明也到了。清明節(jié)家家掃墓、蒸糕、包圓子，邀迎親友前來看會，次日天不亮出發(fā)赴會。 祭祀。這是會船活動中的核心。當?shù)赜小霸鐭迕鳎頍敝f。清明當天或提前一天各戶人家均祭祀自己的祖宗。清明第二天則祭祀孤魂野鬼。清明前夕，會頭將幾只大籮筐放到本村主要巷口、碼頭或土地廟門前。想行善積德的村民均自覺送米到籮筐。清明當晚用各家各戶送來的米煮成干飯，用冷水拌和使之松散后，用籮筐裝到會船上，在會船艙頭上排放供品“六只眼”：豬頭、花魚、雄雞。剛到子時各條會船立即出發(fā)，奔向亂墳葬。為搶頭功表真心、誠心祭祀，各會船都爭先恐后向前趕。一到亂墳葬，篙手們拿著鐵鍬、水飯、火紙奔向無主墳，鑼手用力鳴鑼、篙手大聲吆喝，意為叫醒孤魂野鬼起來吃飯拿錢。篙手們給無主墳加土的加土，點紙的點紙，撒飯的撒飯，插柳的插柳，唯恐落后于別人。盡管撒的飯很多，但第二天清晨來看時，全都沒有了。據(jù)說，都被孤魂野鬼吃掉了。其實都是鼠、雀所為。 各村祭祀本村的無主墳后，天亮前均趕到溱潼鎮(zhèn)東頭的東觀亂墳地再次祭祀，并到東觀廟燒香許愿。溱潼百姓均免費為篙手送餅解饑。 赴會。這是船會活動的主體。凌晨，會船祭祀本村無主墳后，一路揚鑼趕赴溱潼，途中與其他會船相遇往往有一番爭賽，決個高低，以展雄風，有時則互放爆竹以示友誼。每條船上都插有會旗，上繡村莊的名稱，進入賽區(qū)每村都以巨大的供船前行，狀如旗艦。后面篙船、劃船則列隊相隨，供船、花船往往搭有三層之高，底層載人，形同客艙，四周飾有珠簾、布幔、宮燈、流蘇。上面兩層為表演平臺，頂部則裝飾如樓宇、宮殿樣式，遠遠望去，儼然一座水上樓臺、水上宮殿。篙船、劃船上的水手則在服飾上體現(xiàn)個性，一船一色，一船一式，篙手們的服裝整齊，威武雄壯。劃船的多為婦女，著裝大紅大綠，頭上插花，身著披風，英姿颯爽。花船以表演為主；龍船則是在船上舞龍燈的船，一條船往往雙龍共舞；三位一體的拐婦船則演繹著女兒私奔、老父追趕、縣官調侃的逗笑故事。整個湖面五彩繽紛，場面蔚為壯觀。 賽船。這是最振奮人心的場面，也是船會的高潮。兩船或數(shù)船對齊后，開始鳴鑼，先是“哐！哐！”兩聲發(fā)出競賽號令，隨著第三聲“哐！”水手們齊聲高喊：“下！下！”，雙臂張開揮動竹篙，幾十支竹篙齊上齊下，揚篙如長矛列陣，下篙如巨蟒入水，船立刻從水面上騰起，如離弦之箭飛駛而去。劃船上的婦女們手起槳落，前俯后仰，船兒如海燕飛掠水面。鑼聲越緊，船速越快。既是比賽，終有勝負，在行進中如有勝者，就揚鑼三聲，表示停篙住槳。不斷的比，反復的賽，把會船活動推向高潮。 賽船多是即興的，過去大規(guī)模的賽船往往由家族來組織，現(xiàn)在以村為單位組織比賽。 午后，會船逐漸散去，但這并不是船會的結束，后面還有熱鬧的活動。 送頭篙。送頭篙又名“送紅”，預祝人家生兒子，這對一些新婚或久婚不孕的夫婦頗有誘惑力。誰能夠得到篙手們的青睞，成為頭篙的得主，那真是一件喜事。當會船離開現(xiàn)場，便脫去上衣，打赤膊再去荒墳地祭祀，然后向該送紅的這家撐來。頭篙一進門，燈燭輝煌，鞭炮齊鳴，主人向篙手們捧上糖果、香煙、茶水、點心，一一致謝。送篙者滿口都是“恭喜早生貴子”之類的話，得主不斷許諾“到時候一定請各位喝喜酒”。當然這不過是一種祝福，要是得主這一年碰巧真生了貴子，那可熱鬧了，首先要為這條船的篙手每人添一根新篙，隨后便置辦酒菜，宴請全體篙手?？梢韵胍?，一條會船一根頭篙，一個村莊多少會船，多少頭篙，牽動著多少歡樂的人群！ 酒會。賽船結束當晚，水手們毫無例外地要舉行一場盛大的酒會。菜用盆裝，酒用碗盛，個個開懷暢飲，談笑風生。農村鄉(xiāng)風淳樸，歡樂大家共享，酒會中往往有很多村人趕來助興，相互敬酒祝福。鄰里中有小孩的，也可以來討個順遂，要一碗飯菜給心肝寶貝吃。當然，篙手們也都沿襲舊例，每人端一碗飯菜回家，讓家人分享，保佑一家老小四季平安。至于酒會的費用，早有習俗，公吃公攤。 演戲。溱潼一帶過去的慣例是撐滿三年會船要唱一臺戲，有廟會的是年年唱戲。現(xiàn)在不管哪個村莊都是年年唱戲。賽船前，各村就張羅著露天搭臺唱戲的事了。賽船后或請戲班來演出幾場，或由本村文藝愛好者組織起來自娛自樂上臺演出，說說唱唱，充滿泥土芳香。即使在春寒料峭的夜晚，戲臺前的男女老少也都擠得滿滿的，站著看到深夜也不覺冷，不知疲倦。請來的戲班子往往在各村流動演出，各村的文藝演出隊往往也互訪演出，因此會后的水鄉(xiāng)可以說是天天有 戲、夜夜笙歌，有時一直延續(xù)到農忙。溱潼一帶，村村舍舍，年復一年，以這樣那樣的健康風俗為“戲膽”，上演出一幕幕精彩的生活喜劇，讓歡樂祥和的氣氛籠罩水鄉(xiāng)。 溱潼會船這一整套程序體系，加上會船活動中的祭祀儀式和各種禁忌，以及附麗其中的許多傳說故事，集中反映了里下河地區(qū)作為稻作文化區(qū)域的典型民俗風情，成為該地區(qū)一部活的民俗文化的萬花筒，一份動態(tài)的珍貴無價的歷史文化遺產。 四、溱潼會船的價值 談到溱潼會船的價值，我先要講一下非物質文化遺產的問題。 在社會發(fā)展和歷史進步的過程中，人類創(chuàng)造了豐富的文化遺產，這些文化遺產包括物質文化遺產，也包括非物質文化遺產，過去我們比較重視有形的物質文化遺產，而對無形的非物質文化遺產的認識不夠。非物質文化遺產是一個新的學術概念，這一新的學術概念最早出現(xiàn)于20世紀80年代，根據(jù)有關資料，聯(lián)合國教科文組織最初使用的“非物質遺產”的概念受到美國的影響，這是一個與“物質遺產”相對而稱的術語。1982年聯(lián)合國教科文組織內部特別設立了一個管理部門，就叫“非物質遺產”部門。“非物質遺產”概念被引入中文語境，在時間上更晚一些，可以說直到進入新世紀以前，在中文語境中，“非物質遺產”的概念仍是一個使用頻率極低，完全沒有引起人們的注意的詞語。直到2001年，我國向聯(lián)合國申報第一批人類口頭和非物質遺產代表作項目，有關政府部門、學術機構和社會團體舉行了一系列活動，有關媒體跟蹤報道，才使“非物質文化遺產”（最初使用的是人類口頭和非物質遺產）這個學術色彩較濃的術語，漸漸引起人們的關注。總而言之“非物質文化遺產”概念的產生，無論在國外還是在國內歷史都非常短暫。 那么，什么是非物質文化遺產？非物質文化遺產是相對物質文化遺產而言的，物質文化遺產是指各類文物、建筑群、遺址，非物質文化遺產則是人類通過口傳心授，世代相傳的無形的、活態(tài)流變的文化遺產。舉例而言，一幅古字畫，一件古瓷器，一座古建筑就是物質文化遺產；而一首民謠，一則民間故事，一種古老的藝術表演，一種古老的傳統(tǒng)技藝就是非物質文化遺產。 那么，非物質文化遺產范圍究竟有多大？ 我國國務院辦公廳2005年3月26日下發(fā)的國辦18號文件《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》的附件《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》第3條有關非物質文化遺產分類界定，非物質文化遺產的范圍包括： （一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言； ?。ǘ﹤鹘y(tǒng)表演藝術； ?。ㄈ┟袼谆顒印⒍Y儀、節(jié)慶； ?。ㄋ模┯嘘P自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐； ?。ㄎ澹﹤鹘y(tǒng)手工藝技能； ?。┡c上述表現(xiàn)形式相關的文化空間。 掌握到以上這些知識，我們就可以來論證溱潼會船的價值了。溱潼會船到底有什么價值，溱潼會船屬于非物質文化遺產中的民眾活動類別。我們認為她至少有以下幾方面的價值： 1、無可替代的文化價值。溱潼地區(qū)地處水鄉(xiāng)澤國的里下河，是典型的稻作文化區(qū)域，定時、定區(qū)域的水上祭祀、廟會、水上競技等活動，體現(xiàn)原始宗教情結和諸多民間習俗。溱潼會船是里下河地區(qū)的大型水上廟會，是這一地區(qū)特有民俗的活化石，是在全國范圍乃至世界范圍內至今仍傳承的絕無僅有的一種民俗文化現(xiàn)象，是一份極其寶貴的動態(tài)的文化資源。 2、多學科探究的學術價值。溱潼會船的產生與南宋抗金，朱元璋、張士誠爭戰(zhàn)，明抗倭斗爭等歷史事件相關聯(lián)，有許多動人的傳說，其歷史價值較高。溱潼會船集中展現(xiàn)蘇北里下河水鄉(xiāng)歷史、倫理、道德、宗教、哲學、民俗等學科的文化積淀，對開展各方面的學術研究、弘揚民族文化，具有極高的價值。 3、豐富的民間藝術價值。溱潼會船活動中，木工造船、花匠扎船、篙手的服飾、藝人的化裝、民間說唱、民間戲曲的表演、僧人誦經(jīng)等里下河水鄉(xiāng)的民間藝術絕大多在會船活動中得到展示，其涉及的門類、表演的形式幾乎超過了春節(jié)中的民俗規(guī)模。 4、凝聚人心的精神價值。有關溱潼會船的多種傳說，集中體現(xiàn)兩大主題，一是愛國御侮，體現(xiàn)人民大眾同仇敵愾的浩然正氣。二是悼亡恤孤，體現(xiàn)中華民族行善積德的傳統(tǒng)美德。長期以來，逐漸形成了一種團結拼搏、奮發(fā)向上、激流勇進、一往無前的會船精神，這種精神可以凝聚人心，可以振奮人心，可以在建設美好姜堰，構建和諧姜堰的進程中產生巨大的精神動力。
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