清明節(jié)，

這個(gè)節(jié)日從古至今一直延續(xù)，非常具有傳統(tǒng)意義。

那么除了祭祀，古人會(huì)怎么過(guò)清明呢？

'動(dòng)起來(lái)'的清明上河圖告訴你，古人怎么過(guò)清明，

神話一般的場(chǎng)面，屏息以待吧！

如今，我們?cè)谶@個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的清明，除了要祭祀故去的親人，

也不妨學(xué)學(xué)古人，過(guò)一個(gè)本色的清明。

清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸變成清明掃墓了。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字就是這么得來(lái)的。

上墳燒紙錢(qián)講究“早清明，晚十一(農(nóng)歷鬼節(jié))”。掃墓燒紙?jiān)谇迕髑耙恢芫烷_(kāi)始了，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、簪柳。

踏青又叫春游，古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

與清明有血緣關(guān)系的節(jié)日不止寒食，還有農(nóng)歷三月三的上巳節(jié)。古代人和現(xiàn)代人一樣，經(jīng)過(guò)一冬天的陰霾，也很苦悶，急需抖擻下?！墩撜Z(yǔ)》里有著名的句子：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”野浴和踏青，從那時(shí)便已流行。后世由于清明、上巳兩節(jié)前后相接，相距不遠(yuǎn)，內(nèi)容便逐漸合并。晉人陸機(jī)詩(shī)“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！闭巧纤褥痨⑻で嗔?xí)俗的寫(xiě)照。

古代冬至后第105天稱(chēng)寒食節(jié)，最初持續(xù)一個(gè)月，后變?yōu)槿?，其間禁火，要吃冷食。到清明之時(shí)取新火，是為“改火”，一般由朝廷官員分發(fā)新火種。改火之前的寒食日流行給親人上墳，但這個(gè)時(shí)候又不能燃火，所以紙錢(qián)只能掛在墳頭或?yàn)⒙涮镩g，一來(lái)極其不環(huán)保，二來(lái)當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，紙錢(qián)不能通過(guò)火燒就不能到達(dá)陰間，所以抱怨的人還真不少，王建就在《寒食行》寫(xiě)道，“三日無(wú)火燒紙錢(qián)，紙錢(qián)哪得到黃泉。”因“舊火”被遺棄，“新火”被渴望，清明在后世逐漸取代了寒食，成為單獨(dú)的節(jié)日。

“曲水流觴”是上巳節(jié)中派生出來(lái)的一種習(xí)俗。永和九年三月初三上巳日，晉代大書(shū)法家王羲之偕親朋等42人，于蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水而下，觴在誰(shuí)的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰(shuí)就得即興賦詩(shī)并飲酒。這著名的“曲水流觴”實(shí)在是一樁雅事，有11人各成詩(shī)2篇，15人各成詩(shī)1篇，16人作不出詩(shī)，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩(shī)集起來(lái)，便寫(xiě)下了《蘭亭集序》，據(jù)說(shuō)，王羲之酒醒后試圖再做同樣的《蘭亭集序》，卻再也達(dá)不到這種高度。如今在紹興，“曲水流觴”這種飲酒詠詩(shī)的雅俗仍盛傳不衰。

唐以前的所有朝代，還沒(méi)哪個(gè)過(guò)節(jié)讓人放假的、且假期比現(xiàn)在更長(zhǎng)的。唐德宗時(shí)，清明假期卻已多至7日，堪稱(chēng)“清明黃金周”。后來(lái)規(guī)定，離家500里遠(yuǎn)的公務(wù)員5年內(nèi)給1次拜掃假，共15天，還除去了往來(lái)路程所占天數(shù)，足見(jiàn)唐代公務(wù)員有多爽。唐武宗時(shí)期，大興土木修筑仙臺(tái)，三千軍士晝夜趕工，不敢懈怠，到了寒食節(jié)，唐武宗卻不打算按例放假，一向溫馴的軍士們竟然集體罷工，后來(lái)唐武宗也自覺(jué)理虧，不但準(zhǔn)假，還給軍士們每人發(fā)布三匹。

清明踏青，是舊時(shí)女子一年中僅有的幾個(gè)大展才情的機(jī)會(huì)之一。周作人《上墳船》有解釋?zhuān)骸芭f時(shí)女子外出時(shí)頗少，如今既是祭禮，并作春游，當(dāng)然十分踴躍，兒歌有云，‘正月燈，二月鷂，三月上墳船里看姣姣’，即指此。”于是，清明節(jié)的社會(huì)功能由此更多了一項(xiàng)：看姣姣。各類(lèi)游樂(lè)舉宴都在這日展開(kāi)，郎情妾意，自然也成了名副其實(shí)的“相親會(huì)”。唐代詩(shī)人崔護(hù)就是因某個(gè)清明春游時(shí)借了少女一瓢水，而成就了著名的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！北绕鹑缃竦碾娨曄嘤H，古時(shí)的愛(ài)情著實(shí)美妙。

蹴鞠是古代清明時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲，從唐朝開(kāi)始就有大型的蹴鞠比賽。當(dāng)時(shí)以踢球出名的主要是皇帝們，如唐文宗，常常爬上一個(gè)“勤政樓”去居高臨下看蹴鞠和摔跤，這場(chǎng)景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少。等到幾代之后的唐僖宗則親自蹴鞠斗雞，而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長(zhǎng)安搬遷到洛陽(yáng)的路上，六軍都跑光了，還剩下一批神策軍和惡少年出身的“打球供奉”跟著他。

清明放紙鳶，最合適宜?！都t樓夢(mèng)》中有寫(xiě)過(guò)，林黛玉不愿將制作精巧的風(fēng)箏放掉，李紈勸她：“放風(fēng)箏圖的就是這一樂(lè)，所以叫放晦氣，你該多放些，把病根兒帶去就好了?！倍?dāng)紫鵑要去拾斷了線的無(wú)主風(fēng)箏時(shí)，探春又勸阻：“拾人走了的，也不嫌個(gè)忌諱？”這女子碎念中的風(fēng)箏，全是關(guān)乎美好的愿望。而曹雪芹本人也算得上風(fēng)箏大師，他曾寫(xiě)有一本《南鷂北鳶考工志》，其中匯集了許多造型優(yōu)美、放飛靈便的風(fēng)箏樣式。傳說(shuō)他曾在北京宣武門(mén)的太平湖冰面上放風(fēng)箏，而且“心手相應(yīng)，變化萬(wàn)千，風(fēng)鳶聽(tīng)命乎百仞之上，游絲揮運(yùn)于方寸之間”，使所有觀賞者俯首心折。如今每年清明在濰坊也有風(fēng)箏節(jié)，但比之古人，卻是少了情致。

秋千也是清明盛行的一種游戲，源自先秦，唐宋尤盛。宋代出現(xiàn)了“水秋千”。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載，水秋千表演時(shí)，先在水中兩艘大船上豎起高高的秋千架，船尾雜耍藝人先耍練上竿，然后表演者按次序登上秋千，奮力悠來(lái)蕩去。當(dāng)秋千悠到和秋千架的橫梁相平之時(shí)，雙手脫繩，借秋千回蕩之力躍入空中，在空中翻個(gè)跟斗，投身入水。這般說(shuō)來(lái)，秋千已屬雜技了。在明朝時(shí)，清明節(jié)定名為秋千節(jié)，行于城中及郊近各村，?？善骋?jiàn)恣意出墻的秋千架。傳說(shuō)蕩秋千的功效有兩種，一方面可“擺疥”（醫(yī)治疾?。?，另一方面可以“釋閨悶”。《金瓶梅詞話》第25回開(kāi)頭寫(xiě)吳月娘、孟玉樓、潘金蓮、李瓶?jī)旱仍诨▓@里蕩秋千，很好地釋了“閨悶”。

從魏晉南北朝開(kāi)始，中原和江南地區(qū)的女子在清明和端午節(jié)期間開(kāi)始流行斗草。在唐代，斗草不僅是婦童的最?lèi)?ài)，成年男子也對(duì)此頗好。斗草的方式大概有兩種：一種是比試草莖的韌性，草莖相交結(jié)，兩人各持已端向后拉扯，以斷者為負(fù)，這種稱(chēng)之為“武斗”；另一種則是采摘花草，互相比試誰(shuí)采的種類(lèi)最多，這是“文斗”?！剁R花緣》、《紅樓夢(mèng)》中均有對(duì)斗草的記載，《紅樓夢(mèng)》第62回有寫(xiě)：“寶玉生日那天，眾姐妹們忙忙碌碌安席飲酒做詩(shī)。各屋的丫頭也隨主子取樂(lè)，薛蟠的妾香菱和幾個(gè)丫頭各采了些花草，斗草取樂(lè)。這個(gè)說(shuō)，我有觀音柳；那個(gè)說(shuō)，我有羅漢松。突然豆官說(shuō)，我有姐妹花，這下把大家難住了，香菱說(shuō)，我有夫妻穗……”

這大概是最為人知曉的清明習(xí)俗了。關(guān)于插柳有個(gè)傳說(shuō)，宋代詞人柳永生活open，常往來(lái)于花街柳巷，當(dāng)時(shí)歌女都以受柳永青睞為榮。每年清明節(jié)，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀(jì)念，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。當(dāng)然，這只是其中一個(gè)傳說(shuō)，歷史上插柳代表很多含義，紀(jì)年華、避邪、長(zhǎng)壽等，其實(shí)最重要的還是與避免疾疫有關(guān)。

清明過(guò)后，農(nóng)事繁忙起來(lái)，牛的使用也開(kāi)始頻繁。在古時(shí)山東許多地方，有清明飯牛的習(xí)俗。家家都得拿高粱米、棒子米查、豆子一塊煮，算是給牲口吃頓好飯，“打一千，罵一萬(wàn)，就等清明這頓飯”。在農(nóng)村，“飯?！焙苡械览恚?yàn)榇焊鸵_(kāi)始了，得讓牲口吃好。另外，還會(huì)把家里養(yǎng)的牛、羊、馬這些牲口的額頭上都抹上紅粉子，據(jù)說(shuō)這樣可以辟邪。這些習(xí)俗至今都有流傳。

盡管有聲音質(zhì)疑《清明上河圖》的清明是地名而非節(jié)日，大部分人還是認(rèn)為它描繪的是宋代清明時(shí)節(jié)的景色。這幅畫(huà)如今藏于北京故宮博物院，為鎮(zhèn)館之寶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，畫(huà)中共有各色人物1659人，動(dòng)物209頭（只），比古典小說(shuō)《三國(guó)演義》的1195人、《紅樓夢(mèng)》的975人、《水滸傳》的785人都要多得多。畫(huà)中無(wú)論乘船坐轎、騎驢徒步、打把式賣(mài)藝、還是擲色飲酒的人，都看不出絲毫哀傷，足見(jiàn)宋朝人民是卯著勁兒把清明當(dāng)歡喜節(jié)來(lái)過(guò)的。