《靈樞·五色》：“面王以下者，膀胱、子處也。”朱老說，這表明人中部位色澤、形態(tài)的變化，可以診察生殖系統(tǒng)的病變，同時(shí)在此針刺留針，對婦科下腹部手術(shù)，還有針麻之鼓。《內(nèi)經(jīng)》說：“閣上者，咽喉也?！敝炖显谟√蒙弦淮缦蛳滦贝塘翎樦委煱缀恚雇纯?、消腫速，白腐脫落平均不超過3天，退熱平均2天，觀察137例，痊愈133例，治愈率達(dá)97.1%。

朱老認(rèn)為，對于肝炎病的診斷問題，可以通過眼血管的變化來診查。并介紹說，“望而知之謂之神”，望神、察色在中醫(yī)診斷學(xué)上占有重要位置。因此在廣泛使用前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，如何進(jìn)一步摸索新的線索，總結(jié)新的規(guī)律，更好地提高辨證識病的水平，是我們這一代中醫(yī)的職責(zé)。

《內(nèi)經(jīng)》言：“肝開竅于目。”肝炎病情的輕重及轉(zhuǎn)變，亦必然反映于目。朱老在臨床上發(fā)現(xiàn)多數(shù)肝炎患者的眼血管，均有不同程度的變化。而這些變化對急、慢性肝炎的診斷和預(yù)后，有密切的關(guān)系。他曾請南通醫(yī)學(xué)院附院眼科采用角膜顯微鏡、眼底鏡等儀器協(xié)助檢查了28個(gè)病例，從結(jié)果可以看出，絕大多數(shù)患者的球結(jié)膜和眼底視網(wǎng)膜血管都有變化，其變化與病情基本呈正比。病情較輕或趨向痊愈者，其服血管變化較小或正常；而病情嚴(yán)重者，其跟血管變化亦較突出。跟血管變化較顯著的患者，其肝功能大多不正常，肝大消退亦緩，并有眼花或視力減弱、昏糊、眼前似有金星出沒等肝血不足之征象。后來為了簡化檢查過程，朱老便直接用肉眼觀察了100多例肝炎患者，其結(jié)膜血管不僅充血，而且還有如鋸齒狀的彎曲出現(xiàn)。凡是眼血管彎曲明顯者，為早期象征；擴(kuò)張較劇，色鮮紅者，為病勢演進(jìn)之征；模糊或不太明顯者，則為病程已長或向愈之征；其血管末端有黑點(diǎn)者，表示肝區(qū)疼痛較?。徊“Y向愈的患者，肝大已縮小或不能觸及，其眼血管變化亦隨之逐漸消失。基于眼血管變化對肝炎的病情進(jìn)退有一定的參考價(jià)值，可以作進(jìn)一步的驗(yàn)證總結(jié)。

對于切脈的重要性，古人很重視。朱老說，“脈診”一向?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)診法之一，雖居四診之末，卻負(fù)冠冕之譽(yù)，故習(xí)俗稱中醫(yī)看病為“診脈”、“方脈”，亦以“大方脈”、“小方脈”以概中醫(yī)內(nèi)科及其他各科；以脈性、脈理作為衡量醫(yī)者診療水平之高低，以辭窺義，可見一斑。但觀之當(dāng)今中醫(yī)界，言脈者泛泛，重脈者寥寥，部分中醫(yī)僅視診脈為裝門點(diǎn)面的形式而已，令人慨嘆。

因此，朱老就脈診的重要性，專門寫了一篇論文：《為當(dāng)今中醫(yī)界脈診進(jìn)一言》。

上古醫(yī)家在長期的臨床實(shí)踐中，不僅發(fā)現(xiàn)了“心主血脈”這一科學(xué)道理，而且揣摩出脈象的變化，與個(gè)體抗病功能的強(qiáng)弱、病勢盛衰的進(jìn)退有密切關(guān)系，更進(jìn)而測知診脈可以確定病位。又幾經(jīng)淘煉，古法的大三部診脈（遍診法）到扁鵲這一代名醫(yī)手中，簡化為“獨(dú)取寸口”，脈診的這一轉(zhuǎn)變，使寸口脈診定為萬世章法。

《聊齋》曾說：“書癡者文必工，藝癡者技必良”。朱老認(rèn)為，脈診能直測臟機(jī)、見微知著，所以不少醫(yī)家通過刻苦鉆研，精研此道?！秲?nèi)經(jīng)》早有脈要精微論、平人氣象論、玉機(jī)真臟論、三部九候論等論述脈診的專篇；《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，主要對《內(nèi)經(jīng)》中臟腑經(jīng)脈加以補(bǔ)充發(fā)揮，其中又以闡述脈法最為詳備，對獨(dú)取寸口脈法的論述，即達(dá)四分之一的篇幅，可謂寸口脈法的經(jīng)典著作，所以后世多以獨(dú)取寸口的脈法是由《難經(jīng)》創(chuàng)立的。事實(shí)上，在《難經(jīng)》成書以前，前人早在臨床實(shí)踐中，開始了不斷探索、總結(jié)、創(chuàng)新，《難經(jīng)》僅是集其大成，而以扁鵲為代表，故《史記》謂：“至今天下言脈者，由扁鵲也”?！妒酚洝}公傳》所載十多則“診籍”，均是以脈測癥，毫厘不爽，為現(xiàn)存典籍中最早、最完整的實(shí)例。其后，仲景《傷寒雜病論》中，每章均赫然冠以“平脈辨證”四字，是將脈法與臨床實(shí)踐密切結(jié)合的典范，書中脈證并舉達(dá)120多處，記載脈象69種，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)體察的。西晉王叔和祖紹《難經(jīng)》而撰《脈經(jīng)》，但文理深?yuàn)W，不利研習(xí)；逮至明代李時(shí)珍著《瀕湖脈學(xué)》，通俗易誦，成為入門必讀之書。從浩如煙海的中醫(yī)書籍中，無數(shù)的史跡、案例，介紹了古人以“三指禪”了斷生死、預(yù)知病變的精湛之筆，即使是現(xiàn)代，也有不少佳話。其實(shí)，這一點(diǎn)也不虛妄，究其原委，皓首窮經(jīng)，勤學(xué)苦研而已。

張琪教授說：“人們?nèi)绻粡男呐K和血管的生理觀點(diǎn)分析中醫(yī)的脈診，勢必把中醫(yī)脈診的價(jià)值貶低，因而脈診的真正精華也將無從得知。“

朱老認(rèn)為，用全息論解釋脈學(xué)的原理，可以提供一些線索。朱老介紹說，近年以來，從電子顯象的全息效應(yīng)觀念，移植引申到中醫(yī)領(lǐng)域里，比較客觀地解釋了長期以來許多民間診療法的科學(xué)內(nèi)涵。于是諸如鼻診、耳診、腳診、脊診、手診，以致第二掌骨診法，都得以用全息論的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋。這個(gè)原理說明，取人體任何一部分乃至一點(diǎn)，都可以測知和治療全身各組織、臟器的病癥?！斑@一論點(diǎn)無異是給中醫(yī)理論，特別是脈診揭去了神秘的面紗，賦予了科學(xué)的定義。