命理燭龍簡(jiǎn)評(píng):
男命: 壬午 己酉 庚午 乙酉
論壇諸位老師在討論關(guān)于虛中命書也就是鬼谷遺文的說(shuō)法的時(shí)候,恐怕就已經(jīng)走偏了路子,李虛中祖師討論祿命的時(shí)候,是以年之三命出發(fā)的,講究三命之祿命支命納音,怎么能拿子平的日來(lái)對(duì)應(yīng)呢?
至于拿此命與和珅造比較,更顯不合宜,古祿命講究本主的架構(gòu),講究引用,在干祿主名祿貴權(quán)中,更是注重引用本主配置,和珅造本主皆是金,而此造本主是水金,兩造又大不同處,此造五行齊全,而和珅造五行不全,焉能同論相較?
此命祿輕須官而逢官,局忌乙木傷土,而自然之水,須土以屯固成形為用,又不限于四時(shí),故此局我方陣營(yíng)以土為將,金為佐,水為器,敵方陣營(yíng)以木為將,火為佐,土為器,利益交集于土,在我方將佐器成敗中,此局器微,而敵佐兩午攻命將之佐,敵器之土并我將又能自束其器,局以佐重強(qiáng)旺取富貴,因器不足,祿命用敗于時(shí),而不喜約束走他途而富貴,運(yùn)行北方,祿命并器神得時(shí)攻敵佐,此所以北方富貴,運(yùn)行東方,我器失勢(shì),將神被敵將得勢(shì)得時(shí)而敗,此所以東敗,運(yùn)時(shí)在中年之后,故而早成晚敗。
而納音上,本主自掐自鬼,月時(shí)自掐自敗之氣,更逢支命祿命伏吟死敗,本身便非佳造。
若執(zhí)于庚金日元,得火煉取富貴或火重有敗,則命理殊不可解矣!必當(dāng)腦力激蕩而浩嘆之!
歡迎大家解析丙子年之牢獄之災(zāi)理。
隨筆:《李虛中命書》啟示男命:
壬午 己酉 庚午 乙酉
起運(yùn):命主于出生后8年1個(gè)月又27天22小時(shí)起運(yùn) 交運(yùn):命主于公歷1950年11月11日16時(shí)交運(yùn) 大運(yùn): 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 歲數(shù): 0-7歲 8歲 18歲 28歲 38歲 48歲 58歲 68歲 78歲 88歲 交運(yùn): 1942 1950 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 2030 大運(yùn)簡(jiǎn)略: 亥子丑大運(yùn)最風(fēng)光。 甲寅運(yùn)財(cái)運(yùn)不佳外,并于丙子年發(fā)生牢獄之災(zāi)。 乙卯運(yùn)也不利。 ---------------------------- 虛中命中有云“庚午、乙酉”之合的吉兇,其意為“中年必?cái) 薄?br style="word-wrap: break-word; line-height: normal;"> 好像是在第十卷。 虛中命書有很關(guān)這類復(fù)式的論點(diǎn)。同時(shí)乙庚合,由于地支的變化,而有不同的結(jié)論。其結(jié)論很精確,精辟。在斷命中,及斷大運(yùn)及一些流年中都很好用。 如癸酉,戊辰合,女命敗夫。都是有原理的推理。 癸酉月,戊辰日。虛中以癸夫戊,敗地酉(水土敗酉)。我們可以轉(zhuǎn)移到日干為主也適用(可以轉(zhuǎn)移的可以這樣論),因戊夫乙居日支辰,合桃花酉傷官過(guò)來(lái),不料酉克辰中乙云云。 虛中命書為寶典,不過(guò)太過(guò)艱澀,其書語(yǔ)句,相當(dāng)難解。 ,,,,,,,,,,,
壬午 己酉
庚午 乙酉
跟據(jù)子平,這造是用官制刃,庚日合才,使才不制印,印能制食存官,是一個(gè)成格八字。 至于水運(yùn)風(fēng)光不能理解。 //如花曰: 回答一個(gè)問題看似簡(jiǎn)單,可是要站在不誤導(dǎo)人并使人有所收獲的層面上來(lái)說(shuō),卻又不容易. 1、此造最簡(jiǎn)單的回答方式是:庚乙合在酉月,以"乙庚"化金格論,直接可取出午火為忌了.大運(yùn)也就好解釋了. *可是,當(dāng)真如此嗎? 由來(lái)合化格就存在爭(zhēng)議,從古到今.是否真的就化了?有的看起來(lái)很合規(guī)則,偏偏又不能以化格來(lái)論。有的不似,卻又要以化格論呢。古來(lái)就有“化”字的疑義,這個(gè)問題以后再述。 2、如果以當(dāng)今司瑩居士一派理論(包括光蓮先生,胡一鳴先生),也能解釋此命的。比如甲寅運(yùn)丙子年,天干“雙煞”(財(cái)官同來(lái)必克日主之意),地支形成了“子水生寅木,寅木生午火,午火把地支雙酉都克掉了”,如此日主根本無(wú)法立足,不死就算太幸了。官殺克入,必犯官符。 *可是這種理論能解釋這個(gè)命,能適應(yīng)其它命局嗎? 3、以日主平衡強(qiáng)弱法解析,此造必定是身強(qiáng),第一用神是“午火”,第二用神是“壬水”,行水運(yùn)是用神相戰(zhàn)不理想,行木運(yùn)生第一用神是非常好的。 *可是實(shí)際情況是相反的,讓人有什么感想? 4、用調(diào)候用神法解析,也相反的。調(diào)候用神以庚生酉月丙丁為主,也可以取壬。 *可此命有了主要的用神午(丁),如果要取水為用,能強(qiáng)行解析嗎?窮通遇此命照樣當(dāng)機(jī)。 *我雖然重視窮通,但我不會(huì)鼓吹其如何神奇,我也會(huì)直面其不足之處。 5、此命六格法同樣當(dāng)機(jī)。 *正如你所疑相類。 6、用氣勢(shì)法,此命庚得刃,印得祿,如果乙真的化金了,當(dāng)真就是入了五行旺衰的極限點(diǎn)。(入限點(diǎn),命局會(huì)大力反攻大運(yùn))。問題出現(xiàn)在庚的這個(gè)己印,它的祿,并不像甲印的祿,是生甲日主的。庚印己之祿是克日主的,這個(gè)氣勢(shì)法的極限點(diǎn),會(huì)成立嗎? 如何不成立,為什么它會(huì)在甲寅財(cái)運(yùn),會(huì)反攻大運(yùn)甲寅木? *如果成立,你讓人如何能從這個(gè)特別的命局把握這種極限的限度? 7、用瞎派勢(shì)法,金水成勢(shì),意在去午火。能解釋此命。 *可是,這種理論真的有通用性么? 8、這種命局就連三命通會(huì)的日時(shí)斷,也無(wú)法涵蓋。也是喜火的呢。 ----------------- *****不管任何一個(gè)命局,始終會(huì)有某一種方法解析得出來(lái)的。此法不行,那法行。如此,我們當(dāng)如何取舍?令人無(wú)所適從呀! 所以,這是不現(xiàn)實(shí)的。 ---------------------------- 虛中的話,以庚午乙酉合,以庚處于帝旺(刃)的狀態(tài)遭遇?。ㄎ玢逶。┑?,意即將處于盛極的狀態(tài)折翼,如日中天之際突然傾倒。 這種理解是最為附合陰陽(yáng)五行消長(zhǎng)原理的。是接近原始樸素的,最很為直接的理解。 此造命中已經(jīng)注定中年遭遇此象。如此,大運(yùn)又逢木生起這個(gè)敗地之星。 當(dāng)命中有此象,大運(yùn)解救時(shí)不應(yīng)或應(yīng)而不烈,大運(yùn)無(wú)法解救時(shí)甚至加激時(shí),當(dāng)然就不吉了。 所以在此命,以虛中法,為最合易學(xué)原理的解析。而且這種理論,很合理,用起來(lái)也往往是屢試不爽的。 -------------------------------------- 虛中命書,的確很牛B,其準(zhǔn)驗(yàn)度并不比后來(lái)的六格法、調(diào)候法等低。當(dāng)然,虛中法也必有其不足之處,因?yàn)橐嘣嘟嵌鹊娜フ撌霎?dāng)今多元化社會(huì)的人的命造,卻又不是虛中法皆能涵蓋之,也一樣需要六格、調(diào)候、日主平衡強(qiáng)弱等法,去互相補(bǔ)益,去應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代人的人生百態(tài)! 回復(fù) 地毯 如花之開 的帖子
真是飽學(xué)之士,經(jīng)驗(yàn)之談,受益了。
但理論太多,反而不好理解,個(gè)人覺得第一種最是合理。
庚午
乙酉
“中年吉兇斷期”應(yīng)在“酉”!“酉”指行運(yùn)宮位而言,從長(zhǎng)生到帝旺,是第五步運(yùn)(標(biāo)準(zhǔn)為八步運(yùn)從“長(zhǎng)生”到“死”),此時(shí)人處中年。也就是說(shuō)庚午人,見乙酉行運(yùn)大不利!不利為何?君子剝官退職,小人官非口舌也。
由于地支的變化,而有不同的結(jié)論
----------------------------------- 樓主這句說(shuō)的是對(duì)的,還是以上個(gè)為例,庚午 乙酉
此斷語(yǔ)厲害之處還在于,從命局?jǐn)鄳?yīng)期!理論依據(jù)在于十二長(zhǎng)生的人生曲線(金的長(zhǎng)生十二運(yùn)),眾所周知的<生旺死絕表>,其表說(shuō)明五行狀態(tài)旺衰,但是會(huì)運(yùn)用的不多,像這樣復(fù)合斷命,就更少了!
既然斷語(yǔ)這么好,能拿來(lái)就用么?如果排開"大運(yùn)",第五步的中年運(yùn),并不出現(xiàn)“乙酉”流年信號(hào)或信號(hào)并不出現(xiàn)在中年運(yùn),那么此斷語(yǔ)豈不是無(wú)用,最起碼應(yīng)期不準(zhǔn)!
我應(yīng)該作出補(bǔ)充一下.
先說(shuō)明此人當(dāng)年好運(yùn)時(shí),接近于清代和坤之身分,不過(guò)沒有和氏身份高. 和氏也是庚生酉月子支雙午天干透壬,不過(guò)和氏因?yàn)榈刂в凶?子于酉月當(dāng)旺,能沖敗午火官星,其調(diào)候上取水為主是合理的. 而此造: 壬午 己酉 庚午 乙酉 在三命通會(huì)的"四時(shí)五行吉兇"章節(jié)上,庚生秋喜火而論.到清末演變成的名著<窮通寶鑒>加上也可以取壬.就表明了"四時(shí)五行吉兇"有未能道盡之處,<窮通>作了補(bǔ)充.然窮通雖作了補(bǔ)充,仍不夠詳細(xì). 此造特別的是出現(xiàn)在己土上.以乙庚化金而論,己土是喜的,此正印屬于"守成"的論調(diào). 然而依五行而論,庚生酉月是頑金,此羊刃為所有五行之最.因?yàn)楦鹗俏逍兄凶顒偭业奈逍?帶流氓習(xí)性.其再見己土,就是加更,與化金格的論調(diào)完全.據(jù)我經(jīng)驗(yàn),即使是化金格,見土,也絕非守成而論.金旺之人見甲乙,見財(cái)連皮帶骨啃掉的. (注:此人為某國(guó)最大的黑社會(huì)老大,與"總統(tǒng)"為哥門) 己土的特別之處,要深入到祿命.因午火藏丁,也藏己,不但是丁火之祿,也是己土之祿(臨官).如果分辨其火盛還是土盛.據(jù)經(jīng)驗(yàn).以透干而論比較正確.此造正是如果,地支之午,透己,此午火不能單以火而論,最少有一半的力量已經(jīng)是以土而論的,也就是說(shuō),此雙午最多只能論一個(gè)午. 再者,以格局而論.比如丙生午月,一個(gè)羊刃,也需要一庚二壬殺,方能顯其大貴.羊刃駕殺,至所以需要?dú)? 是以暴制暴,以官制的話難以制服. 如此造,得兩刃,官星是難以制服的. 至少在此理論的權(quán)衡之下,難以定奪出需要水更重要還是需要火更重要. 若是要水,火也是不可或缺的,因?yàn)槭硞麩o(wú)事可做,便是"雖巧亦貧". 用食傷,要么去生財(cái),要么去干掉官殺,才顯示出其威力,才能有用武之地. 或是我以上回答還不夠清晰.但至少應(yīng)該得出一個(gè)結(jié)論:窮通有未能盡述之處,缺失的地方需要后學(xué)去補(bǔ)充.如何去進(jìn)一步完善,有等后學(xué).
通元子老師說(shuō)的有理.我上面隨筆未述.
虛中說(shuō)庚午乙酉合中必?cái)?其合中已經(jīng)顯示了中年必?cái)?因?yàn)橐允L(zhǎng)生歷程所言,帝旺之處肯定是中年之時(shí). 加上此命,如果按限運(yùn)劃分的話,日時(shí)柱,也附合. 其復(fù)雜之處,在于此合可能是年月,可能在年日,可能在年時(shí).但都有中年敗象的跡象.所謂命局大于大運(yùn)正是.虛中命書是命理學(xué)的奠基之作,后學(xué)宜多參詳云. ------------------------------------- 我應(yīng)該作出補(bǔ)充一下. 先說(shuō)明此人當(dāng)年好運(yùn)時(shí),接近于清代和坤之身分,不過(guò)沒有和氏身份高. 和氏也是庚生酉月子支雙午天干透壬,不過(guò)和氏因?yàn)榈刂в凶?子于酉月當(dāng)旺,能沖敗午火官星,其調(diào)候上取水為主是合理的. 而此造: 壬午 己酉 庚午 乙酉 在三命通會(huì)的"四時(shí)五行吉兇"章節(jié)上,庚生秋喜火而論.到清末演變成的名著<窮通寶鑒>加上也可以取壬.就表明了"四時(shí)五行吉兇"有未能道盡之處,<窮通>作了補(bǔ)充.然窮通雖作了補(bǔ)充,仍不夠詳細(xì). 此造特別的是出現(xiàn)在己土上.以乙庚化金而論,己土是喜的,此正印屬于"守成"的論調(diào). 然而依五行而論,庚生酉月是頑金,此羊刃為所有五行之最.因?yàn)楦鹗俏逍兄凶顒偭业奈逍?帶流氓習(xí)性.其再見己土,就是加更,與化金格的論調(diào)完全.據(jù)我經(jīng)驗(yàn),即使是化金格,見土,也絕非守成而論.金旺之人見甲乙,見財(cái)連皮帶骨啃掉的. (注:此人為某國(guó)最大的黑社會(huì)老大,與"總統(tǒng)"為哥門) 己土的特別之處,要深入到祿命.因午火藏丁,也藏己,不但是丁火之祿,也是己土之祿(臨官).如果分辨其火盛還是土盛.據(jù)經(jīng)驗(yàn).以透干而論比較正確.此造正是如果,地支之午,透己,此午火不能單以火而論,最少有一半的力量已經(jīng)是以土而論的,也就是說(shuō),此雙午最多只能論一個(gè)午. 再者,以格局而論.比如丙生午月,一個(gè)羊刃,也需要一庚二壬殺,方能顯其大貴.羊刃駕殺,至所以需要?dú)? 是以暴制暴,以官制的話難以制服. 如此造,得兩刃,官星是難以制服的. 至少在此理論的權(quán)衡之下,難以定奪出需要水更重要還是需要火更重要. 若是要水,火也是不可或缺的,因?yàn)槭硞麩o(wú)事可做,便是"雖巧亦貧". 用食傷,要么去生財(cái),要么去干掉官殺,才顯示出其威力,才能有用武之地. 或是我以上回答還不夠清晰.但至少應(yīng)該得出一個(gè)結(jié)論:窮通有未能盡述之處,缺失的地方需要后學(xué)去補(bǔ)充.如何去進(jìn)一步完善,有等后學(xué).
此例我也是經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)哪X力活動(dòng)權(quán)衡的,其大運(yùn)的起伏,也猶讓我感觸甚深,故特此作,供大眾研究.
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