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公元1451～公元1504
今天大多數(shù)人們只知道伊莎貝拉一世是資助克里斯托弗·哥倫布橫渡大西洋的女皇，實(shí)際上她是個(gè)精力充沛、才干非凡的君主。她做出過(guò)一套完整的關(guān)鍵性決策，這些決策在好幾個(gè)世紀(jì)中都對(duì)西班牙和拉丁美洲有著深刻的影響，至今對(duì)更多的人仍有著間接的影響。 她的丈夫是亞拉岡的裴迪南，他機(jī)智敏銳，才干與她不相上下。她的大多數(shù)決策都是通過(guò)與他商議后才做出的，而且是通過(guò)與他的密切合作才得到貫徹執(zhí)行。因此在本書(shū)中把他們倆編入同一篇章似乎不無(wú)道理。但是本章的標(biāo)題是伊莎貝拉的名字而不是兩者的名字，因?yàn)樗麄兊拇蠖鄶?shù)重要決策通常是根據(jù)她的建議而做出的。 伊莎貝拉于1451年出生于卡斯提爾王國(guó)（現(xiàn)在是西班牙的一部分）的牧歌鎮(zhèn)。她小時(shí)候受過(guò)嚴(yán)格的宗教訓(xùn)練，是一個(gè)非常虔誠(chéng)的天主教教徒。她的同父異母長(zhǎng)兄亨利四世從1454年到1474年死去時(shí)一直就任卡斯提爾國(guó)王。那時(shí)候還沒(méi)有西班牙王國(guó)，而西班牙現(xiàn)在的領(lǐng)土分為四個(gè)王國(guó)：卡斯提爾、亞拉岡、格拉那達(dá)和那瓦爾?？ㄋ固釥柕拿娣e最大，亞拉同位于今日西班牙東北部，格拉那達(dá)位于南部，那瓦爾在北方。 十五世紀(jì)六十年代末期，伊莎貝拉是繼承卡斯提爾王位的候選人，又是歐洲最富有的女子，因此許多王子都向她求愛(ài)。她的同父異母兄長(zhǎng)亨利四世希望她嫁給葡萄牙國(guó)王。但是1469年年滿(mǎn)十八歲的伊莎貝拉逃出家門(mén)，不顧亨利國(guó)王的反對(duì)，與亞拉岡王位的繼承人裴迪南結(jié)了婚。伊莎貝拉這一違命舉動(dòng)激怒了亨利，他于是便指定他的女兒胡安娜為他的繼承人。但是1474年當(dāng)亨利死去時(shí)，伊莎貝拉宣布登坐卡斯提爾王位，這遭到胡安娜支持者的反對(duì)，于是爆發(fā)了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。1479年2月，伊莎貝拉的武裝力量取得了勝利。同年亞拉岡國(guó)王約翰二世死去，裴迪南成為亞拉岡國(guó)王。從此裴迪南和伊莎貝拉共同統(tǒng)治西班牙的大片江山。 從表面上來(lái)看，亞拉岡和卡斯提爾兩個(gè)王國(guó)仍是各自獨(dú)立，兩國(guó)的大多行政機(jī)構(gòu)也仍然各自保持獨(dú)立。但是實(shí)際上裴迪南和伊莎貝拉所有的決策都是倆人共同制定的，夫妻倆皆盡全力，默契配合，共當(dāng)西班牙君主。在他倆共同統(tǒng)治的二十五年中，其基本政策是要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)統(tǒng)一的西班牙王國(guó)，這個(gè)王國(guó)由一個(gè)強(qiáng)大的君主政體統(tǒng)治。他倆的首要目標(biāo)之一是征服格拉那達(dá)──伊伯利亞半島上仍受伊斯蘭教統(tǒng)治的唯一地區(qū)。征服戰(zhàn)于1481年開(kāi)始，到1492年2月結(jié)束，裴迪南和伊莎貝拉取得了徹底勝利。征服了格拉那達(dá)，西班牙占據(jù)的領(lǐng)土就幾乎和它今日的領(lǐng)土一樣多。納瓦爾小王國(guó)在伊莎貝拉死后，于1521年被裴迪南吞并。 裴迪南和伊莎貝拉在其統(tǒng)治初期創(chuàng)建了西班牙宗教法庭。該法庭融法官、陪審團(tuán)、起訴律師和警方調(diào)查人的權(quán)力為一體，以其刑罰手段兇暴殘忍和審理程序粗糙不平而臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。嫌疑犯很少有機(jī)會(huì)或者根本沒(méi)有機(jī)會(huì)反駁對(duì)自己的控告。他們無(wú)法知道控告自己的全部證據(jù)，甚至連原告人的名字也無(wú)法知道。嫌疑犯若否認(rèn)對(duì)自己的指控常常要遭到酷刑拷打，直到承認(rèn)為止。根據(jù)一項(xiàng)保守的估計(jì)，至少有兩千人被燒死在火柱刑上，受到刑罰比這輕的人數(shù)要比這個(gè)數(shù)目多許多倍。 西班牙宗教法庭的頭目是一個(gè)極端狂熱的僧侶托馬斯·湯戈馬達(dá)，他是伊莎貝拉的私人仟悔神父。宗教法庭雖然得到了教皇的認(rèn)可，但是實(shí)際上是在西班牙國(guó)王的控制之下，宗教法庭一是用來(lái)建立宗教統(tǒng)一，二是用來(lái)鎮(zhèn)壓國(guó)王的政敵。在英國(guó)，封建領(lǐng)主總是保持足夠的勢(shì)力以限制國(guó)王的權(quán)力。西班牙的封建主也曾經(jīng)有權(quán)有勢(shì)；但是西班牙國(guó)王現(xiàn)在可以利用宗教法庭為武器來(lái)鎮(zhèn)壓公然反抗的封建主，由此來(lái)建立一個(gè)中央集權(quán)的專(zhuān)制君主國(guó)，也可以利用它來(lái)進(jìn)一步控制西班牙牧師。 但是宗教法庭的主要對(duì)象是在宗教上有離經(jīng)叛道行徑的嫌疑分子，特別是一些猶太教徒和伊斯蘭教徒，他們名義上已經(jīng)改信天主教，但在暗地里卻在繼續(xù)奉行自己先前的宗教。 起初宗教法庭并沒(méi)有把矛頭指向那些把自己的信仰公開(kāi)出來(lái)的猶太教徒，但是1492年在狂熱的湯戈馬達(dá)的極力主張下，裴迪南和伊莎貝拉簽署了一項(xiàng)布告，命令所有西班牙的猶太教徒如果不改信基督教，就在四個(gè)月內(nèi)離開(kāi)西班牙，并且不允許攜帶財(cái)產(chǎn)出境。這道驅(qū)逐令對(duì)大約二十萬(wàn)猶太教徒是一個(gè)大災(zāi)難，許多人未來(lái)得及找到一個(gè)安全的避難之所便橫遭殺身之禍。西班牙國(guó)中很大一部分最勤勞、最精明的商人和手藝人流離失所，因此西班牙在經(jīng)濟(jì)上遭受了一次嚴(yán)重的打擊。 當(dāng)拉格納達(dá)投降時(shí)，雙方簽訂的和平協(xié)議規(guī)定居住在西班牙的伊斯蘭教徒可以繼續(xù)奉行自己的宗教。但是在事實(shí)上，西班牙政府不久便踐踏了這項(xiàng)協(xié)議。因此摩爾人奮起反抗，但卻遭致失敗。1502年所有住在西班牙的伊斯蘭教徒都被迫做出選擇，不是改信基督教就是流亡國(guó)外，同樣的選擇在十年前就擺在了猶太教徒面前。 伊莎貝拉雖然是個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，但是卻從來(lái)不允許讓她的正統(tǒng)觀念干擾她的西班牙民族主義。為了確保西班牙天主教在西班牙君主制而不是教皇的控制之下，她和裴迪南努力斗爭(zhēng)，取得了成功。這就是十六世紀(jì)的宗教改革在西班牙未取得任何進(jìn)展的理由之一。 當(dāng)然，在伊莎貝拉統(tǒng)治期間最著名的事件是克里斯托弗·哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，這個(gè)事件也發(fā)生在極不平凡的1492年。哥倫布探險(xiǎn)是由卡斯提爾王國(guó)資助的，但是有關(guān)伊莎貝拉不得不典當(dāng)她的珠寶來(lái)資助這次探險(xiǎn)的說(shuō)法是不真實(shí)的。 伊莎貝拉于1504年去世。她一生有四個(gè)女兒和一個(gè)兒子。兒子胡安于1479年早夭。她的四個(gè)女兒中最著名的是胡安娜。裴迪南和伊莎貝拉把胡安娜許配給菲利普一世（美男子），他是奧地利哈布斯堡皇帝之子，也是勃艮地王國(guó)的王位繼承人。這兩位不尋常的王朝聯(lián)姻，使得伊莎貝拉的外孫查爾斯五世皇帝繼承了歐洲歷史上最大帝國(guó)之一的帝位，他還被當(dāng)選為圣羅馬皇帝，是當(dāng)時(shí)財(cái)富最多、勢(shì)力最大的歐洲帝王。他在名義上或?qū)嶋H上統(tǒng)治過(guò)的領(lǐng)土包括西班牙、德國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、奧地利、瑞士、大部分意大利、部分法國(guó)、捷克斯洛伐克、波蘭、匈牙利和南斯拉夫，此外還有西半球的一個(gè)很大地區(qū)。查爾斯五世和菲利普二世都是狂熱的天主教徒，他們?cè)陂L(zhǎng)年的統(tǒng)治期間，靠掠奪大陸的財(cái)富來(lái)資助反對(duì)北歐新教國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此由裴迪南和伊莎貝拉一年安排的王朝聯(lián)姻幾乎在她倆死后一百年當(dāng)中都對(duì)歐洲的歷史產(chǎn)生著影響。 現(xiàn)在我們來(lái)概括一下裴迪南和伊莎貝拉的成就和影響。他倆經(jīng)過(guò)共同努力，成功地創(chuàng)建了一個(gè)統(tǒng)一的西班牙王國(guó)，其當(dāng)時(shí)的邊界和西班牙在過(guò)去五個(gè)世紀(jì)中所保持的邊界基本上相同；他們?cè)谖靼嘌绖?chuàng)建了一個(gè)中央集權(quán)君主專(zhuān)制政體；驅(qū)逐摩爾人和猶太人對(duì)被驅(qū)逐者及西班牙本身都產(chǎn)生了重要的影響，他倆持有的宗教偏見(jiàn)和創(chuàng)立的宗教法庭對(duì)西班牙整個(gè)未來(lái)的歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 對(duì)上述最后一點(diǎn)應(yīng)該加以討論。人們可能會(huì)十分簡(jiǎn)單地認(rèn)為宗教法庭給西班牙穿上了一件文化緊身夾克。在1492年以后的幾個(gè)世紀(jì)里，大多數(shù)西歐國(guó)家出現(xiàn)了文化和科學(xué)技術(shù)高度繁榮昌盛的局面，但是西班牙卻并非如此。在一發(fā)表離經(jīng)叛道思想就會(huì)遭到宗教法庭逮捕之險(xiǎn)的社會(huì)里，缺乏開(kāi)拓和創(chuàng)造精神是不足為奇的；在其它歐洲國(guó)家中允許發(fā)表某些不同的言論。在西班牙，宗教只允許一種完全正統(tǒng)的天主教存在。1700年和西歐其它國(guó)家相比，西班牙在思想文化方面是一潭死水，毫無(wú)生氣。雖然自從裴迪南和伊莎貝拉初建西班牙宗教法庭至今幾乎已有五個(gè)世紀(jì)了，雖然自從它被徹底消滅之日起至今也已有一百四十多年了，但是西班牙還沒(méi)有從它的影響下真正恢復(fù)過(guò)來(lái)。 進(jìn)而言之，伊莎貝拉資助哥倫布探險(xiǎn)，又使南美和中美大部分地區(qū)成了西班牙的殖民地。這意味著在西半球的一個(gè)廣大地區(qū)建立起來(lái)了西班牙的文化及其機(jī)構(gòu)──包括宗教法庭。因此，如同西班牙在思想文化方面和多數(shù)西歐國(guó)家相比是落后的一樣，西班牙在南美的殖民地在思想文化方面也比英國(guó)在北美的殖民地落后，這不足為奇。 給伊莎貝拉在本冊(cè)中排名次，要考慮一個(gè)因素，那就是假如沒(méi)有她是否也會(huì)大體上出現(xiàn)同樣的事件。從實(shí)際情況來(lái)看，由于從伊斯蘭教徒手中收復(fù)伊伯利亞半島的長(zhǎng)達(dá)七百年的斗爭(zhēng)，西班牙已經(jīng)有了很強(qiáng)的十字軍精神。但是當(dāng)這場(chǎng)斗爭(zhēng)在1492年勝利結(jié)束時(shí)，西班牙要朝著哪個(gè)方面發(fā)展有了一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)。是裴迪南和伊莎貝拉──特別是伊莎貝拉──把西班牙引向了毫無(wú)妥協(xié)的宗教正統(tǒng)的方向。沒(méi)有她的影響，西班牙象是完全有可能一直都是一個(gè)通常有多宗教信仰的社會(huì)。 也許人們自然會(huì)把伊莎貝拉和更著名的英國(guó)女王伊麗莎白相比較。至少伊麗莎白的才干可以和伊莎貝拉相媲美；而且由于她的政策比較有仁愛(ài)和寬容精神，她似乎是一個(gè)更加令人羨慕的君主。但是她比伊莎貝拉缺乏開(kāi)拓精神，她的事跡中沒(méi)有哪一個(gè)的影響有伊莎貝拉創(chuàng)建宗教法庭那樣深刻。雖然伊莎貝拉有些政策令人深?lèi)和唇^，但是歷史上沒(méi)有幾個(gè)帝王的影響能象她那樣深遠(yuǎn)。 |
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