文/滄??筛?/p> 隨著近來(lái)諸多文化類(lèi)節(jié)目和電視劇的風(fēng)靡,社會(huì)上又興起了一陣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典之風(fēng),各類(lèi)古籍也重新成為了“暢銷(xiāo)書(shū)”,“舊貌換新顏”,紛紛擺在了書(shū)店的顯眼之處。 這固然是一個(gè)好現(xiàn)象, 借由喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目方式,吸引鼓勵(lì)大家去閱讀、涉獵些國(guó)學(xué)經(jīng)典,對(duì)于普及、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化都有所裨益。但是,很多人在閱讀經(jīng)典古籍中佶屈聱牙的文言文時(shí),往往感到十分吃力,最終只能掩卷而去。 雖然市面上存在大量白話版的經(jīng)典書(shū)目,但閱讀起來(lái),總有拾人牙慧之感,而且,注者的個(gè)人觀點(diǎn)與好惡,往往不可避免地融入于翻譯之中,這對(duì)于理解文本本來(lái)的含義和思想,就起到了誤導(dǎo)作用。故此,若想要真真切切地參習(xí)經(jīng)典,自己有所體悟的話,那么務(wù)必要拋開(kāi)白話注釋?zhuān)泵娼?jīng)典原文。這就需要有閱讀古書(shū),閱讀文言文的能力。 在與朋友閑聊時(shí),他們都會(huì)表達(dá)出對(duì)于閱讀經(jīng)典的求知欲,以及對(duì)于讀文言文的苦惱困惑,也常常調(diào)侃,讓我這個(gè)“專(zhuān)業(yè)學(xué)者”來(lái)教他們?cè)趺床拍茏x懂文言文。 我自然稱(chēng)不上什么“專(zhuān)家”,但卻看過(guò)不少前輩專(zhuān)業(yè)學(xué)者及大家創(chuàng)作的關(guān)于如何閱讀書(shū)籍的文章。因此,我決定綜合如胡適、蔡元培等大家箴言,再結(jié)合自己的淺薄見(jiàn)識(shí),提出幾點(diǎn)建議,希望對(duì)于大家閱讀古籍能夠有所幫助。 1,讀書(shū)之態(tài)度?? 陳寅恪先生曾提出,對(duì)于古人學(xué)說(shuō)要懷有“了解之同情”;錢(qián)穆先生也說(shuō)過(guò),對(duì)本國(guó)歷史要有“溫情與敬意”。二者皆是在強(qiáng)調(diào)一種閱讀的態(tài)度,那就是要融入到當(dāng)時(shí)的氛圍之中,站在古人的角度去看待問(wèn)題,而不是站在千百年后的今天去指斥。 ·融進(jìn)去? 我們?cè)陂喿x古書(shū)時(shí),要盡可能的將自己想象成當(dāng)時(shí)人,設(shè)身處地去考慮書(shū)中提到的情況,比如古人為什么會(huì)如此相信方術(shù),為什么對(duì)于某條謠言深信不疑。而不是一味地嘲笑指責(zé)古人愚昧無(wú)知,不懂得相信科學(xué)。 唯有此,我們?cè)陂喿x古書(shū)時(shí),才能盡可能多的弄明白書(shū)中的內(nèi)容,進(jìn)而讀懂古書(shū)。 ·跳出來(lái)? 當(dāng)然,讀書(shū)也不能一味的融入于過(guò)去的世界之中,正所謂“以史為鑒,可以知興替”,我們閱讀古人智慧的結(jié)晶,更重要的是以古鑒今,獲取知識(shí)運(yùn)用于當(dāng)下的社會(huì)生活之中。如,當(dāng)我們看到歷史上因?yàn)樯⒉贾{言而引發(fā)的混亂時(shí),我們就可以聯(lián)系到幾年前的“碘鹽危機(jī)”;我們看到古人如此相信鬼神的存在,在結(jié)合當(dāng)下很多地方神婆依然大量存在的狀況,古今一對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn),我們似乎并沒(méi)有比古人進(jìn)步、高明多少。 2,讀書(shū)之方法? 諸多大家在介紹閱讀方法時(shí),都會(huì)強(qiáng)調(diào)一件事,那就是“勤動(dòng)手”。讀書(shū),尤其是讀古書(shū),沒(méi)有什么捷徑可找尋,腳踏實(shí)地才是正道。 ·做札記? 胡適先生在文章中多次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要“口到”,“心到”,“手到”,而做札記,即所謂的“手到”。 札記的內(nèi)容,可以包括以下幾個(gè)方面: ·抄錄備忘? 讀古書(shū)時(shí),或許會(huì)遇到一些難懂的字詞或者問(wèn)題,在查清楚之后,記錄下來(lái),以備日后再次遇到這個(gè)字詞或者問(wèn)題,方便查閱。 ·提要? 讀過(guò)一本書(shū)的某些篇章之后,可以做一個(gè)主要內(nèi)容的提要,最后將各部分的提要串聯(lián)起來(lái),一本書(shū)的大致內(nèi)容就了如指掌,對(duì)于深入了解文本,也有所幫助。 ·記錄心得? 讀書(shū)最重要的是有所得,有所收獲體悟,將讀書(shū)時(shí)的所思所想記錄下來(lái),久而久之,對(duì)于這本書(shū)就會(huì)有深入的思考,這樣在閱讀其他同類(lèi)古書(shū)時(shí),就可以帶著自己原先的思考去閱讀,長(zhǎng)此以往,變會(huì)逐漸參透表面文字背后的深意。 3,讀書(shū)之工具?? 在閱讀古書(shū)時(shí),除了全神貫注之外,我們還必須要備有佐助閱讀的工具。 ·字典? 古書(shū)中難免會(huì)有很多我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)的字詞,這些字詞往往會(huì)對(duì)閱讀造成障礙。這個(gè)時(shí)候,我們就需要查閱字典,去解決這些障礙。王力先生的《古漢語(yǔ)字典》,就是一本不錯(cuò)的選擇。通過(guò)查閱字典,了解字詞的含義,才能更準(zhǔn)確地獲知文本的意義。 ·相關(guān)科目全書(shū)、類(lèi)書(shū)? 鄧廣銘先生曾指出,學(xué)習(xí)歷史學(xué)有四把鑰匙,那就是:年代,地理,目錄,職官。閱讀古書(shū)也是如此,只有掌握了相關(guān)的背景,才算是獲得了“鑰匙”,才能打開(kāi)古代世界的大門(mén),走入那段封塵的歲月。而這些鑰匙,就是有心人編著的相關(guān)科目的全書(shū)、類(lèi)書(shū),如索引、歷史人名詞典、地名詞典、歷史年表,等等。 利用好這些工具書(shū),對(duì)于閱讀古書(shū),可以起到事半功倍之效。 另外推薦三本關(guān)于如何閱讀古書(shū)的書(shū)籍: 1,胡適等《怎樣讀書(shū)》,三聯(lián)書(shū)店出版社? 本書(shū)整合了眾多赫赫有名的大家之論,諸如胡適,蔡元培,林語(yǔ)堂,豐子愷,朱光潛等文人雅士,紛紛在書(shū)中各抒己見(jiàn),內(nèi)容包括讀什么書(shū),怎樣去讀書(shū),讀書(shū)的方法,怎樣提高讀書(shū)效率等等,對(duì)于讀書(shū)相關(guān)問(wèn)題的討論可謂十分詳盡。 在文中,學(xué)者們結(jié)合自己讀書(shū)的方法與讀書(shū)的心路歷程,為讀者們展現(xiàn)了豐富多彩的讀書(shū)觀念,可以供讀者們?nèi)?shí)踐,然后選擇適合自己的讀書(shū)方法,開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)。 2,胡懷琛著《怎樣讀古書(shū)》,中華書(shū)局? 《怎樣讀古書(shū)》其實(shí)是由兩本書(shū)合為一本的,都是胡懷琛先生的作品,分別是《古書(shū)今讀法》和《中國(guó)先賢學(xué)說(shuō)》。其中《古書(shū)今讀法》一書(shū),向讀者闡釋了作者自己所認(rèn)為的閱讀古書(shū)的意義,不僅提供了自己閱讀古書(shū)的方法,而且羅列了許多工具書(shū)和文獻(xiàn)資料,提出讀古書(shū)要做到“精、博、通”三點(diǎn),既要明學(xué)術(shù)源流,又要明古書(shū)源流,如此,才能算是讀透了一本書(shū)。 3,李公仆編《讀書(shū)與寫(xiě)作》,三聯(lián)出版社? 本書(shū)實(shí)則是20世紀(jì)30年代風(fēng)靡一時(shí)的刊物——《讀書(shū)生活》所刊載文章的選集,其中囊括了蔡元培、陶行知、李公仆、曹聚仁等大家圍繞讀書(shū)與寫(xiě)作兩大主題的探討與分享。 這些文章,可大致分為關(guān)于讀書(shū)與關(guān)于寫(xiě)作兩大主題。其中在讀書(shū)主題,對(duì)于為什么要讀書(shū),讀書(shū)的方法,某些學(xué)科的研究方法,個(gè)人的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn),均有涉及;至于寫(xiě)作主題,七名學(xué)者則分享了自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn),對(duì)于寫(xiě)作提出了自己的看法。 我是滄??筛?/p> 一直堅(jiān)持走心 一直堅(jiān)持與眾不同 喜歡的話,就加個(gè)關(guān)注吧。 |
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