趁著太陽還在白羊座照耀，趕緊818白羊座。 眾所周知，白羊座是十二星座的排頭兵，領(lǐng)頭羊。在占星學(xué)中地位舉足輕重，正經(jīng)點的占星家一到春天就會琢磨：哦，今年的春分點在白羊座幾度幾分，看來會這樣那樣…… 那么問題來了：十二星座明明是一個封閉循環(huán)的黃道帶，白羊座憑什么坐頭把交椅？ 憑它美么？ 想當(dāng)初，我PDPD地跑去仰望春季星空……白羊在哪里呀白羊在哪里？ 看！不！見！ 好的，天文學(xué)家告訴我們：白羊座雖然被歸為春季星座，但其實能用裸眼觀察它的最佳時候是在深秋到每年的12月中旬。 不過即使最佳時候去仰望星空，也很可能看不見白羊座。 因為冬季星空實在太燦爛，而白羊座呢，又實在太……黯淡。 上圖是用APP觀察的白羊座星圖。 真是又小又暗，和亮星云集的獅子，區(qū)域廣闊的處女都沒法比。肉眼可見的也就是當(dāng)中兩顆主星：婁宿三（α白羊座，二級），婁宿（β白羊座，第三級）。 雖然亮度只有三級，但是婁宿（β白羊座）非常重要。它的阿拉伯語詞源意為“標(biāo)記”。 標(biāo)記什么呢？ 標(biāo)記春分點。 現(xiàn)在我們知道，所謂春分點是太陽在天球上從南向向北移動，運行到天球赤道和黃道的交點，此時稱為春分。 對古人來說，他們只是敏銳的感覺到有這么一個時候，白天黑夜一樣長，氣溫前后有明顯變化。在原始農(nóng)耕社會，這個變化是多么重要啊。 春分點并非一個固定的點，因為地球的地軸是歪的，自轉(zhuǎn)中受到太陽、月亮引力的影響會發(fā)生微小的變化，導(dǎo)致春分點也是一點點移動。 6000多年前，蘇美爾人在美索不達(dá)米亞平原上開墾時，他們用四個重要星座來標(biāo)記四季更替：春季—金牛座，夏季—獅子座，秋季—天蝎座，冬季—摩羯座。 因為這時候春分點還在金牛座α星附近。 這時候的白羊座呢？不過是36星區(qū)中的一小塊，在現(xiàn)有出土的文物中找不到更多存在感。 漸漸的，漸漸的，到了公元前2000年左右，由于歲差而移動的春分點來到了白羊座。 此時的美索不達(dá)米亞平原也不再是蘇美爾人的天下。阿摩利人建立了古巴比倫王國。三百年后，古巴比倫國王我們熟悉的漢謨拉比終于掃蕩了蘇美爾人和阿卡德人。 古巴比倫人通過觀測，把β白羊座這顆星作為春分點的標(biāo)記，又把春分點所在的黃道區(qū)域，用附近的白羊座命名。并用同樣的就近標(biāo)志的思路，命名了其他十一個星座。 因為標(biāo)記了春分點，原本不起眼的白羊座在沒有霧霾和光害的公元前數(shù)世紀(jì)都受到了不同種族的頂禮膜拜。 古巴比倫歷法把一年分為十二個月，白羊座標(biāo)志了一年的起點。
以此類推。 是不是覺得很眼熟？ 沒錯，至今占星學(xué)中依然這樣劃分：白羊之月，金牛之月，雙子之月…… 至今伊朗、土耳其等國家還是拿春分作為新年呢。 隔壁亞述人稱它為“祭壇”和“祭品”，每年都會殺羊獻(xiàn)祭。 古羅馬詩人曼尼利烏斯寫詩贊美它是“所有記號的王子”。這里的記號是指星座這些“發(fā)光的記號”，可見白羊座地位是多么崇高。 但是，這時候的白羊座形象，壓根就不是一頭羊。 出土的粘土板和邊界石上，這個星座都被描繪成一個手拿買麥穗的農(nóng)夫，包含婁宿三這一半叫“農(nóng)作日”，另一半叫做“穗”。 這個形象生動體現(xiàn)了這個星座在當(dāng)時的意義：春分到了，該春耕了。 “美索不達(dá)米亞”這個詞是古希臘語，本意是“兩條河之間”。兩條河分別是幼發(fā)拉底河和底格里斯河，河水泛濫沖積形成了肥沃的平原，史稱“肥沃的新月帶”。這里是人類最早開始農(nóng)耕文明的地方。 但是和定期泛濫提醒大家干活的尼羅河不同，美索不達(dá)米亞這兩條河是沒有鬧鐘的。所以巴比倫人就機智的仰望星空——雙魚升起表示雨季臨，白羊座升起就表示該干活了。 順理成章的，在的巴比倫占星中，這個星座代表“雇農(nóng)”，以及雇農(nóng)般的命運。 （古巴比倫復(fù)原星圖，沒有羊！） 再后來，到了迦勒底人建立的新巴比倫王國時代，雇農(nóng)形象也發(fā)生了變化。新巴比倫人把它和神話中的牧神杜穆茲拉扯上了。 話說蘇美爾神話中有一位金星女神伊南娜，生得千嬌百媚，掌管愛欲、繁殖，又是女戰(zhàn)神，與她爹月神南納，她哥太陽神烏圖合稱星辰三神。 （伊南娜神像） 伊南娜與農(nóng)神恩奇都一見鐘情，但是哥哥烏圖卻要求她接受牧神杜穆茲的求愛。就像圣經(jīng)中亞伯和該隱的故事一樣，伊南娜的這段情史顯然反映出當(dāng)時農(nóng)耕業(yè)和畜牧業(yè)的競爭。 順便提一句，兩河平原很早就開始養(yǎng)羊。考古發(fā)現(xiàn)表明，現(xiàn)在伊拉克和伊朗之間的山區(qū)可能是人類最早的山羊和綿羊馴化區(qū)。 這段結(jié)合非常不美滿，導(dǎo)致伊南娜頻繁出墻，情人遍天下。 古巴比倫史詩《吉爾伽美什》里，大英雄吉爾伽美什救出了女神伊斯塔（伊南娜的巴比倫名字），女神無以為報，一定要以身相許，吉爾伽美什堅決不從，理由就是女神水性楊花，還有虐待男朋友的前科。 敘事長詩《伊南娜下陰間》里說，有一回伊南娜跑到她姐姐統(tǒng)治的地下世界，打算奪權(quán)篡位，沒想到卻被姐姐打敗，變成尸體掛在鉤子上，怎一個慘字了得。 多虧忠誠的仆人苦苦哀求，她才被救活。但是按照地下世界的規(guī)矩，必須找一個替身替她留在地下。 在冥界妖魔的監(jiān)視下，伊南娜回到人間找替身。 第一個找到的是她侍女，侍女穿著喪服正在為她痛哭。這么好的侍女怎么能去死呢？ 第二個找到的是她的男仆和歌唱者，臉蛋大概挺白，伊南娜舍不得。 第三個找到的就是牧神杜穆茲了。作為正經(jīng)配偶，小杜聽說她死了居然一點不難過，正在宴會上花天酒地。女神：不死他死誰？ 杜穆茲一路小跑逃到姐姐那里，善良的姐姐表示愿意替他去死。 伊南娜很公道：行，你死半年，他死半年！ 杜穆茲又是植物之神，他在地下那半年就是草枯的旱季。 這時候的白羊座呢，就被描繪成杜穆茲身邊的公羊。古人發(fā)揮聯(lián)想，在“由冬入春”與“死而復(fù)生”之間劃了個等號。 （新巴比倫王國時代營建的伊什塔爾城門上的裝飾，伊斯塔爾即伊南娜的閃米特語名字） 隨著交通發(fā)達(dá)文化交流，這頭羊又變成了古埃及人的太陽神阿蒙拉。 阿蒙拉其實應(yīng)該寫成阿蒙·拉，因為它是由阿蒙和拉兩個神融合而成的（這個融合牽扯到古埃及歷史變遷，地域、王朝族系、政治斗爭，太復(fù)雜我們略過?。?/p> 這個合體的阿蒙拉有時以拉的鷹首人身形象出現(xiàn)，更多的時候以羊頭人身的阿蒙形象出現(xiàn)。 二十五王朝法老塔爾哈卡就特別崇拜阿蒙。他認(rèn)定自己是被阿蒙選中的，建了不少羊頭人身以及公羊的神像祭祀，并宣稱大神曾變身公羊來營救自己。 （羊頭阿蒙神像，據(jù)說他就是以這樣的形象去見自己兒子的） 阿蒙或阿蒙拉出場時，一般手里拿著權(quán)杖和象征生命的安克架。古埃及文書有云：公羊接受阿蒙神之力。這個力，不僅是降妖伏魔的戰(zhàn)斗力，也是驚人的生殖力（阿蒙同時還管生育和豐收，每年埃及王都要在神像前演習(xí)播種和收割），而生殖能力又被延伸成創(chuàng)造力…… 基本上，這就已經(jīng)組成占星學(xué)里的白羊座基本特征了。 有趣的是古代東西許多文明中生殖崇拜都和羊有關(guān)…… 比如西晉張華的《博物志》中，就記載了一種淫羊脯法，教人取羖（黑色公羊）羜（剛出生五個月的小羊）各一頭，怎么怎么喂一百天，然后趁著這兩頭羊想要XXOO還沒XXOO的時候殺掉，男人吃羖，女人吃羜，吃完就好干柴烈火了…… 直到現(xiàn)代，無論正經(jīng)占星還是娛樂占星都會津津樂道白羊座的啪啪啪能力…… 在古希臘人那里，公羊也具有類似神奇力量，祭祀宙斯，也由宙斯領(lǐng)導(dǎo)，宙斯沒事還會變成公羊。 （不好意思 我又要講神話了……其實這不是黑歷史，這是黑神話。） 在神話里，國王阿塔馬斯早年娶了個仙女生了一兒一女兩個娃，后來有了外遇就拋棄仙女。 后娘心眼壞，喜歡虐待前房子女。仙女就跑去求宙斯降罪，誰知道后妻乘機說需要殺了小王子祭祀才能化解災(zāi)害（一說是告小王子意圖強暴自己，跟重耳他后媽一樣一樣的……） 千鈞一發(fā)之際，宙斯派來一頭長翅膀的金羊把王子公主救走了。 原本可以HE了，誰知道羊飛得太快，路過一片大海時公主赫勒摔下去淹死了。從此這片海以她命名為赫勒海Hellespont，也就是現(xiàn)在的達(dá)達(dá)尼爾海峽。 王子成功抵達(dá)黑海東岸的科爾喀斯，成了當(dāng)?shù)貒醯呐觥?/p> 這王子有顆感恩的心，上岸后第一件事就是把金羊殺了獻(xiàn)祭給宙斯……（羊：臥了個大槽?。?/p> 大概宙斯都看不下去了，大手一揮，把金羊的靈魂升作了眾星之間的白羊座。 這頭金羊的毛皮被剝下來掛在圣林里由毒龍看守，于是就有了后來的伊阿宋率眾英雄尋找金羊毛傳說……再后來伊阿宋也拋妻棄子另尋新歡，但是他遇見的是美狄亞，不是哭啼啼的仙女。 在古希臘神話里，金羊出現(xiàn)了不只一次，而且總是和宙斯這位眾神之父有關(guān)。 比如被眾神詛咒的阿特柔思兄弟爭奪王位時，宙斯力挺阿特柔思，也是送了只金羊給他作為支持。誰知阿特柔思的弟弟引誘了嫂子，偷來金羊（竊取權(quán)力）。最后還是宙斯大顯神威讓白天變成了黑夜，才讓人相信阿特柔思才是真命天子。 現(xiàn)代占星學(xué)家和心理學(xué)家喜歡借由這些神話來分析白羊座的特征——欲望、暴力斗爭、對舊有秩序的顛覆以及對獨立、個人精神的主張…… ”這位‘邪惡的國王’或是父親的形象，代表著舊有的統(tǒng)治系統(tǒng)，將英雄遣送去跟怪物搏斗的戰(zhàn)場……老國王對兒子的驅(qū)逐，英雄的戰(zhàn)斗，以及父親之死，這個過程邏輯明確，前后一致，并具有積極意味。它們形成了一系列非常必要的經(jīng)典事件，在事實上，并在象征意義上，英雄本身的存在就先驗地預(yù)定了這些情節(jié)。他作為新世界的推介者，已經(jīng)摧毀了舊世界“ ——諾伊曼《知覺的起源》 說人話就是白羊座好斗，富有開創(chuàng)精神。 ”當(dāng)伊阿宋回到了約爾科斯(Iolkos)之后，他表現(xiàn)出的一個典型的白羊人的毛?。核麉捑肓嗣赖襾?，轉(zhuǎn)而向科林斯國王（Corinth）的女兒求愛。他放棄了他和自己內(nèi)在的“女巫般的”、幫助過他的阿尼瑪之間的聯(lián)結(jié)，轉(zhuǎn)去追求一個能為他帶來共同的權(quán)力和認(rèn)可的女人。他對他已擁有的一切不滿，非得再多擁有一些、再多一些。這就是他們的缺陷，過分自傲?！?/p> ——麗茲·格林的著作《命運占星》 說人話就是白羊座喜新厭舊。 總而言之，統(tǒng)而言之，白羊座=斗爭=激情=沖動=創(chuàng)造=突破=新生=開端…… 理所當(dāng)然排第一？ 古代阿拉伯人不同意。 話說阿拉伯占星術(shù)是一套非常復(fù)雜有趣的系統(tǒng)，充分展示了文明的碰撞與融合。 前阿拉伯時期（公元前7世紀(jì)~公元前1世紀(jì)末），阿拉伯半島南部的農(nóng)耕民族形成了一套自己樸素的星相系統(tǒng)。比如他們認(rèn)為仙后座是母駱駝的頭和駝峰，駱駝的蹄子則落在現(xiàn)在叫仙女座和英仙座的位置。 西羅馬帝國滅亡后，阿拉伯人入侵歐洲大陸，古希臘羅馬時代的典籍被大量燒毀，西方古典占星術(shù)一度中斷，直到文藝復(fù)興時期才從修道院地下的古抄本里重生。 但是征服者仍然受到了被征服文化的影響。阿拉伯學(xué)者翻譯了托勒密的《天文學(xué)大成》，從而糅雜出一種既采用古希臘48星座系統(tǒng)，又保留阿拉伯占星傳統(tǒng)的系統(tǒng)阿拉伯占星系統(tǒng)。比如，在后來這套系統(tǒng)中，仙后座不再是駱駝，而變成了“有座位的婦人”。 （阿拉伯天文學(xué)家伊本拉斑所著的《天文書》，在明朝洪武年間被翻譯成漢譯本，稱為回回天文書） 至今阿拉伯占星術(shù)還分為南北兩大流派，南派又稱“薩巴占星術(shù)”（傳統(tǒng)派），北派又稱“巴比倫占星術(shù)”（融合派）。 在薩巴占星術(shù)中，一年被分派給16個星座。排在最前面的是鯨魚座，春分點也升起在鯨魚座（不是雙魚座！） 白羊座排在第二，時間也縮減為4月5日~4月20日，基本就是清明到谷雨這幾天。 古代印度人也不同意。 盡管印度占星的源頭也在美索不達(dá)米亞，但是在印度古典占星中，排在第一位的不是羊?qū)m（白羊）婁宿，而是牛宮（金牛）昂宿。 理由呢？ 不，不是因為印度人崇拜牛。 至少《宿曜經(jīng)》里的說法不是。 《宿曜經(jīng)》是這樣解釋為什么牛排第一的： 爾時佉盧瑟咤時告一切天言：初置星宿昂為先首，眾星輪轉(zhuǎn)運行虛空。告諸天眾，說昂為先其事是不。爾時日天而作是言：此昂宿者常行虛空歷四天下，恒作善事繞益我等……一切天言：善哉善哉我等經(jīng)歷星宿知昂最尊，大威德天之外甥也.……是故昂星可為先首。 說人話就是：牛跑路跑得多（能見度比較高），牛經(jīng)常做善事（金牛月運氣好），牛是大威德天的外甥（這才是壓軸的吧……）所以牛要排第一！ 但是無論希臘人、羅馬人、阿拉伯人還是印度人，大家都一致同意從蘇美爾人時代就默認(rèn)的一件事——白羊座就是那么沖！ 古希臘最著名的天文學(xué)家喜帕恰斯：白羊座統(tǒng)治西歐和敘利亞，和頭部、發(fā)燒、脾氣急躁的火星有關(guān)，出生于此的人脾氣強而有力。 阿拉伯占星術(shù)不分南北，兩派都把白羊座歸為火象星座，在它周圍還有“家蠅”、“胡蜂”讓它暴躁。 印度古典占星把白羊座的婁宿、胃宿都?xì)w在急速宿這一類里。顧名思義，這兩個宿的共同特征是剛健而捷疾的，用現(xiàn)在的話說就是沖動、火爆。 尤其是胃宿，也就是現(xiàn)代占星所謂的白羊座第二區(qū)~第三區(qū)，大約是出生在4月5日至4月19日的人，被描述為“耽酒嗜肉”，“狂妄劫奪”，“輕躁”，“性多嗔憤”，命運也充滿叛逆和磨難。 生在前面婁宿的人比較有福，雖然也是“性躁急”，但是聰明端正，為性勤務(wù)，是可以足田地，多仆從的。 （這么多年過去了，名字形象都變了，白羊座還是沒逃脫上古雇農(nóng)的勞碌命啊） 中國古代的星命術(shù)一開始主要受印度影響，所以一開始也是跟著宿曜經(jīng)玩。 那時候的譯名叫“特羊座”，“特”的本意是指沒有閹割的公牛，這里泛指雄性。金牛座也翻譯成特牛座。 《大方等日藏經(jīng)》里就有這么一段：“正月時，特羊之神主當(dāng)其月；二月時，特牛之神主當(dāng)其月?！?/em> 三國吳四葉飛天對鳳鏡中就有螃蟹（巨蟹座）和羊角（白羊座），可見占星術(shù)早在隋唐前就零星傳入中國。 在其他典籍中，也能看見“羊座”之類的叫法。 至少到了西夏時，白羊座這個名稱就已經(jīng)確定了。
（西夏語言教材《番漢合時掌中珠》，注意中間的金牛——白羊——雙魚） 后來波斯占星術(shù)也來了，再后來阿拉伯占星也來了，加上印度傳入的和中國原本的星象術(shù)、陰陽五行，終于形成了現(xiàn)在稱為“七政四余”的具有中國特色的占星術(shù)。 比如朱元璋的軍師劉伯溫就是七政四余的大行家。據(jù)說是他建議朱元璋在金木相犯之日決戰(zhàn)陳友諒，才奠定了朱家帝業(yè)。 七政四余體系中的白羊也沒搶到第一名。 子名玄楊，又曰寶瓶；亥名娵訾，又曰雙魚；戌名降婁，又曰白羊…… 戌，是地支的第十一位。 現(xiàn)在這段時間我們叫白羊月，擱古代就叫日在戌宮。 和外國人一樣，中國古人眼里的白羊座也是暴躁沖動的代名詞。 火於五行主禮，為性暴躁，有喜有怒，觸之則氣奪斗牛，悅之則順如風(fēng)草， 終是有頭無尾有口無心，但觀其性者，如苛虐之為，然察其由者，實隘狹之故。 說人話就是白羊座受火星影響，脾氣暴，愛走極端，對著干他能跳上天，順著他就如風(fēng)吹草，做事五分鐘熱度，說話不經(jīng)過大腦…… 當(dāng)然跟現(xiàn)代占星一樣，古人也是詳細(xì)劃分了的：太陽在白羊幾度如何如何，月亮在白羊幾度如何如何……差一度就差很多。 外國人把人體分給了十二星座，白羊座管了頭部；中國古人則把十二經(jīng)脈分給了十二星座……白羊座的分管的是膀胱經(jīng)…… 注意了，名字叫膀胱但是人家是從頭部晴明穴出來，上達(dá)額部，左右交會于頭頂部…… 主治癥狀包括外經(jīng)的頭痛，頸項痛，內(nèi)臟的癲狂…… 還真是好巧呢。 發(fā)展到清代，源自美索不達(dá)米亞，經(jīng)歷了數(shù)千年起伏的西洋占星術(shù)又跟著傳教士卷土重來。
（德國傳教士湯若望，在清廷命掌欽天監(jiān)事） 壞消息是白羊座的性格仍然被描述成狠戇，大膽，暗謀害人。 好消息是西洋占星術(shù)是把白羊座放在12座之首的。 于是直到現(xiàn)在，白羊座還是大家心目中的領(lǐng)頭羊。 盡管，天文學(xué)家每年都說春分點已經(jīng)移到雙魚座了，白羊座不該繼續(xù)享受尊榮。 但是啊，天文學(xué)用的是恒星黃道，而西洋占星術(shù)用的是回歸黃道。 所謂回歸黃道，是古希臘的占星家和天文學(xué)家制定的：無論斗轉(zhuǎn)星移，反正就是堅持把每年3月21日春分時刻的太陽位置，作為黃道上白羊座的起始點。 這里的白羊座，已經(jīng)和天空中真實的星座沒啥關(guān)系了，就是黃道這一塊領(lǐng)域的名字，而占星學(xué)的十二星座，也只是給劃分黃道的一種坐標(biāo)體系。 實際上占星學(xué)要研究的，并不是出生在真正白羊座、金牛座等星座的人，而是出生在名叫“白羊座”“金牛座”等黃道區(qū)域下的人。（幸虧命名沒用什么”抬棺材“，”天廁“”天屎“什么的……） 所以啊，哪怕再過千年，只要在西洋占星學(xué)的系統(tǒng)里，春分點就在白羊座，白羊座的老大地位就不會動搖。 干不過規(guī)則就修改規(guī)則。被認(rèn)為優(yōu)點是直來直去的白羊座居然靠這樣的”后臺路線“占據(jù)了頭把交椅…… 歷史，或命運還真是愛開玩笑呢。
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