隨著科學(xué)研究的不斷深入，已經(jīng)有越來越多以往我們當(dāng)做常識性的東西被證明是錯的，這不，解剖學(xué)也來插一杠——連你手下的組織器官可能都是假的！

還請大神們放學(xué)渣一條生路。

一直以來，我們所學(xué)的器官包含有八大系統(tǒng)共78個獨(dú)立存在的器官，醫(yī)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，大多數(shù)人都“默認(rèn)”了這一觀點，不太相信在器官水平上，還能發(fā)現(xiàn)什么“新品種”。

然而，最近的一項研究卻決定要顛覆這一觀點，發(fā)表在《柳葉刀·腸胃病學(xué)和肝病學(xué)》雜志上的一篇文章說——腸系膜也應(yīng)當(dāng)被納入人體器官！

理論上，這一觀點即將發(fā)表在諸多解剖教科書的新版本；

實踐上，這一觀點也許開啟腹部疾病診斷和治療的新篇章。

哦，對了，我們先來看看腸系膜是什么鬼？

腸系膜是懸吊、固定腸管的腹膜的一部分。生長在軀體左右兩側(cè)的腹膜在腸的背側(cè)和腹側(cè)相合，分別形成背側(cè)腸系膜和腹側(cè)腸系膜。腹膜的一部分，包在小腸和大腸的外面，把腸連接在腹腔的后壁上。

人類最早對腸系膜的視覺認(rèn)知應(yīng)該是來自文藝復(fù)興時期，達(dá)芬奇（就是那個不務(wù)正業(yè)的畫家）畫下的腸系膜結(jié)構(gòu)，500多年以來，我們都認(rèn)為連接腸道和腹部的腸系膜是由多個單獨(dú)部分組成的碎片結(jié)構(gòu)，是一種并不重要的人體“附件”。

這位來自利默里克大學(xué)醫(yī)院的科學(xué)家的新研究則發(fā)現(xiàn)——腸系膜是一個連續(xù)的結(jié)構(gòu)，是一個獨(dú)立器官，需要專門學(xué)習(xí)研究。

同時，腸系膜更細(xì)分的結(jié)構(gòu)亦得以確認(rèn)，小腸系膜、橫結(jié)腸系膜、乙狀結(jié)腸系膜、右結(jié)腸系膜及直腸系膜5個結(jié)構(gòu)都被Coffey團(tuán)隊“畫”了出來。

小編感覺是不是要稱作“腸系膜列車”？

在未來，作為“器官”的腸系膜或許會影響目前解剖學(xué)中對腹部疾病的分類（全球著名醫(yī)學(xué)教材《格氏解剖學(xué)》已經(jīng)根據(jù)這一研究更新了定義），腸系膜學(xué)在臨床及醫(yī)學(xué)研究中也許能“自立門戶”。

“如果像其他器官一樣看待腸系膜，我們就可以基于這一器官對腹部疾病進(jìn)行分類，腸系膜學(xué)在醫(yī)學(xué)研究中有著自己獨(dú)特的地位，就像腸胃病學(xué)、神經(jīng)學(xué)和肛腸病學(xué)一樣。它對我們所有人都有相當(dāng)大的影響。但目前為止還沒有類似腸系膜學(xué)的研究領(lǐng)域?，F(xiàn)在我們構(gòu)建出了它的解剖結(jié)構(gòu)，下一步是研究其功能。如果理解了功能，就能分辨出功能的異常，進(jìn)而診斷疾病。以上加在一起就是腸系膜學(xué)的研究領(lǐng)域，一門全新科學(xué)的基礎(chǔ)。”

就是他。

可以知道的是，研究者們對于腸系膜的研究還有待進(jìn)展，功能方面尚待完善。

然而，激動人心的轉(zhuǎn)折來了。

我們眾多中醫(yī)愛好者和中醫(yī)學(xué)習(xí)者對此有沒有似曾相識的感覺？

有沒有想到我們中醫(yī)講的“三焦”？

小編在這里繼續(xù)啰嗦一下。

三焦，為六腑之一，是上、中、下三焦的合稱?！鹅`樞·本輸》說：“三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也?！?/p>

關(guān)于“焦”字的含義，歷代醫(yī)家認(rèn)識不一。

有認(rèn)為“焦”當(dāng)作“膲”者，膲為體內(nèi)臟器，是有形之物；

有認(rèn)為“焦”字從火，為無形之氣，能腐熟水谷之變化；

有認(rèn)為“焦”字當(dāng)作“樵”字，樵，槌也，節(jié)也，謂人體上、中、下三節(jié)段或三個區(qū)域。

“三焦”到底存不存在？

如果真的存在，又指的是人體哪個器官？

一直是歷代醫(yī)家爭論不休、各執(zhí)己見的一個問題。

我們下面看看中醫(yī)的“三焦”與“腸系膜”到底有什么樣的關(guān)系呢？

看到這里，連小編差點都信了。

不過其實還有很多說法，比如：

三焦“水道出焉”，是水液運(yùn)行的通道。也類似胸腹腔的淋巴干和淋巴導(dǎo)管溝通全身津液。

三焦與命門元?dú)獾倪\(yùn)行相關(guān)類似于神經(jīng)系統(tǒng)的特點，更有人認(rèn)為三焦為整個“植物神經(jīng)”。

小編寫到這里，絕不是為了西化中醫(yī)，當(dāng)然我大中醫(yī)博大精深，不是誰想西化就能西化得了的。

也不是為了挑起中西誰優(yōu)誰劣的對比，畢竟抓得住老鼠就是好貓。

我們中醫(yī)學(xué)的五臟六腑，也并非僅僅是根據(jù)解剖，更重要的是根據(jù)生理病理現(xiàn)象的聯(lián)系而建立起來的一個功能系統(tǒng)。

以心腎為例，主藏神的心，既不是解剖學(xué)中的心臟，又不能籠統(tǒng)地說心就是腦；主生殖的腎，也不是解剖學(xué)中的腎臟。

古人所說的“有名有形”的臟腑，如果以西醫(yī)解剖學(xué)、生理學(xué)的觀點來對號，那就是沒有真正認(rèn)識到中醫(yī)臟腑的實質(zhì)，也不可能找準(zhǔn)每個內(nèi)臟的形體。

因此，臟腑都可以看成是無形的，況且三焦一腑，說它有形還不如說它無形比較確切一些。中醫(yī)學(xué)中的臟腑是在醫(yī)療實踐基礎(chǔ)上推斷出來的，包含解剖、生理、病理的綜合概念，任何一個臟腑都不會恰好是西醫(yī)學(xué)中的某一個臟器，或者是某一個生理解剖系統(tǒng)。

三焦也不例外，只是從表面上看它指不出一個現(xiàn)成的同名臟器，而顯得特殊，其實應(yīng)當(dāng)是中醫(yī)學(xué)整個臟腑學(xué)說中的一部分。為此有人認(rèn)為：若三焦是無形的，那么五臟六腑亦為無形，這是藏象理論特點所決定的；若三焦是有形的，那么五臟六腑亦當(dāng)有形，其有形是指臟腑功能活動的實體，而不是西醫(yī)學(xué)某一個同名臟器。

古代醫(yī)家詳于臟腑功能的論述，而略于臟腑形態(tài)的研究。所以，單純追求西醫(yī)的形態(tài)學(xué)與中醫(yī)理論的匯通，這在實踐中已被證明是不能獲得成功的。對中醫(yī)臟腑理論的研究，應(yīng)當(dāng)以臨床實踐為基礎(chǔ)，遵循中醫(yī)自身的發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識與技術(shù)，以冀形成一個完整的具有中醫(yī)特色的臟象體系。

小編竊以為此，歡迎拍磚指正。