養(yǎng)真集序

zlj1968 2017-04-07

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養(yǎng)真集上卷序通玄理而不通禪，必受固執(zhí)之??；
通禪理而不通儒，多成狂慧之流。
求其禪儒皆通而又能貫之以道，不但今鮮其人，即古之紫衣、黃冠，下除紫陽蓮池外，恒不多覯。
丙午夏之日，偶過友人趙公齋頭，見幾上有《養(yǎng)真集》一卷。
因溯其書之淵源，乃得之海甸慧福寺，寺僧得之陳提臺(tái)，提臺(tái)又得之其家西席，遂借歸。
閱之系隱士養(yǎng)真子所著，惜其不表姓名，蓋赤松黃石者流也。
其書，由儒悟禪，就虛靈而養(yǎng)舍利；
由禪證道，借般若而煉金丹。
談空則皆拈花面壁之真?zhèn)鳌?br>論道則無鉛虎汞龍之假借。
孔顏樂處，信手拈來；
濂洛薪傳，隨筆揮出。
匯三教而同歸，掃白馬青牛之幻相。
總百家為一轍，洩天心水面之精微。
不作空中閣樓，步步階梯；
修成幻海橋梁，頭頭道路。
衲子朝夕玩味，不須十卷《楞嚴(yán)》；
羽客行住遵循，何用五千道德。
驀直行去，省多少云水三千，便可坐洞天十二。
因其為希有之奇書，遂全忘我心之故陋，始續(xù)貂以裁狗，繼付棗而登梨，以后尋真不用白云觀里，從茲訪道何須黃鶴樓頭？
采玉探珠，全望高明之慧眼；
飛升羽化，庶酬作者之婆心。
噫！偌大乾坤，應(yīng)有知音之客；
如斯世界，豈無見性之人？
聊染翰而暢言，遂無心以成序。
乾隆丁未上元觀燈日，白鬢老人王士端題于塵世蓬壺。
《養(yǎng)真集》

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