近年來，紅學(xué)界關(guān)于《紅樓夢》作者的紛爭越來越熱鬧了。在曹學(xué)面臨困境、死而不僵的同時，各種作者新說如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，如吳梅村說，張岱說，顧景星說，萬斯同說，方以智說，李漁說，冒辟疆說，曹釧擔(dān)鵲齲昂笠汛鋃十余個。

這本是件好事，好就好在紅學(xué)界開始擺脫對胡適關(guān)于《紅樓夢》是曹雪芹創(chuàng)作于乾隆年間的迷信，轉(zhuǎn)而在清初順康年間的百花園中，開始重新探索《紅樓夢》的真正作者，從而為正確解讀《紅樓夢》的“末世”背景和思想文化，開辟出一條希望之路。

但好事要辦好，好事也要好好辦；倘辦不好，這些剛剛破土而出的幼苗，也會因先天基因缺陷而夭折的。本文無意為這些新生幼苗逐一鑒定其個性的基因缺陷，只想就一些規(guī)律性、常識性的問題，與這些《紅樓夢》作者新說的創(chuàng)立者談?wù)勑?，以期達(dá)到共勉共進(jìn)的目的。

研究《紅樓夢》作者應(yīng)有個前提，就是一定要自覺把《紅樓夢》當(dāng)做小說來對待，要在文學(xué)的園圃中耕耘以求收獲。脫離文學(xué)范疇而漫天撒網(wǎng)猜笨謎式的研究，沒有出路。那種把《紅樓夢》當(dāng)做什么“秘史”、“隱史”的所謂研究，都是在穿新鞋走舊路，沒有前途。

包括主流紅學(xué)的一些大師級人物在內(nèi)，紅學(xué)界多數(shù)人都承認(rèn)《紅樓夢》是一部小說，但也都按照自己對小說的片面理解來詮釋《紅樓夢》創(chuàng)作過程，采取抽象肯定、具體否定的態(tài)度，很少有人從小說創(chuàng)作一些公認(rèn)的常理，來認(rèn)真思考《紅樓夢》創(chuàng)作中的一些規(guī)律性問題。

譬如，在過去的紅學(xué)論爭中，你說小說創(chuàng)作需要生活，好多紅學(xué)家就弄出一些奇談怪論來搪塞：什么“《水滸傳》作者不需要當(dāng)強(qiáng)盜”，什么“聽‘奶奶嘮叨’也可以寫《紅樓夢》”，“有了生活反而寫不出”等等。這些早已批駁過的觀點(diǎn)今天就不談了，只談幾個小說創(chuàng)作的常識性問題。

首先，《紅樓夢》作者肯定是一個非常成熟的作家。《紅樓夢》小說寫得是那么高明，書中的故事架構(gòu)，情節(jié)穿插，人物形象，語言風(fēng)格，比起古今中外任何小說都不遜色。這樣一部優(yōu)秀的小說，只有一個成熟老練的作家，具有長期的創(chuàng)作經(jīng)歷和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，才能寫得出來。如果承認(rèn)這個大前提，就應(yīng)該承認(rèn)：

《紅樓夢》作品寫得如此爐火純青，沒有長期浸淫、千錘百煉的功夫絕對做不到?！都t樓夢》作者肯定不是一個初出茅廬的文學(xué)青年，《紅樓夢》小說也肯定不是該作家的處女作?！都t樓夢》作者肯定不會一生中只寫過一部小說，不會是個“獨(dú)生子”的父親，還應(yīng)創(chuàng)作過其他文學(xué)作品，有《紅樓夢》的伴生作品存世。

雖然《紅樓夢》作者創(chuàng)作時托名“石頭”，隱去了自己的真實(shí)身份，但他隱不去自己的文學(xué)生涯，隱不去自己的文學(xué)作品。按照同一作家文學(xué)作品的關(guān)聯(lián)性，探尋《紅樓夢》的“兄弟姊妹”，采用比較文學(xué)的方法加以研究，探尋《紅樓夢》的創(chuàng)作真相和作品真諦，乃是紅學(xué)回歸文學(xué)走出困境的必由之路。

其次，《紅樓夢》作者肯定是一個優(yōu)秀戲劇家。《紅樓夢》小說的一個最大特點(diǎn)，就是以戲劇的創(chuàng)作方法寫小說。在我國古典小說中，《紅樓夢》是一部距離“話本”最遠(yuǎn)，距離舞臺最近的小說，不適于說書人在書場上“說”，卻非常適合于在舞臺上“演”。有史以來，《紅樓夢》大概是被改編為戲劇、電影、電視劇最多的小說。

《紅樓夢》書中按戲劇手法創(chuàng)作的痕跡比比皆是：書中第五回，本身就是作者“自創(chuàng)北曲”，按照戲劇創(chuàng)作方式寫成的。其它章節(jié)中關(guān)于人物對話、內(nèi)心獨(dú)白、“叫板上”的描寫（如王熙鳳出場和多次對話），關(guān)于人物裝束、場面道具的刻畫（如秦可卿、探春臥室，寶玉、北靜王、鳳姐裝束），都打著深深的戲劇烙印。

為什么？就因?yàn)椤都t樓夢》作者創(chuàng)作時，是自覺不自覺地以戲劇手法寫小說。戲劇和小說創(chuàng)作的最大不同之處，就是要在舞臺上演出，因此必須嚴(yán)格遵守“三一律”。而《紅樓夢》故事與《三國》、《水滸》、《西游》故事創(chuàng)作的最大不同之處，就是遵守三一律。這也是《紅樓夢》很容易被改編成戲劇、電影的原因所在。

這說明了什么？說明《紅樓夢》作者不僅非常熟悉當(dāng)時流行的戲劇，如《西廂記》、《牡丹亭》、《一捧雪》、《西樓記》等，自己本身也是個戲劇創(chuàng)作大家，有著非常豐富的戲劇創(chuàng)作經(jīng)歷和嫻熟的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。他倒未必懂得現(xiàn)代小說創(chuàng)作理論，但他是在自覺不自覺地以戲劇手法寫小說，故能寫出“小說化的水磨腔”。作者創(chuàng)作的《紅樓夢》姊妹篇，體裁未必就是小說，很可能是昆曲傳奇院本。

再次，《紅樓夢》作者肯定是一個秉持情本思想的文學(xué)家。“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃”?！都t樓夢》小說之所以感人，特別是容易感動年輕人，就是因?yàn)樽髌返闹髦紝憽扒椤薄！度龂穼憽爸摇?，《水滸》寫“義”，《西游》寫“魔”，《金瓶梅》寫“淫”，我國古典名著小說中，唯獨(dú)《紅樓夢》是寫“情”。

這說明，《紅樓夢》的創(chuàng)作，是在一個情教流行的時代，作者本人也應(yīng)該是一個典型的情癡情種性格。你要硬說寫貂蟬的羅貫中，寫潘金蓮的施耐庵，寫白骨精的吳承恩，他們能寫出《紅樓夢》中的林妹妹，打死我也不信！因此，《紅樓夢》作者只能是情本主義泛濫文壇時期的一個具有情癡情種性格的文學(xué)家。

《紅樓夢》所寫之“情”，也有著與其它言情作品的不同之處，就是作者只鐘情于“才女”，具有鮮明的才女崇拜情結(jié)。作者筆下的十二釵，并非鐘情于花容月貌，亦非鐘情于德言工容，而是注重于其女才子，女詩人特色。作者之所以要為她們“閨閣昭傳”，其著眼點(diǎn)也正在于此。作者所創(chuàng)作的《紅樓夢》的姊妹篇，亦應(yīng)是言情特別是歌頌才女的作品。

以上三點(diǎn)，并非是根據(jù)什么外在證據(jù)強(qiáng)加給《紅樓夢》的，而是根據(jù)對《紅樓夢》小說的分析，所得出的必然結(jié)論。這三點(diǎn)都屬于文學(xué)創(chuàng)作中按照常識性規(guī)律推導(dǎo)出的常識性道理。您倘若不承認(rèn)《紅樓夢》是優(yōu)秀小說，《紅樓夢》主旨言情，《紅樓夢》有戲劇特點(diǎn)，甚至連《紅樓夢》是小說都不承認(rèn)，那么我們之間無話可說，往下您就不必再讀。

您倘若承認(rèn)這三點(diǎn)推論，那么您就應(yīng)當(dāng)看出，胡適先生當(dāng)初考證的那個北京西山的曹雪芹，絕不可能是《紅樓夢》作者。首先是曹雪芹其生也晚，太年輕了，不可能一出手就成了一個成熟老練的作家；其次是曹雪芹是說曹雪芹熟悉戲劇創(chuàng)作，既無生活也無作品，毫無根據(jù)；再次是曹雪芹屬于“魏晉風(fēng)度”性格，也不是生活在情教流行時代，不可能是一個情癡情種。

用《紅樓夢》反證曹雪芹的人品和才能，是個不能成立的偽命題，還不如證明阿Q來得痛快。曹雪芹沒有任何文學(xué)作品存世，僅存的兩句詩“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定叫蠻素鬼排場”，與《紅樓夢》詩詞風(fēng)格格格不入，反而說明他根本就寫不出《紅樓夢》。所謂《南鷂北鳶考工記》的作者有爭議，再說一部關(guān)于工匠手藝之書，與《紅樓夢》創(chuàng)作也無甚關(guān)系。

乾隆曹雪芹不具備創(chuàng)作《紅樓夢》的資格，那么紅學(xué)界推測的其他一些文人，如吳梅村、顧景星、萬斯同等人，就具備創(chuàng)作《紅樓夢》的資格了么？我勸持這些說法的朋友們不要意氣用事，平心靜氣好好想一想，不要僅憑自己發(fā)現(xiàn)的《紅樓夢》書中有幾個詞匯，幾處描寫，與這些人的生平及作品有某些相仿之處，就匆忙下斷言。須知，舊時文人寫詩作文，鋪陳和用典往往相似，不足以說明出自一人之手。

首先要搞清，您所推測的《紅樓夢》作者，可能是一個學(xué)問淹博的大學(xué)問家，但他是不是一個文學(xué)家？須知，在漫長的封建社會，小說戲劇一直屬于“稗史小道”，不是任何文人都感興趣的，多數(shù)正統(tǒng)文人不屑于此，甚至羞于與此等人為伍。像萬斯同、顧景星這樣的正統(tǒng)文人，倘若泉下有知，你說他寫過《紅樓夢》，他恐怕不會引以為榮，反而會認(rèn)為是奇恥大辱甚至勃然大怒的！

萬斯同乃著名史學(xué)家，一生致力修明史?！?a target="_blank">明史稿》五百卷，皆其手定。所著《歷代史表》、《紀(jì)元匯考》、《儒林宗派》、《群書辯疑》、《石園詩文集》等，與消失戲劇等文學(xué)創(chuàng)作不沾邊。顧景星一生治學(xué)精力全在詩與史，著有《白茅堂集》46卷,《讀史集論》9卷,《□池錄》118卷，《顧氏列傳》15卷，《南渡來耕集》73卷，也與消失戲劇等文學(xué)創(chuàng)作不搭界。

吳梅村乃獨(dú)創(chuàng)“梅村體”的著名詩人，確曾從事過文學(xué)創(chuàng)作，著有傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺》、《臨春閣》等。李漁確實(shí)是一個著名的文學(xué)家、戲曲家，著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《無聲戲》、《閑情偶寄》等小說。在某種程度上，可以說他們有條件寫出《紅樓夢》，但沒有證據(jù)證明他們有與《紅樓夢》書中生活類似的經(jīng)歷，他們存世的文學(xué)作品，也看不出與《紅樓夢》之間有什么必然聯(lián)系。

況且吳梅村、李漁等都是橫跨明清兩代的遺民文人，他們都去世較早，不及見《紅樓夢》書中提及的清代康熙中期的一些文人及文學(xué)作品，譬如洪昇的《長生殿》。《長生殿》創(chuàng)作殺青于康熙二十七年，這時他們都早已作古，如何能親手寫入《紅樓夢》書中？豈止《長生殿》，書中脂批提及的《女仙外史》、《堅(jiān)瓠集》等，他們也不可能看到。好多探求《紅樓夢》作者的朋友，在這個問題上都存在同一個疏漏，還強(qiáng)詞奪理為自己找借口，這不是科學(xué)求是的正確態(tài)度。

有清一代浩如煙海的文學(xué)作品中，與《紅樓夢》創(chuàng)作有直接聯(lián)系的，只有洪昇的《長生殿》、《四嬋娟》、《織錦記》等傳奇雜劇?！都t樓夢》書中不僅直接提及《長生殿》中的《乞巧》、《彈詞》等折，而且書中大量故事描寫都是《長生殿》“舊瓶裝新酒”。如“銜玉而生”、“木石前盟”、“白首雙星”、“人間風(fēng)月司”、“離恨天灌愁?！钡泉?dú)特概念，在文學(xué)史上別無出處，都直接出自《長生殿》。

洪昇創(chuàng)作的《四嬋娟》，可以說是另一部為“閨閣昭傳”的文學(xué)作品，并且是專門歌頌才女的作品。《紅樓夢》書中人物字眼，如寶玉、釵、黛、元、迎、探、惜、紈、鳳、璉、湘云、鴛鴦、金釧、彩云、春纖、玻璃等，都一一呈現(xiàn)在《四嬋娟》中。《紅樓夢》書中“賈二舍偷娶尤二姨”的故事，也是完全模仿洪昇《織錦記》中竇滔偷娶趙陽臺的故事，并與洪昇本人“偷娶”小妾“鄧氏雪兒”有直接關(guān)系。

《紅樓夢》與洪昇文學(xué)作品的高度契合，只能說明《紅樓夢》的原始作者是洪昇，而非其他任何人。洪昇是一個非常成熟的專業(yè)作家，一生著作等身，創(chuàng)作過四十余部傳奇雜劇和三部詩歌集；洪昇是一個優(yōu)秀的戲劇家，完全可以按照戲劇手法寫小說；洪昇是一個終生秉持情本理想的文學(xué)家，有過為“閨閣昭傳”的文學(xué)經(jīng)歷。這就與我們前面按照文學(xué)常理所作的三個方面推論，完全一致了。

當(dāng)然，僅僅有比較文學(xué)研究還不夠，這只是個尋求《紅樓夢》作者的突破口。縱觀《紅樓夢》全書，作者按照榮國府、寧國府、大觀園的品字形格局，分別寫了三組故事。榮國府“自殺自滅”的故事取材于洪氏家族“天倫之變”；寧國府“大出殯”等風(fēng)月故事取材于“《長生殿》案”；大觀園“海棠社”、“桃花社”故事取材于蕉園詩社。這三位一體的故事素材，都是洪昇的“親歷親聞”，是《紅樓夢》作者必備的生活基礎(chǔ)。

有了文學(xué)比較和創(chuàng)作素材，還要搞清作者的創(chuàng)作動機(jī)?？滴醵四臧l(fā)生的“《長生殿》案”，洪昇被朝廷革去了國子監(jiān)生籍和候補(bǔ)縣丞資格，在“愧則有余、悔又無益之大無可如何之際”，狼狽逃回故鄉(xiāng)杭州，在西泠瑪瑙坡筑稗畦草堂，開始創(chuàng)作《石頭記》?！艾旇虑笆?，堅(jiān)貞可補(bǔ)天。女媧何處去，冷落沒寒煙”（宋·釋智圓詩）——這就是《紅樓夢》作者托名“無材補(bǔ)天”的石頭，以“通靈寶玉”為主人公象征，在開卷“作者自云”中所交代的創(chuàng)作動機(jī)的最好詮釋！

2013年10月