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一、以勢導(dǎo)氣 太極拳有許多動(dòng)作與氣功某些動(dòng)功的要求一樣。它是通過外形動(dòng)作來達(dá)到內(nèi)在的氣血運(yùn)行。王宗岳在《拳論》中說：“以氣運(yùn)身，務(wù)分順?biāo)?，乃能便利從心?！币簿褪且箽鉁喩磉\(yùn)行周流，但必須姿勢正確，符合規(guī)矩，而且要求上下相隨左右逢源、處處順?biāo)?。鼓蕩活潑、身?dòng)氣隨，這樣才能以勢導(dǎo)氣而便利從心了。 二、呼吸引導(dǎo) 太極拳往往采用腹式呼吸和自然呼吸二種。初練者以自然呼吸為佳，由著熟而漸悟懂勁時(shí)，則以潛瓜式呼吸為主，則與氣功以后天練先天，以先天為后天是一致的。其方法是：吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，呼氣時(shí)小腹隆起外凸，通過細(xì)、勻、深、長的腹式呼吸，可促使中氣升降、開合，達(dá)到練氣、養(yǎng)氣，所謂“氣以直養(yǎng)而無害”之目的。 三、陰陽虛實(shí) 太極拳的變化奧妙盡在陰陽虛實(shí)之運(yùn)用。陰陽是太極的宗旨，使人體生命活動(dòng)保持統(tǒng)一的協(xié)調(diào)過程，這對(duì)太極拳來說，是運(yùn)用不斷變化虛實(shí)的手段，達(dá)到氣血暢通之目的。練功走架不但要注重神舒體靜，分清架子的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，配合升降、開合的運(yùn)動(dòng)，內(nèi)氣自感流暢，處處有圓活之趣，處處有虛有實(shí)。再進(jìn)一步，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，陰中有陽，陽中有陰，也即實(shí)非全然占煞（實(shí)中有虛），虛非全然無力（虛中有實(shí)），此時(shí)能體會(huì)到“行氣如九曲珠，無微不至”這是氣在體內(nèi)運(yùn)行的緣故。 四、以意行氣 太極拳是以意識(shí)來指揮內(nèi)氣的運(yùn)行，所謂“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨?！痹诰毴倪^程中，通過虛實(shí)轉(zhuǎn)換，姿勢開會(huì)，運(yùn)用心意使氣緩緩流行于骨肉的內(nèi)外之間，做到意到氣到。要求意念集中、思想寧靜、即正確又活潑、松靜自然、輕靈沉穩(wěn)。以意行氣是意念專注于動(dòng)作，并不注重于氣的運(yùn)行，這樣才能使動(dòng)作灑脫、轉(zhuǎn)換輕靈，所謂“氣遍身軀不少”，可以證到。 太極拳練法之說明 夫初練者，宜端在方向以立根基，最忌粗心浮氣，精神不專，眼不顧手，手不顧腳，此謂之盲練也，尤忌身形不活，手腳不通，即用猛力，處處奪力，而反能顯力者，此為癡練耳。倘能平心靜氣，注目凝神，輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩(wěn)其步，待至肩松、身活、步穩(wěn)；然后銷頭領(lǐng)氣以衛(wèi)其力，力順則氣自通，氣通則力自生，所學(xué)之法如是練而習(xí)之，以期純熟，則手眼步一致，心神氣相通，自然而然則致于妙境矣。 太極拳的動(dòng)作，須慢而勻，以活絡(luò)筋骨為主，以柔活氣血為上，惟其慢始能柔，惟其勻始能活，逢動(dòng)作即成圓形。在圓之中變化無窮，其奧妙即在虛實(shí)變化之中，初學(xué)者多夫能知，練之久始能得心應(yīng)手，妙趣無窮，即可舒展筋骨，又能調(diào)和氣血，實(shí)為身心兼修，提高體質(zhì)之道也。 第二期在松柔圓活的基礎(chǔ)上，動(dòng)作上要求用意不用力，師曰：“若太極拳雖不用過分之力與氣，而練習(xí)時(shí)全在意志，惟其能用意志，所以能使其力蓄于內(nèi)，不流露于外，氣沉丹田不停滯于胸，故習(xí)之既久，營之氣力愈大。急要時(shí)乃能運(yùn)用自如，……”。所謂用意不用力，在練習(xí)拳架時(shí)用心去想各個(gè)式干的用法，就象與人交手時(shí)，用什么手法打來用什么招法應(yīng)付，手、限、步、腿都要一致，這個(gè)對(duì)持的過程即用意。太極拳之用意是由無到有，由微到顯得感覺。當(dāng)由著熟而漸悟懂勁時(shí)，則是在有意無意之間，所謂拳無拳，意無意，無意之中是真意。此時(shí)還必須懂得人身之三節(jié)在太極拳中的運(yùn)用。人身自頭至足為一大節(jié)，身體各部分可分為無數(shù)的三節(jié)，趙堡秘傳中的《十法》內(nèi)有詳細(xì)介紹：“人之一身而言，手肘為稍節(jié)，腰腹顯中節(jié)，足腿為根節(jié)。分而言之，三節(jié)之中各有三節(jié)，手為稍節(jié)之稍節(jié)，肘為稍節(jié)之中節(jié)，肩力稍節(jié)之根節(jié)；胸為中節(jié)之稍節(jié)，心為中節(jié)之中節(jié)。丹田為中節(jié)之根節(jié)；足為報(bào)節(jié)之稍節(jié)，膝為報(bào)節(jié)之中節(jié)；胯為根節(jié)之根書?？偛煌夂跎云?、中隨、根追之理。庶不致有長短、典直、參差、俯仰之病，此三節(jié)所要責(zé)明也?！壁w堡太極拳非常重視對(duì)三節(jié)的運(yùn)用，拳譜記載：“蓋上節(jié)不明，無依無宗，中節(jié)不明，渾身自空，下節(jié)不明，自家自跌，故不可忽哉?！彼蕴珮O拳在推手中，猶如四大節(jié)、八小節(jié)活如車輪，在推手中如萬向接節(jié)，做到去中節(jié)時(shí)則首尾相應(yīng)，末梢節(jié)時(shí)即中、根節(jié)相應(yīng)，此時(shí)在技擊上能化能發(fā)，隨心所欲。 第三期，也是比較關(guān)鍵的階段，要求以肢體運(yùn)動(dòng)引動(dòng)內(nèi)勁運(yùn)動(dòng)，也是產(chǎn)生內(nèi)到功力的基礎(chǔ)，它是在松柔、圓活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以氣、力、勁渾為一體，在練架過程中要求以柔和之氣存乎其內(nèi)，剛毅之態(tài)存乎其中，學(xué)者先練其柔，柔軟而剛自生，先調(diào)其氣，氣通順而力自生。先熟其招，招熟而妙自生，柔以克剛，軟以化堅(jiān)，熟中生巧，則氣與力結(jié)合。氣沉丹田，經(jīng)丹田轉(zhuǎn)化后發(fā)出的勁，是長期修煉，愈練愈精而產(chǎn)生內(nèi)勁，隨著內(nèi)勁的增長，其勁軟如棉、滑如魚。粘如嫖、硬如鋼。發(fā)手如閃電，氣由脊發(fā)，此時(shí)即能通過四稍引動(dòng)大小周天循環(huán)。 第四期，前者即是由外面的肢體運(yùn)動(dòng)引動(dòng)內(nèi)勁，其后，待至運(yùn)用自如，得心應(yīng)手，必須轉(zhuǎn)化為以內(nèi)勁引向外體運(yùn)動(dòng)，也即是由丹田指揮外面的肢體運(yùn)動(dòng)。以自身較大的身法轉(zhuǎn)變?yōu)樾∏伸`活的身法，繼而走向有圈為無圖，有形為無形，雖然在外形上似乎轉(zhuǎn)化為無形，但是內(nèi)勁還是走圓的，此時(shí)已到了由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，向更高層次邁進(jìn)，繼之一羽不能加，蠅蟲不能落，練習(xí)趙堡太極拳的人都在努力追求這種出神入化的境界，我相信至少能夠使人健康，延年益壽。 武當(dāng)趙堡太極拳博大精深，玄奧奇妙，練拳即便修道。太極拳是以心意合一、心神合一。天人合一，達(dá)到這個(gè)境界時(shí)則可感知生靈之妙悟，天地萬物之理，亦即太極拳的最高境界。 太極拳的內(nèi)功實(shí)踐 學(xué)練太極拳的人很多，因?yàn)樗薪】甸L壽的作用，但是真正達(dá)到頂峰造極的人確是鳳毛磷角，這是符合學(xué)拳的基本規(guī)律。要兮太極拳，練就高級(jí)的太極內(nèi)勁，必須掌握練拳的方法，掌握它的主要規(guī)律，這樣才能達(dá)到一定的層次。 從初級(jí)來看是以手領(lǐng)先，到了中級(jí)必須由身法帶動(dòng)內(nèi)勁，待行動(dòng)自如，得心應(yīng)手，而后轉(zhuǎn)化為以丹田引向外體運(yùn)動(dòng)，如何進(jìn)行這一階段的修煉，筆者在老師的指導(dǎo)下頗有心悟，這也就是武當(dāng)趙堡太極拳的行功丹法，修煉內(nèi)功的一把鑰匙。當(dāng)我們有了一定的太極拳基礎(chǔ)，掌握了套路的正確性，又比較圓活、松柔，符合太極拳的要領(lǐng)，也就是“以手頒身”，到了這個(gè)層次如何向“高手”進(jìn)階，似乎很難了，有的人練了一輩子，幾十年，往往也只是停留在這個(gè)基礎(chǔ)上，提高無門。這里有一個(gè)主要的關(guān)鍵，如何從練手法轉(zhuǎn)化到練身法，也就是以手領(lǐng)身，進(jìn)階為以身領(lǐng)手。我參考了許多太極拳書籍，很難從書中得到這一方面的啟示，只能從老師身上找鑰匙，通過老師的一句話。一個(gè)動(dòng)作，看老師一招一式是如何啟動(dòng)的，聽老師講內(nèi)勁是如何形成的，自己仔細(xì)琢磨，領(lǐng)悟其中的奧秘，折成件件，穿成串串，形成以身領(lǐng)手的拳法體系，這樣才能進(jìn)入高一層次的大門。 海豚式游泳是以身體的扭動(dòng)來前進(jìn)的，可以不依靠肢體的動(dòng)作。即“以身領(lǐng)手”，也就是以身法來統(tǒng)帥太極拳的套路。 如何從太極拳的身法著手，前面已經(jīng)介紹過四大節(jié)、八小節(jié)，其中手為稍節(jié)中之稍節(jié)，胯為根節(jié)之中報(bào)節(jié)，太極拳的所有動(dòng)作，初級(jí)時(shí)是以手領(lǐng)手，也就是以手來指揮整個(gè)太極拳運(yùn)動(dòng)；然后以身領(lǐng)手，就是身法主宰全身的運(yùn)動(dòng)，而全身運(yùn)動(dòng)是通過很節(jié)之根節(jié)聘來發(fā)動(dòng)的，外形于四大節(jié)和八小節(jié)，內(nèi)達(dá)于丹田，這是產(chǎn)生內(nèi)勁的根本。以前太極拳書上從未提到胯有如此重要地位，在理論上雖未能十分完善，但在內(nèi)功的修持上非常重視。這次能夠公開坦率介紹太極拳拳術(shù)之根，也算是一種嘗試，起到拋磚引玉的作用，以前老師是這么手把手教的，現(xiàn)想通過文字來說明其中秘密，使練功者揣摩，得以登堂入室。 太極拳的所有動(dòng)作，每一招每一式，包括四大節(jié)、八小節(jié)，一切運(yùn)動(dòng)之主宰，皆由胯節(jié)來指揮，就象鐘表里的軸心，由軸心的轉(zhuǎn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)外面的小齒輪，繼而又小齒輪發(fā)動(dòng)大齒輪，節(jié)節(jié)貫穿。鄭悟清老師曾經(jīng)有這樣的比喻，來說明胯在太極拳的重要地位。木偶戲是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，當(dāng)木偶在舞臺(tái)上表演各種動(dòng)作時(shí)，木偶的一舉一動(dòng)，全都由演員的手來指揮，演員的手拉越好，木偶表演的越精彩。太極拳的跨也是同樣道理，一切動(dòng)作的變化莫測全依賴于跨的動(dòng)作。所以練習(xí)身法必須從襠臘著手，如不能掌握襠胯的走向，那么就不能做到身法正確，周縣靈活。太極拳的身法是整體動(dòng)作密切配合而來，前者主宰在手，以手領(lǐng)先，發(fā)動(dòng)全身，后者以胯根為主宰，牽連發(fā)動(dòng)全身運(yùn)動(dòng)，在其它拳種也沒有提到這種練法，當(dāng)然也沒有這種論說。每把每式都要出自襠胯之間，只有通過老師的口傳心授，才能漸漸通俗。諸如推手，對(duì)方用手封住我的左手并向我中心發(fā)勁，而我雖被對(duì)方封著左手，但我的襠已轉(zhuǎn)換，左重則左虛，右重則右虛，不進(jìn)則已，如進(jìn)必使其落空，因?yàn)槲业纳矸ㄒ呀?jīng)改變，重心也變了，并可用持勁使其失去重心。 如果老師在演練太極拳套路時(shí)，你有一定的太極拳水平，那么能夠看懂以手領(lǐng)身，或是以身領(lǐng)手。如出右手，而不是右手要擊出，乃是由胯襠把手擊出，如果要收回右手，也是由胯襠把它收回來，收與放全憑胯間。如（云手）我們說右手向內(nèi)下畫圈至左上回至原處，那么左胯也為之畫一圓圈，而且是以胯為主宰發(fā)動(dòng)手的畫圈動(dòng)作。通常我們?cè)谔珮O拳書上看不到這種論說，好像缺乏理論依據(jù)，一般常用松胯、松襠、開胯、開襠。這在太極拳里是非常重要的，老師也經(jīng)常指導(dǎo)我們開襠下腰，氣沉丹田，由氣機(jī)鼓蕩而轉(zhuǎn)化為內(nèi)勁，使五臟氣血充盈，也就是煉丹田之真鉛系，在我們趙堡太極拳的拳譜內(nèi)，由應(yīng)用開襠的練氣秘訣，現(xiàn)公開如下，供諸同好參考； 練氣要訣: 元?dú)庀郎貪釟鉀?，前輩留下健身方?br> 必須開襠收下氣，站立又要膝蓋藏。 滾肩束脅攢腦脛，開襠下腰最為良。 氣從口入非自四，卻從嘴角入小腸。 氣從鼻出不是出，夏從五臟入膀股。 入氣之肘不用力，出氣之時(shí)責(zé)自強(qiáng)。 更由日快真妙快，似閉不閉張不張。 以上是練氣要訣，上面重點(diǎn)介紹了開襠。開襠即是開胯，開襠氣自下，襠是兩個(gè)胯，每個(gè)姿勢結(jié)束時(shí)，必須開襠松胯，這有利于氣沉丹田。如單鞭一式，從起動(dòng)到過渡，最后兩手拉成單鞭式時(shí)，必須開襠下腰，從上至下合臉、垂肘、松腹、收臀、開襠、塌腰。其氣自然而下，隨姿勢下沉?xí)r，右腳跟微微外撇，氣降丹田。如果開襠不好，氣不易完全下沉丹田，達(dá)不到最佳效果。氣不歸丹四，停滯于胸腹，也會(huì)有不太舒服的感覺，所以必須松胯、開襠、下腰，當(dāng)時(shí)我這里所介紹的轉(zhuǎn)跨，是身法的根本，所以與單純的松跨縣有區(qū)別的。我們從社元化的（太極拳正宗）一書中得到啟示，其中每一句話都是精髓。他在“太極拳啟蒙規(guī)則”中寫道：“兩膀兩胯為四大節(jié)，膀?yàn)樯怨?jié)之根；胯為根節(jié)之節(jié)，周身活潑全賴乎此。八小節(jié)：兩肘、兩膝、兩手、兩腳節(jié)節(jié)隨膀隨胯依次運(yùn)動(dòng)。勿令死滯，自能隨順，與膀跨為一。 周身活潑全賴于此。杜元化對(duì)膀聘的作用是非常明確的，兩手、兩腳，節(jié)節(jié)隨膀胯依次運(yùn)動(dòng)。也就是說主要由膀胯為主宰，發(fā)動(dòng)肘、手、膝、腳的運(yùn)動(dòng)?！拔鹆钏罍?，自能隨順，與膀聘為一?！鄙矸ㄊ欠窕顫?，通過膀胯做到節(jié)節(jié)貫串，四大節(jié)。八小節(jié)活動(dòng)自如，所謂折成件件，穿成串串，一氣呵成，全賴于膀跨運(yùn)動(dòng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和統(tǒng)一。筆者對(duì)肩膀在太極拳中的作用也頗為了解。它在整體拳架上起著極為重要的作用，能否化盡、拿死全在于此，但我的體會(huì)在身法上跨比膀更為重要，而且跨還支配了肩膀和肘、手的動(dòng)作。兩人推手，雙方措手畫圖，你能感覺到對(duì)方的手是以身法和潛在于內(nèi)的襠勁，或只是手上的功夫。太極拳的初步階段，以手領(lǐng)手，以手領(lǐng)身，只是初級(jí)功夫，很難制伏對(duì)手，進(jìn)入以身頜手，這里有許多技巧，除了掌握太極拳的要領(lǐng)，然后要以襠胯為主的身法，又能節(jié)節(jié)舒展，動(dòng)靜開合，丹田呼吸，能使內(nèi)氣鼓蕩，心氣合一，虛實(shí)陰陽，忽隱忽現(xiàn)，走架時(shí)如行云流水，與人推手，使對(duì)方感到變幻莫測。 由擋胯發(fā)動(dòng)全身，使之節(jié)節(jié)貫穿，行氣如九曲珠無微不至，同時(shí)又是全身的虛實(shí)、重心的變換、開合與收斂、陰陽之動(dòng)靜、內(nèi)外的統(tǒng)一，全賴于襠膀的主宰作用。檔胯如同火鍋底，把丹田輕輕托起，襠胯之運(yùn)動(dòng)自如，轉(zhuǎn)換靈活，都有賴于尾閣的調(diào)節(jié)作用，形成了跨問的小三角，雖然胯極的運(yùn)轉(zhuǎn)十分重要，但掌握正確的方向又有賴于尾間，他像是一個(gè)陀螺儀的導(dǎo)航系統(tǒng)，也是一種自動(dòng)調(diào)節(jié)器一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，千變?nèi)f化。 太極拳的架勢是由各種劃圓動(dòng)作組成，處處有太極，四大節(jié)、八小節(jié)無處不劃圓，這是由襠胯主宰而表現(xiàn)在外的太極圈，在內(nèi)襠胯又指導(dǎo)了丹田的運(yùn)轉(zhuǎn)，所以有請(qǐng)外必有諸內(nèi)，丹田也隨著襠跨一起劃圓，好似外部打的是大拳，小腹打的是小拳，有口腹拳。趙堡太極拳的行功丹法是活丹田，內(nèi)丹有升降、開會(huì)、虛實(shí)、收放、陰陽的運(yùn)轉(zhuǎn)方法，其中最為重要的是腹式呼吸，它是鼓蕩內(nèi)氣，增強(qiáng)內(nèi)功的重要手段。原則上吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，呼氣時(shí)小腹外凸，形成逆腹式呼吸。大家都知道逆腹式呼吸在太極拳里的重要性，但在實(shí)際應(yīng)用時(shí)往往配合不好，因?yàn)榭桃馐垢共颗浜虾粑懿蝗菀?，一套拳打下來?huì)感到非常勞累，弄不好會(huì)感到胸悶氣喘。其實(shí)太極拳的逆腹式呼吸是同襠胯之間的運(yùn)轉(zhuǎn)相配合的，當(dāng)襠胯向內(nèi)劃圓時(shí)，腹部會(huì)自然內(nèi)收，無需腹部用力收縮，當(dāng)襠胯由內(nèi)向外劃圓時(shí)，腹部自然外凸，無需非用力外凸，這樣自然瓜式呼吸和身體的動(dòng)作配合起來。所以整個(gè)太極拳動(dòng)作由一個(gè)發(fā)動(dòng)的源頭，一切都是自然而然形成的，只要牽動(dòng)襠胯，由內(nèi)向外太極拳自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。 太極拳的行動(dòng)丹法 怎樣練太極拳以及太極拳各級(jí)層次，我在練拳過程中有一定的心得。在初級(jí)階段如上述的“定架子”，處處求規(guī)矩，如書法中的楷書，要一筆一劃地練。練拳時(shí)，以手頒手，手如蛇頭，動(dòng)則手先，以手畫圓，謂之空?qǐng)A，這是太極拳的初步功夫。繼之以手頒身，由手的劃圈帶動(dòng)其他四大節(jié)、八小節(jié)，也可引動(dòng)丹田運(yùn)轉(zhuǎn)，此為中級(jí)功夫。如能進(jìn)而以身領(lǐng)手，既有以襠胯為主宰的畫拳，而直接發(fā)動(dòng)肩膀和八小節(jié)，使之以身領(lǐng)手，同時(shí)又能節(jié)律的發(fā)動(dòng)丹田運(yùn)轉(zhuǎn)，丹田之開合、收放。陰陽、虛實(shí)以及丹田呼吸全賴襠胯之運(yùn)轉(zhuǎn)。內(nèi)勁為之鼓蕩，發(fā)動(dòng)丹田，在外是拳架的演練，在內(nèi)是丹田的運(yùn)轉(zhuǎn)。此謂之腹中太極，它的走向與外形的太極拳是一致的，此乃高級(jí)功夫。最后心意合一，由丹田統(tǒng)帥主宰整個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)內(nèi)氣走通大小周天，這叫丹田代理周天法，又稱“代理架”，是趙堡太極拳的主要內(nèi)功法。 行氣如九曲珠，無微不至。氣達(dá)四稍，這是太極拳的內(nèi)勁高層次。具體地講由外形的動(dòng)用練至太極拳的內(nèi)功，而后由丹田為主宰而逐漸練到外形手足，以丹田為動(dòng)力的由內(nèi)到外的高層次功夫。雖然說起來比較簡單，即由外達(dá)內(nèi)的修煉方法和由內(nèi)達(dá)外的修煉方法。然而通過什么方法使之由內(nèi)達(dá)外的修煉，其關(guān)鍵是以身領(lǐng)手，即以襠胯為主宰的修煉方法，沒有老師指點(diǎn)很難領(lǐng)悟其中奧秘。有些人練習(xí)了幾十年也只是以手領(lǐng)身，而自以為身法如何看了得，且不知此身法是被動(dòng)身法，而不是以身領(lǐng)手的主動(dòng)身法，可謂差之毫厘，謬以千里。我在練功教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)有許多練習(xí)者不得人門，長時(shí)間不能掌握真正的要領(lǐng)，所以一直在迷茫之中，尤其有許多太極拳書籍，雖然理論寫了很多內(nèi)容，但并不實(shí)際指導(dǎo)如何修煉，使人無從下手練習(xí)。 為了更好地掌握太極拳的身法，趙堡太極拳多年來總結(jié)了一套練太極內(nèi)功的捷徑。一招一式均以襠胯為主宰的以身領(lǐng)手的練法，外形與套路近似，只是強(qiáng)化了襠胯的訓(xùn)練，故名曰“行功丹法”，經(jīng)過幾個(gè)月的鍛煉，就可以掌握這種身法，再把這種身法應(yīng)用于整個(gè)太極拳套路之中，可以提高內(nèi)勁的質(zhì)量，這是太極拳進(jìn)入高層次的捷徑。（行功丹法）的修練，前面已略加介紹，具體理論和要領(lǐng)正在整理之中，倘若有機(jī)會(huì)在向大家介紹。掌握行功丹法是進(jìn)入太極拳高層次殿堂的一把鑰匙，這是老師傳授和我自身練習(xí)太極拳的經(jīng)驗(yàn)，提供出來以供大家參考。 4、腰與胯在太極拳中的運(yùn)用 在前面已經(jīng)陳述了“檔胯”在太極拳的重要作用。在我交往的一些太極拳朋友之中，其功夫之高深與淺薄者，大多是以他們對(duì)“檔胯”的運(yùn)用程度而定的，能善于應(yīng)用“襠胯”者功夫自然高深。當(dāng)然也不能厚此薄彼，所有的太極拳要領(lǐng)部非常重要，但還是比較容易學(xué)會(huì)的，或者隨著練習(xí)深入自能慢慢的領(lǐng)悟。“襠胯”的理解和運(yùn)用時(shí)學(xué)練太極拳的重要關(guān)鍵，拳論中所記載的大多以腰為主，腰的泛意是指“腰胯”，也就是腰與跨的連接作用。（十三式歌訣）第一句就是：“十三式式奠輕視，命意源頭在腰隙?！庇只兀骸靶臑榱?，氣為旌，腰為蟲，先求開展，后求緊湊，乃可致于縝密矣”。實(shí)際上腰聘為主宰，由意識(shí)來指導(dǎo)太極拳的運(yùn)動(dòng)。太極拳難就難在如何正確運(yùn)用腰胯，因?yàn)樵诰毺珮O拳的過程中，“檔胯”有它特殊的練習(xí)方法，也就是歷代老師太極拳內(nèi)功的體現(xiàn)，不是一般學(xué)練太極拳者都能知道的。拳經(jīng)中指的“腰”也是泛指“襠胯”，“擋胯”在太極拳中作用，歷代先輩都以“腰”為概括。又如王宗岳（太極拳論）：“其根在腳，發(fā)子腿，主宰于腰，形于指。由腳而腿而腰，總須完整一氣?！毕蚯巴撕?，乃得機(jī)得勢，有不得機(jī)得勢，身便散亂，其病必于腰腿求之”。又如趙堡太極拳第三代傳人張楚臣在拳譜中寫到：“凡舉動(dòng)，神意互戀，神領(lǐng)手訣，而意令氣運(yùn)，由手而肘，而肩，而腳，而膝，而腰，自可達(dá)以眾歸一之道。此即上下內(nèi)外合為太極之妙術(shù)也?！鼻懊媸怯墒侄?、而肩、而腳、而膝、而腰，這里的“腰”一般說的應(yīng)該是“胯”，所以說“腰胯”是相互作用的，尤其對(duì)“胯”的運(yùn)轉(zhuǎn)特別細(xì)致，起整個(gè)太極拳運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)作用，以身法帶動(dòng)手法，勁力的基礎(chǔ)在腳下，起動(dòng)能的來源是腰胯。任何四肢的運(yùn)動(dòng)多從動(dòng)與腰下胯間；腰膀的運(yùn)動(dòng)主宰于形外的太極拳動(dòng)作，而又引動(dòng)腹內(nèi)的太極輪轉(zhuǎn)，同時(shí)又支配了很自然的逆腹式呼吸，這一系列的內(nèi)外相合，上下相隨，連綿不斷，全部出用于全自動(dòng)狀態(tài)的一氣呵成。 腰在身體的部位主要命門兩凈的位置，也指腰與胯的連接處。在動(dòng)作上有扭腰、轉(zhuǎn)腰、擰腰、抖腰的動(dòng)作，在其它拳種和太極拳中動(dòng)作的要求很多，有前后。左右的擺動(dòng)，清之活腰，又以腰的抒抖發(fā)勁，謂之腰勁，但是在我們趙堡太極拳里是十分忌諱的。我在年輕時(shí)學(xué)過多種拳術(shù)和太極拳，活不活在腰，可謂淋漓盡致而變化多端，其奧妙皆在活動(dòng)兩腰。后我練趙堡太極舉時(shí)，老師根本就不讓動(dòng)腰，不準(zhǔn)前俯后仰，不準(zhǔn)左右歪斜，不準(zhǔn)隨便扭動(dòng)，處處保持立身正中，全身放松而不準(zhǔn)松腰，腰是支撐全身的支柱，心為令，氣為旗，腰松腰則全身無力。筆者就腰部不能松馳以及擰腰等動(dòng)作，為了糾正這不正確的用腰方法，整整花了半年時(shí)間，經(jīng)常挨批評(píng)。腰部不活，在練太極拳時(shí)，看起來似乎遲滯不靈，其實(shí)鄭悟清老師的走架十分流暢，如行云流水，起伏鼓蕩，動(dòng)作如耍拳，處處松柔活清，見之如婦，奪之如虎，而其主要關(guān)鍵在于開胯園襠，所謂活不活全部在于襠而不在于腰，老師要求從大腿根部松，而吊襠活胯，胯就象木偶戲中的手，變幻莫測、虛實(shí)靈活、全賴于手的精湛技藝，而太極拳的各種動(dòng)作、內(nèi)外相合。上下相連的各種變幻，也是有賴于松胯、活胯，由襠聘的轉(zhuǎn)圈，帶動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)和整個(gè)身體的太極圈，跨根是軸心，帶動(dòng)各關(guān)節(jié)的齒輪，一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，襠勁由大圈后轉(zhuǎn)小圈，以后有圓似無圖，由外達(dá)內(nèi)，由內(nèi)達(dá)外，渾然一體，若非老師口授親自點(diǎn)撥，實(shí)難悟出其中奧秘，俗話說：“內(nèi)行看門道”，只要能夠掌握這個(gè)基本方法，我想在學(xué)練太極拳術(shù)時(shí)，定能事半功倍，水到渠成。 欲練太極拳，先求內(nèi)外通。 陰陽互為根，全在襠胯求。 動(dòng)靜虛實(shí)分，行動(dòng)丹法成。 |
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