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經(jīng)曰觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬(wàn)物生乎身。 天性，人也；人性，機(jī)也；立天之道以定人也。 天發(fā)殺機(jī)，斗轉(zhuǎn)星移；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合德，萬(wàn)變定基。 性有巧拙，可以藏伏。九竅之邪，在乎三要。可以動(dòng)靜。火生於木，禍發(fā)必克，奸生於國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰；知之修煉，謂之聖人。 天地萬(wàn)物之盜；萬(wàn)萬(wàn)物人之盜；人萬(wàn)萬(wàn)物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時(shí)，百骸治；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。人知其神而神，不知不神而所以神。日月有數(shù)，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知也。君子得之固躬，小人得之輕命。 瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬(wàn)倍。心生於物，死於物，機(jī)在於目。天之無(wú)恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。 至樂(lè)性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。擒之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時(shí)物文理哲。人以虞愚，我以不愚聖。人以期其聖，我以不期其聖。 沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣。 |
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來(lái)自： 掃葉煎茶 > 《書(shū)畫(huà)》
