他是詩，而不是詩人。他是音樂，而不是音樂家。

哲學(xué)家中最任性是尼采?！岵捎泄防滋氐囊幻?，也有堂吉訶德的一面，我偏愛他哈姆雷特的一面，常笑他堂吉訶德的一面。現(xiàn)在讀尼采看來是太難了——很多人是在讀他堂吉訶德的一面。

尼采瘋狂，就是一個(gè)沒有喝過酒的酒神。 ……現(xiàn)代藝術(shù)中，好多好多是含有尼采的酒神精神的，但嚴(yán)重異化了酒神精神?！愣脑?，邊看，邊知道哪些是酒神精神，哪些是酒瓶精神、酒鬼精神。

我與尼采的關(guān)系，像莊周與蝴蝶的關(guān)系。他是我精神上的情人?，F(xiàn)在這情人老了。正好五十年。

尼采懷疑此前的所有哲學(xué)，后世哲學(xué)家無人不在尼采的光照中。……中國可悲，出不了尼采，也接受不了尼采……魏晉高士倒是和尼采通，因?yàn)槲簳x人通老莊，行為風(fēng)格易與西方近代精神通。

李、莊二子，某幾位魏晉高士，堪稱“尼采哲學(xué)存在于尼采之前”的東方史證，所以，沒有意思得頗有意思，就中國言，尼采哲學(xué)死于尼采誕生之前。

尼采預(yù)言超人會(huì)降生——這是一場(chǎng)夢(mèng)。說穿了，尼采的超人也是進(jìn)化論。我以為超人不會(huì)誕生的。個(gè)別藝術(shù)家作為超人，早就誕生了——早就死亡了。他們不會(huì)造福人類，和人類不相干的。

所謂超人，就是超越自己。近代誰最理解耶穌？瓦格納。尼采在他的時(shí)代聽不進(jìn)，不能公正評(píng)價(jià)瓦格納。

尼采在《華格納事件》中說——他真好，有時(shí)會(huì)直接講出來，面對(duì)面講——“在自己的身上克服他的時(shí)代，成為無時(shí)代的人。這是對(duì)哲學(xué)家的最低要求，也是最高要求?！甭犓@么一說，我對(duì)尼采舊情復(fù)燃，又發(fā)作了。他看得到，說得出來，痛痛快快。

大的叛逆，要找大的主題。攻擊上帝的，是尼采。攻擊宇宙的，是老子。他們從不肯指具體的人、事。

尼采只反上帝，對(duì)耶穌是有著絕妙的同情，悌撫如兄弟，而且尼采對(duì)其它宗教是縱容的——他不是反宗教，僅認(rèn)定了跟上帝作對(duì)，這一心態(tài)偏激得奇怪，是某種幽秘的病征。是病理不是哲理。說十九世紀(jì)死了神，不能算是由尼采宣布的。

我吃過尼采家的地糧，一輩子講不完尼采的高貴。我吃過耶穌手里的天糧，也一輩子贊嘆耶穌的智慧圣靈。

尼采感動(dòng)我的是他的頭腦和脾氣?！鳛橐粋€(gè)現(xiàn)代人，如果你忽視尼采，不會(huì)有什么價(jià)值。他真正的偉大，是“一切重新估價(jià)”。他觀察、思辨的博大精深，無人可比。可人不知他的真相。他總是從最原始的角度來看來想世界。

舞蹈，照尼采的原理，我來定義：哲學(xué)家一怒，成為舞蹈家。這話，尼采可以鼓掌，別的人想想，也可以鼓掌?！惗喾业诰拧⒉匪沟谝唤豁憳?，都屬于哲學(xué)家一怒而成了音樂家，在他們的作品中，思想飛了起來。

哲學(xué)家中，只有尼采一個(gè)察覺到哲學(xué)的不濟(jì)，坦率地說了出來，其他哲學(xué)家不肯承認(rèn)思想歷程的狼狽感。

說尼采是哲學(xué)家，太簡單了。我以為他是：一個(gè)藝術(shù)家在竭力思想。我常想：尼采，跑出哲學(xué)來吧！