作為心學(xué)的開山鼻祖，王陽明的學(xué)問獨(dú)辟蹊徑直指人心，終開創(chuàng)流傳后世的一代絕學(xué)，他的影響不可謂不宏大。而在后世中，有一個(gè)人深受心學(xué)思想熏陶，在七十載人生經(jīng)歷中，也成就了一番事業(yè)，并成為當(dāng)時(shí)和后世為之議論和探究的人物之一，他就是明代思想大家--李贄。

李贄（1527～1602），漢族，福建泉州人。明代官員、思想家、泰州學(xué)派的一代宗師。王陽明有個(gè)弟子叫王艮，開創(chuàng)了泰州學(xué)派，李贄是泰州學(xué)派的第三代傳人。李贄在思想上信奉王陽明的心學(xué)，并且在這基礎(chǔ)上提出了一系列革新思想，主張“自由”。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中引起軒然大波。

主張個(gè)性解放

李贄

李贄終生為爭取個(gè)性解放和思想自由而斗爭。他蔑視傳統(tǒng)權(quán)威，敢于批判權(quán)威。他自幼“不信學(xué)，不信道，不信仙釋”。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該有自己的政治見解和思想，不應(yīng)盲目地隨人俯仰，要獲得個(gè)性解放和思想自由，就必須打破孔孟之道的壟斷地位。他否定了圣人的權(quán)威。認(rèn)為“穿衣吃飯，即是人倫物理，”并提出，不以孔子之是非為是非等鮮明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但這種具有明顯反叛精神，對封建傳統(tǒng)價(jià)值觀質(zhì)疑的反詰，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下是絕對不被允許的。

人人平等婚姻自由

李贄認(rèn)為，按照萬物一體的原理，社會(huì)上根本不存在高下貴賤的區(qū)別。老百姓并不卑下，自有其值得尊貴的地方；王侯貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。李贄主張婚姻自由，熱情歌頌卓文君和司馬相如戀愛的故事。

民本思想

雖然孟子早就提出“民為貴，君為輕，社稷次之”的主張，當(dāng)在歷代統(tǒng)治者中，實(shí)際均未成為一種政治實(shí)踐。而李贄大膽提出“天之立君，本以為民”的主張，表現(xiàn)出對專制皇權(quán)的不滿。

對封建統(tǒng)治者殘酷壓榨魚肉人民的暴行，李贄更加以無情揭露。他借漢宣城郡守封邵化虎食民的神話傳說，指斥當(dāng)權(quán)的官吏是“冠裳而吃人”的虎狼，“昔日虎伏草，今日虎坐衙。大則吞人畜，小不遺魚蝦?！痹凇斗贂分?，他還借評點(diǎn)《水滸》，發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈不滿。

李贄拯黎民于水火，探求一條益國利民的道路，把目光投向了封建統(tǒng)治階級上層，希望“有一個(gè)半個(gè)憐才者”出現(xiàn)，使“大力大賢”的有才之士“得以效用，彼必殺身圖報(bào)，不肯忘恩”。