因為很難理解一伙如喪家之犬的契丹人為何能迅速雄踞中亞東部，有些人便想當然的認為這是東亞軍事水平臨駕世界同期水準的體現(xiàn)。但他們也忽略了為什么如此強盛的王朝，之后會被一個同樣是喪家之犬的蒙古王子，輕易取代。 1.曇花一現(xiàn)的漠北王△十二世紀前期的亞洲 1124年，來自遼國的契丹王族耶律大石正式在蒙古高原南部的可敦城建立自己的根據(jù)地，成為了那個亂世之中的漠北之王。但這并不是一件讓他和屬下高興的事情。 如果不是來自東北亞山林的女真部落在幾年里發(fā)起了摧枯拉朽般的掃蕩，這位出身高貴的王族應(yīng)該會繼續(xù)在遼國的南京一帶過著儒雅的翰林生活。如果不是南方的北宋在關(guān)鍵時刻的背信棄義，這位投筆從戎的軍事新貴應(yīng)該可以繼續(xù)在幽州和居庸關(guān)一帶抵御來勢洶洶的金兵。經(jīng)歷了數(shù)次同北宋與金軍的交戰(zhàn)后，耶律大石即領(lǐng)略到了完勝的得意，也品嘗到了兵敗被俘的苦果。 他是一個典型的實用主義者。可以在兩面受到戰(zhàn)略威脅的情況下，奮力出擊。也會在同遼國皇帝失去聯(lián)系的情況下，迅速擁立一個新主，穩(wěn)定局勢。甚至當他兵敗被俘，也毫不吝嗇自己的人品，甘愿為西進的金軍帶路，再找機會開溜。如此豐富的人生經(jīng)驗，讓他在當時的東亞大陸上顯得出類拔萃。除了因為軍事資源問題而無法與天命所向的金軍決一死戰(zhàn)，他幾乎可以在任何情況下玩轉(zhuǎn)不同文化與行政區(qū)域。 △可敦城 遼國通向亞洲內(nèi)陸的橋頭堡 耶律大石年輕時候同時接受兩種不同風(fēng)格的教育。一種是傳統(tǒng)契丹人武力立國的騎射與軍事訓(xùn)練，另一種則是占據(jù)遼東與幽州后不可避免的漢化影響。整個遼國本身就像大石一樣，以南北兩宮制度平衡自己手里的漢胡資源，而地方貴族們則可以在聚集到一定實力后建立自己的小塊領(lǐng)地。這種制度設(shè)計與文化傳承深深的影響著耶律大石的政治思維，也直接影響著后來喀喇契丹的中亞霸權(quán)建立。 △可能是耶律大石本人的畫像 知道已經(jīng)無法在遼國南部和蒙古高原東部繼續(xù)抵抗的耶律大石，主動脫離了王室的隊伍，僅僅帶著300騎兵跑到了近乎飛地的可敦城。靠著自己的王室身份、政治威望和官職，成為了這塊小地皮的主人。這里不僅是遼國控制西部貿(mào)易路線與草原地區(qū)的中心，也是一個毗鄰盟國西夏并有草原和沙漠地帶保護的優(yōu)秀要塞。耶律大石在此統(tǒng)領(lǐng)大批來自草原地區(qū)的蒙古騎兵，并在韜光養(yǎng)晦中坐視真正的遼國中央軍被殲滅，等到了背后插刀子的北宋帝國被斬首擊斃。 △傳統(tǒng)的契丹貴族 2.奇跡般的西征之旅△以軍事立國的契丹貴族武士 在可敦城渡過了漫長的五年光景后，耶律大石已經(jīng)擁有了一支頗具規(guī)模的軍隊。雖然來的時候身邊僅僅300名騎兵，但在可敦城一帶的契丹騎兵和漢族步兵依然建制完整。而更多來自蒙古草原的騎兵部隊則在傳統(tǒng)的契丹軍事系統(tǒng)內(nèi)，如魚得水。但僅僅依靠這么一個夕日的前沿要塞是不可能持久抵御金國人的威脅。耶律大石在不得已之下，只能選擇向西發(fā)展。好在，作為貿(mào)易前沿的可敦城同樣也是契丹人了解西方信息的前哨站，大石在此四處聯(lián)絡(luò)盟國，不可能不知道西面的世界也是一片紊亂。 △射馬圖上的契丹武士 1134年，東喀喇汗國阿赫馬德汗死后國內(nèi)一片混亂。雖然喀喇汗國在制度建設(shè)上曾經(jīng)追求波斯式的中央宮廷集權(quán)，卻也不得不向殘酷的現(xiàn)實妥協(xié)，承認地方軍事貴族和部落勢力的長期存在。因而當新繼位的易卜拉欣發(fā)現(xiàn)自己無法控制局面后，便想到了引入耶律大石作為新的勢力，平衡國內(nèi)格局。由于遼國與喀喇汗王朝世代交好，耶律大石又期望擴張自己的地盤，西征便順理成章，一拍即合。 △遼國壁畫上正在貿(mào)易的東西方商人 耶律大石帶著為數(shù)不多的契丹與漢人軍隊，加上蒙古地區(qū)依然服從他的蒙古騎兵一起，成功的殺入了西域以北的七河流域。作為西域東部與北部的重要軍事力量，突厥系葛邏祿人和回鶻人都被突如其來的契丹軍隊擊潰。他們立即選擇依附耶律大石來謀求發(fā)展。需要更多部隊的耶律大石自然不會拒絕這樣的好事，并反過來在七河流域站穩(wěn)腳跟。先前引入契丹人平亂的東喀喇汗王朝反過來成為了契丹人的附庸。整個過程并非一帆風(fēng)順，甚至契丹軍隊還在和東喀拉汗國的一次交戰(zhàn)中失利，但重整旗鼓的大石很快就在當?shù)負碛辛吮扰f東家更多的軍隊和資源，成功的將東喀拉汗國打成了一個臣服于自己麾下的地方王國。 △西遼帝國的核心依然是數(shù)量有限的契丹軍事貴族 利用這個契機，耶律大石宣布稱帝，并以自己所受的東方化教育將國號繼續(xù)稱作--遼。但在中亞人的眼里，這是一個從喀喇汗國身上寄生出來的新王朝，所以他們總是稱其為--喀喇契丹。在金國人眼里，這個政權(quán)就是一個不折不扣的偽朝。而在茍延殘喘的南宋眼中，也只是一個聽得到卻摸不著的西遼。 但契丹人奇跡般的西征之旅也才剛剛開始。從七河流域到錫斯坦，再到河中與花剌子模，甚至伊朗高原腹地，大片依靠貿(mào)易路線連接的綠洲農(nóng)業(yè)中心和優(yōu)質(zhì)牧場都無法用自己的意志完全壓過對手。很多時候，合作的收益往往高于全面對抗的成本。 正是這種中亞地區(qū)特殊的地緣政治環(huán)境，決定了任何強權(quán)都可以在短時間里獲得大量其他勢力的依附，也限制了強權(quán)們對于各地自治力量的改造。當某個強權(quán)因為過于折騰而力量衰退，各方的地方分中心勢力會毫不猶豫的找到他們覺得可以托付的新強權(quán)。耶律大石西征路上首先遇到的東喀喇王朝不過是這種政治格局的東方簡化版，更為廣闊的權(quán)力交鋒場遠在天山山脈以西。 當耶律大石選擇繼續(xù)西進的同時，中亞東北部的西喀喇王朝已經(jīng)成為了塞爾柱突厥人的附庸。然而這個曾經(jīng)地域從地中海橫跨至錫爾河以北的龐大帝國也已經(jīng)進入了重新洗牌過程，麾下的各方諸侯不僅難以號令，還需要在南方對付控制阿富汗和印度北部的加茲尼王朝。 △盛極一時的塞爾柱突厥帝國 難以得到外援的西喀喇汗國在1137年遭到了慘敗。他們終于求來了塞爾柱中央勢力的支援，并集結(jié)了號稱10萬人的穆斯林圣戰(zhàn)大軍。乘勝進擊的耶律大石則決心將自己的權(quán)威延伸至河中地區(qū)，并在1141年7月的卡特萬戰(zhàn)役中擊潰了信心過于充分的塞爾柱軍隊。塞爾柱作為一個強權(quán)的歷史就此結(jié)束，中亞地區(qū)的西喀喇人和地頭蛇花剌子模都選擇了耶律大石的喀喇契丹作為自己的宗主。這個事情的影響不僅讓南宋觸及，也使得歐洲對傳說中的東方約翰長老國傳說，有了更加充分的信心。
△中亞手抄本上的塞爾柱突厥騎兵 3.勢如危卵的中亞霸權(quán)
△成為中亞霸主的喀喇契丹 西遼帝國從一開始起便是夕日遼國制度在中亞的復(fù)制，只是根據(jù)新的形式又發(fā)生了轉(zhuǎn)變。漢化程度已深的契丹人與部分漢族人一起成為了過去遼國南北兩院制度下，更為偏向農(nóng)耕風(fēng)格的南樞密院。首都虎思翰耳朵及周邊直屬領(lǐng)地是他們的核心區(qū)域。外圍的葛邏祿人和回鶻人則更像是過去偏向游牧生活方式的北樞密院。至于更加外圍的四方諸侯，則必須按照中亞特色，給予充分的自主權(quán)。除了繳納貢賦和提供軍隊之外，西遼其實很難管到他們什么。 由于害怕遼國末年那種群雄割據(jù)地方的情況出現(xiàn)，喀喇契丹在直屬區(qū)域并沒有繼續(xù)分封大的地方軍事貴族。這些深契丹人身處中亞民族的汪洋大海之中，反而能夠以更為集權(quán)的漢化官僚制度進行管理。他們的團結(jié)與否也直接決定了西遼帝國這個霸權(quán)的在位時間長短。但他們沒法將這種制度推廣到直屬區(qū)域以外的地方，包括了在軍事上非常倚重的葛邏祿突厥人。當他們發(fā)現(xiàn)自己的霸權(quán)其實并不穩(wěn)固時，就需要按照一時之需，平衡治下的不同勢力。根據(jù)情況的不同，選擇親自派出軍隊參與軍事行動，還是僅僅出臺新的政策，配合地方勢力之間的火拼，做到借刀殺人。帝國中期便出于這樣的考慮，打壓了過去非常倚重的葛邏祿人。
△西遼軍隊的主力其實是麾下的蒙古突厥 然而越到后期，喀喇契丹的統(tǒng)治核心就越覺得自己力不從心。他們并沒有覺得自己在匆忙中建立的中亞霸權(quán)實際上已經(jīng)成為一種沉重的負擔，卻需要為了這個霸權(quán)而不斷成為中亞地區(qū)的國際警察力量。帝國治下的花剌子模對河中地區(qū)一直覬覦已久，南部的加茲尼王朝也希望獲得河中?？醯さ闹醒胲婈牼托枰谕ㄘ葑幽：图悠澞崛说臎_突中避免大規(guī)模的失敗。 四方附庸們的貢金一直能很好的收入府庫，卻難以抵銷大規(guī)模遠征帶來的資源消耗。一直希望實行的中央軍制比較耗費巨大，在古代的社會生產(chǎn)條件下，也難以比擬土地貴族所能供養(yǎng)出的戰(zhàn)斗水準。折中辦法便是拆散土地供養(yǎng)的士兵，養(yǎng)更多中央官吏去臨時行事指揮權(quán)。 當?shù)蹏木謩葸M入下降通道，無力在軍事和行政上避免中亞影響的契丹貴族只能在宗教層面上，做最后的殊死抵抗。自立國以來，西遼核心層繼續(xù)保持對佛教的尊崇，但他們同樣會出于現(xiàn)實需要而尊重各地的其他宗教。出來在中亞地區(qū)已經(jīng)占優(yōu)勢的伊斯蘭的尊重外，被打壓的涅斯托利派基督教與摩尼教也得到了復(fù)興，以至于一些伊斯蘭學(xué)者一度認為耶律大石本人就是摩尼教徒。只是這種聰明的分而治之策略在帝國晚期被契丹人自己給弄亂了。
△遼國時代的佛像 4.屈出律的謝幕演出
西遼后期的國際行事對其非常不利 1208年的冬季，蒙古高原西部的乃蠻部落太陽汗之子屈出律在部落被成吉思汗擊敗后，投奔西遼。在河中，花剌子模的統(tǒng)治者摩柯末已經(jīng)在積聚了足夠?qū)嵙笳叫济撾x喀喇契丹。第二年，帝國東部治下的回鶻人和被帝國辜負過的葛邏祿人開始轉(zhuǎn)而投奔蒙古帝國。抓住機會的屈出律獲得了西遼王室的支持，在東部地區(qū)四處搜集乃蠻殘部。 等到1210年的怛羅斯之戰(zhàn)，西遼被花剌子模人逼退后，這位如喪家之犬的蒙古王子居然成功的伏擊了正在狩獵的西遼末代皇帝--直魯古。 為了得到契丹貴族的支持，原本信奉涅斯托利派基督教的屈出律不得不改宗契丹貴族們死守的佛教。同時，為了抵御以伊斯蘭圣戰(zhàn)為借口東征的花剌子模，新的西遼帝國開始迫害治下的穆斯林團體。強制推廣佛教。事情發(fā)展到了這一步，這個霸權(quán)的命運已經(jīng)無可挽救。當蒙古大將哲別的西征軍沖入喀喇契丹的殘余屬地，大部分地區(qū)的城市都選擇了不戰(zhàn)而降。發(fā)現(xiàn)自己犯了致命失誤的屈出律一直逃到了阿富汗的巴達克山谷，被當?shù)氐哪滤沽志用窀姘l(fā)后被捕。
△相比給予西遼最后一擊的蒙古 花剌子模才是其滅亡的關(guān)鍵因素 隨著這位背教者王子被斬首，整個喀喇契丹也落入了蒙古人之手。這塊東西方文化、制度交匯之地，成功幫助蒙古人從一個野蠻的部落聯(lián)盟升級成為一個可以管理文明世界的游牧帝國。 當年促成耶律大石成功的地緣政治因素，也促成了屈出律的冒險得手。但已經(jīng)為維護霸權(quán)而擔驚受怕太久的契丹貴族們忘記了自己先輩們的成功秘訣，可憐的屈出律就只能成為喀喇契丹滅亡的祭品。
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