為人凡謀有道必得其所因以求其情

審得其情乃立三義者曰上曰中曰下參以立焉

以生竒竒不知其所 擁始于古之所從

故鄭人之取玉也 載司南之車為其不惑也

夫度材量能揣情者亦事之司南也

故同情而俱相親者其俱成者也

同欲而相疏者偏害者也

同惡而相親者其俱害者也

同惡而相疏者偏害者也

故相益則親相損則疏其數(shù)行也此所以察同異之分類一也

故墻壞于隙木毀于其節(jié)斯蓋其分也

故變生于事 事生謀 謀生計(jì) 計(jì)生義 義生說(shuō) 說(shuō)生進(jìn) 進(jìn)生退 退生制

因以制于事故百事一道 而百度一數(shù)也

夫仁人輕貨不可誘以利可使出費(fèi)

勇士輕難不可懼（ju）以患可使擄危

智者遠(yuǎn)于數(shù)明于理不可欺以誠(chéng)可示以道理可使立功

是三才也（三才：德者、勇者、智者）

故愚者易蔽也不肖易懼也貪者易誘也是因事而裁之

故為強(qiáng)者積于弱也有余者積于不足也此其道術(shù)行也

故外親而內(nèi)疏者說(shuō)內(nèi) 內(nèi)親而外疏者說(shuō)外

故因其疑以變之因其見以然之

因其說(shuō)以要之因其勢(shì)以成之

因其惡以權(quán)之因其患以斥之

摩而恐之高而動(dòng)之后而正之符而應(yīng)之

擁而塞之亂而惑之是謂計(jì)謀

計(jì)謀之用公不如私 私不如結(jié) 結(jié)而無(wú)隙者也

可知者可用也不可知者謀者所不用也

注：文中小字部分為古籍注解，古人解釋已然大成，小編不多做贅言，仁者見仁智者見智。注解有異議或不解的大家可在評(píng)論區(qū)留言共同探討。