中華傳統(tǒng)文化批評十二：原始而功利的孝道文化

williamruc 2017-04-04

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自從前幾年清明節(jié)成為法定節(jié)假日后，即成為唯一作為全國性假日的節(jié)氣。在我看來這是近年來各層面倡導恢復傳統(tǒng)文化大環(huán)境下的行動之一。筆者認為相對法國人每年150天的法定假期，現(xiàn)時中國人的假期實在太少，因此十分支持增加法定節(jié)假日。但同時反對當下扯傳統(tǒng)文化舊布頭的思潮。

清明節(jié)的傳說大家耳熟能詳，后人將其原本的君臣恩義附加上家族親緣之情，形成了中國人追思祖先的文化。這是中華傳統(tǒng)文化忠孝兩全概念的一個極好的結(jié)合。親緣紐帶的緊密與祖先感懷之情在中華文化圈表現(xiàn)特別明顯。前者是中國人基于血緣基礎(chǔ)關(guān)系的強烈依賴反映，后者實質(zhì)則是原始生殖崇拜的變體。中國人并沒有意識到這一實質(zhì)。

對親緣關(guān)系的依賴與親情感念是人之常情，這是人類從遠古時代經(jīng)歷各種艱難困苦步入今天的重要因素。但中西方文化中對于親情的理解有很大差異。東方文化對此系上了孝道倫理體系，而西方主流文化則從“祖先從何而來”層面就將依賴推向了信仰層面。因此對于個人與其父母、祖先的關(guān)系的理解出現(xiàn)了迥然差異。

中華傳統(tǒng)文化中孝道占據(jù)了極大分量，成為這一文化一種核心要素。從歷代官方到民間，孝道成為評價一個人道德品質(zhì)的重要指標。埋兒奉母的故事題材等二十四孝成了中華傳統(tǒng)文化佳話。

（二十四孝之埋兒奉母）

之前遇到一富二代，子承父業(yè)搞生產(chǎn)性經(jīng)營。但他從不在別人面前展示企業(yè)經(jīng)營的成功，而是一直試圖表現(xiàn)他與很多人認知的富二代品行粗鄙的不同。他尤其強調(diào)自己數(shù)年堅持早中晚一日三望奶奶的習慣。眾人也都是大拇指稱道。實際上這種禮數(shù)不僅流于冠冕堂皇，還耗費了他大量時間與精力。至于被他實時惦記的奶奶也必然要拿出時間來接受孫悲的孝心。這種程度的孝道行為儼然成了一種內(nèi)耗。其實這種倫理并沒有很多人認為的具備那么高的道義，只能說這世上本沒有路，走的人多了也就順腳了。

在中國老齡化日益突出的時代，頂著孝道走順腳的中國人即將遇到不順腳的現(xiàn)實問題。一家一戶的原始贍養(yǎng)體系開始遇到挑戰(zhàn)。但社會化養(yǎng)老模式在中國傳統(tǒng)文化的道德大棒下難于得到正常發(fā)展。這種最有利于老年人的養(yǎng)老模式得到了中國人側(cè)目與非議。最終受害的是每一個信奉和堅持中華孝道的中國人。孝道倫理的過分強調(diào)造成了有美名之虛行害人之實的結(jié)果。

孝道倫理的道德帽子蓋住了所有中國人。倫理光環(huán)下更是中國人自私與功利的實用主義體現(xiàn)。養(yǎng)兒防老的觀念使孩子成了父母工具，這是對個人人格的輕視。輕視人的權(quán)利與人格原來始從中國人一出生就開始的。經(jīng)過概念包裝被美化成了道德標準。

今天中國人不僅思維深處仍沿襲這一功利思想，實際也是這么做的。半強迫幾歲孩子參加各種特長班，不輸在起跑線上一類“對孩子投資”的概念依然大受歡迎。孩子有出息將來能跟著沾光仍然是大多數(shù)中國人內(nèi)心深處的一種期許。于是孩子從小就背負了很大期望，不出人頭地對不住父母之恩。于是一個正經(jīng)的中國人從懂事開始就帶著父母家人的很高期待開始了功利的一生。

孝道文化不僅影響了作為人類社會基礎(chǔ)單位的家庭觀念，還進一步影響到宗族文化。而宗族文化重要表現(xiàn)的親疏關(guān)系與輩分等級也成為中華文化圈社會關(guān)系的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。重視人際關(guān)系的親疏與等級觀念、尊卑觀念都與之形成重要連接，從而形成一股強大文化力量。

西方文化中子女與父母親人的關(guān)系是人與人之愛的一部分，并無單獨的道德標準。但這并沒有使得“野蠻的洋夷”拋親棄祖。今天我們也很難見到西方人老無所依的情況。倒是孝道包裝下的中國子女們常因種種原因把爹娘推上街頭，因為財產(chǎn)繼承鬧上法庭。由此可見，通過宣揚孝道來實現(xiàn)老有所依老有所養(yǎng)并不可靠。倒是對上層建筑體系大有裨益。

孝道文化加強了中華文化圈民眾對于權(quán)利世襲正當性和必然性的認可。與西方文化中君權(quán)神授不同，中華文化特別認可君權(quán)是帝王他老子傳授。君權(quán)神授體系下雖然西方大多國家同樣采用世襲制度，但其合法性并非基于老子天下兒子坐的正當性，而是揀選和代為管理理念。同時在希臘、羅馬以城邦與城市國家有大量共和國長期存在。而基于從周代開始的中國孝道文化，在加強民間孝道倫理的同時，也灌輸給了民眾認可源自血親關(guān)系的政權(quán)認同。