素 書

    傳說中的黃石公將道儒兩家融為一體，形成了這套獨特的處世哲學(xué)。

    這套理論總體上看是偏重于道家的，但與《道德經(jīng)》的高屋建瓴不同，《素書》的重點在于總結(jié)現(xiàn)實社會中具體的規(guī)律，指導(dǎo)人們?nèi)绾螢槿颂幨?、治國安邦。換句話說，這套理論的特點就是具體實用，更貼近現(xiàn)實！其絕大部分內(nèi)容，都是一些定數(shù)—規(guī)律！也就是告訴你：你的某種行為，必將導(dǎo)致何種結(jié)果；根據(jù)現(xiàn)在的情況，預(yù)知將來的情況就一定會是怎樣的。如果說《道德經(jīng)》講的是道、德，那么《素書》所講的主要內(nèi)容應(yīng)該叫做：術(shù)。

原始章第一

第一章    全書的起點和理論基礎(chǔ)，闡釋基本概念

夫道德仁義禮，五者一體也。

道、德、仁、義、禮，這五者是一脈相承的。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；

道，是人們所遵循的客觀規(guī)律，使萬物受其主宰卻茫然不知原由。

德者，人之所得，使萬物各得其所欲；

德，是人們行道修身之所得，使萬物都能夠得到各自所需。

仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；

仁，是人們之間的互相親愛，人都有慈悲恩惠、惻隱之心，就自然能產(chǎn)生仁愛。

義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；

義，是為人處事的基本原則，賞善罰惡，就能夠建立功勛、成就事業(yè)。

禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

禮，是人們所履行的各種行為規(guī)范，就像早晨必須起來、夜晚必須睡覺一樣，以此建立社會人之間的人倫秩序。

夫欲為人之本，不可無一焉。

以上五者，是為人之根本，缺一不可。

  賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動，則能成絕代之功；如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名垂于后代。
    賢人君子，明白盛衰變幻的規(guī)律，通曉成功失敗的定數(shù)，明察天下治亂的趨勢，洞達(dá)進(jìn)退自如的道理。所以他們身懷經(jīng)天緯地之才，隱居世外等待時機(jī)。如果時機(jī)已到，他們就會采取行動，進(jìn)而位極人臣；如果抓住機(jī)會果斷出手，就能成就絕代奇功；如果始終沒有機(jī)會，那么也就埋沒終身了。所以他們道行足夠高深，名聲流傳于后世。

正道章第二

第二章    為仁人志士指明前進(jìn)的道路

德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；

德行高尚，足以讓遠(yuǎn)方之人誠心歸附；威信服眾，足以統(tǒng)一各種不同意見；主持正義，足以得到眾人擁護(hù)；才能出眾，足以借鑒前人往事；明白事理，足以令別人心明眼亮，這是人中的俊才。

行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；

行為端正，足以為眾人表率；明智練達(dá)，足以決斷是非曲直；誠實守信，使他能夠恪守承諾約定；清廉方正，可以使他仗義疏財，這是人中的豪士。

守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。

忠于職守，決不廢弛；義無反顧，毫不動搖；雖然有遭受嫌疑猜忌的可能，也決不會退縮不前；見到利益決不會采用不正當(dāng)?shù)氖侄稳デ扇『缞Z，這是人中的英杰。

求人之志章第三  

第三章    如何追求和實現(xiàn)做人的基本目標(biāo)

絕嗜禁欲，所以除累；

禁絕嗜癮貪欲，于是就消除了很多拖累；

抑非損惡，所以禳過；

不為非作惡，也就沒有過錯；

貶酒闕色，所以無污；

不沉迷于酒色，名聲就不會被玷污；

避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤；

遠(yuǎn)離嫌疑猜忌，所以就避免了不必要的誤會；

博學(xué)切問，所以廣知；

博學(xué)好問，所以知識淵博；

高行微言，所以修身；

多做少說，自身修養(yǎng)就能提高；

恭儉謙約，所以自守；

謙恭自律，就會避免很多不必要的麻煩和侵?jǐn)_；

深計遠(yuǎn)慮，所以不窮；

深謀遠(yuǎn)慮，就不會陷入絕境；

親仁友直，所以扶顛；

親近仁愛正直的人，危難之時自然有人相幫；

近恕篤行，所以接人；

懂得原諒寬恕、行事忠厚穩(wěn)重，就能有好人緣；

任材使能，所以濟(jì)務(wù)；

善于任用賢能，就能成就事業(yè)；

癉惡斥讒，所以止亂；

排斥讒佞小人，就能終止混亂；

推古驗今，所以不惑；

吸取過往經(jīng)驗教訓(xùn)，來推驗當(dāng)前的時事，就不會有迷惑；

先揆后度，所以應(yīng)卒；

事前做好預(yù)測謀劃、事后做好總結(jié)評價，遇到突發(fā)事件也會應(yīng)付自如。

設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；

懂得變通權(quán)宜，就能化解困局；

括囊順會，所以無咎；

厚積薄發(fā)，順應(yīng)機(jī)會，就不會有災(zāi)禍；

橛橛梗梗，所以立功；

堅持不懈、百折不撓，就會建立功業(yè)；

孜孜淑淑，所以保終。

孜孜不倦、精益求精，就會善始善終。
                        

本德宗道章第四

第四章   尊道重德之人所應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)和必需戒除的缺點

夫志心篤行之術(shù)：

下面是一些必須牢記心中，堅持實踐的妙術(shù)：

長莫長于博謀，

最能讓人維持長久的，是多謀多算，

安莫安于忍辱，

最能讓人安然無恙的，是忍辱負(fù)重，

先莫先于修德，

最能讓人領(lǐng)先眾人的，是自修德行，

樂莫樂于好善，

最能讓人心情快樂的，是樂善好施，

神莫神于至誠，

最能讓人創(chuàng)造奇跡的，是心懷精誠，

明莫明于體物，

最能讓人明白事理的，是體察萬物，

吉莫吉于知足，

最能讓人大吉大利的，是懂得知足，

苦莫苦于多愿，

最能讓人感到苦惱的，是愿望太多，

悲莫悲于精散，

最能讓人悲傷絕望的，是心神渙散，即哀莫大于心死，

病莫病于無常，

最能讓人疲弊犯錯的，是反復(fù)無常，

短莫短于茍得，

最能讓人短缺不足的，是老想不正當(dāng)?shù)厮魅。?/span>

幽莫幽于貪鄙，

最能讓人幽暗愚昧的，是貪得無厭、卑鄙無恥，

孤莫孤于自恃，

最能讓人成為孤家寡人的，是自以為是、目空一切，

危莫危于任疑，

最能讓人陷入危局的，是任用人卻懷疑他，

敗莫敗于多私。

最能讓人事業(yè)衰敗的，是私心雜念太多。


                              遵義章第五

第五章    用反面教材來說明應(yīng)當(dāng)奉行的行為原則，多講當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)

以明示下者暗，

在下屬面前顯示小聰明的人其實是愚蠢的，

有過不知者蔽，

犯了錯卻渾然不覺的人是蒙蔽的，

迷而不返者惑，

迷失歧途不知歸返的人是迷惑的，

以言取怨者禍，

經(jīng)常說話得罪別人的人必然招致禍患，

令與心乖者廢，

命令與實際內(nèi)心不符的，必然會被廢止，

后令繆前者毀，

后面的命令與之前命令互相矛盾的，必然令人無所適從，

怒而無威者犯，

總是氣勢洶洶實際上卻毫無威嚴(yán)的人，必將受到冒犯，

好眾辱人者殃，

喜歡當(dāng)眾羞辱他人的人，必將遭遇災(zāi)禍，

戮辱所任者危，

傷害侮辱自己所任用的人，必將陷入危險，

慢其所敬者兇，

怠慢應(yīng)該尊敬的人，必將遭殃，

貌合心離者孤，

與人貌合神離的人，必將成為孤家寡人，

親讒遠(yuǎn)忠者亡，

親近讒佞、遠(yuǎn)離忠言的人必將滅亡，

近色遠(yuǎn)賢者昏，

貪圖美色遠(yuǎn)離賢士的人必然昏庸無道，

女謁公行者亂，

讓女人掌權(quán)干政的，必然天下大亂，

私人以官者浮，

一味給自己偏愛的人加官進(jìn)爵的人是淺浮的，

凌下取勝者侵，

靠欺凌下屬或弱者來顯示自己高強(qiáng)的人必然反被侵害，

名不勝實者耗，

名不副實的人，必將為名聲所累，疲弊不堪，

略己而責(zé)人者不治，

忽略自己的毛病和過失，總是一味責(zé)備別人，根本不可能把事情治理好，

自厚而薄人者棄廢，

厚待自己，對他人刻薄的人必將眾叛親離，

以過棄功者損，

因為別人犯了錯，就連人家的功勞也一并抹去的人必將受到損害，

群下外異者淪，

下屬多生異心的，必將淪亡，

既用不任者疏，

已經(jīng)使用了別人卻不正式任命官職的人，必然沒有多少人愿意跟從，

行賞吝嗇者沮，

賞賜別人時非常吝嗇小氣的人，必難成大事，

多許少與者怨，

經(jīng)常輕易許諾，卻很少兌現(xiàn)的人，必將招致怨恨，

既迎而拒者乖，

已經(jīng)請別人來，卻又拒絕別人的，必將被人背棄，

薄施厚望者不報，

給別人很少，卻總希望從別人那里索取更多的人，當(dāng)然也得不到什么厚報，

貴而忘賤者不久，

富貴之后就忘本的人，必然不會長久，

念舊而棄新者兇，

僵化守舊，不思變革進(jìn)取的人，前途必然兇險，

用人不得正者殆，

用人不當(dāng)，其事必敗，

強(qiáng)用人者不畜，

勉強(qiáng)讓別人為己所用，終究難以廣集人才，

為人擇官者亂，

為事先認(rèn)定的人安排官職、而不是根據(jù)職位要求尋找合適人才的，必然引起混亂，

失其所強(qiáng)者弱，

失去了讓自己保持強(qiáng)大的根基，必然轉(zhuǎn)向衰落，

決策于不仁者險，

和不仁義的人決策大事，必將面臨險境，

陰計外泄者敗，

機(jī)密籌劃外泄的，當(dāng)然會遭到失敗，

厚斂薄施者凋，

大肆搜刮民財，卻不知用之于民的，其積斂的財富也不可能長保，

戰(zhàn)士貧、游士富者衰，

真正付出辛勞為國效命的人貧困，靠動嘴皮子游說或不務(wù)正業(yè)的人卻得到富貴，國家必將衰落，

貨賂公行者昧，

貪污受賄達(dá)到肆無忌憚的地步了，國政必然非常黑暗，

聞善忽略、記過不忘者暴，

不記得別人的好處，對別人的過錯念念不忘的人必然兇暴，

所任不可信、所信不可任者濁，

所任用的人不可信，所信任的人卻不堪任用，這種人昏庸糊涂，

牧人以德者集，繩人以刑者散。

用高尚的德行感召大家，就會應(yīng)者如云；靠嚴(yán)刑峻法強(qiáng)行約束別人，反而會離心離德，眾叛親離，

小功不賞，則大功不立；

小功勞得不到獎賞，自然也就沒人愿意立大功，

小怨不赦，則大怨必生；

小仇怨如果不寬赦，那么大的仇怨也就不遠(yuǎn)了，

賞不服人、罰不甘心者叛；

獎賞不能服眾，懲罰不能做到讓人心服口服的，必然遭到背叛，

賞及無功、罰及無罪者酷；

功過不分，賞罰混亂的人定是殘酷的暴君，

聽讒而美、聞諫而仇者亡；

聽到阿諛奉承就沾沾自喜，聽到忠言勸諫就心生怨恨的人必將滅亡，

能有其有者安，

正當(dāng)?shù)厝〉米约簯?yīng)得之物，就會心安理得，永保平安，

貪人之有者殘。

總是瞄著別人東西的人，自己反而會遭到減損。

安禮章第六

第六章      應(yīng)當(dāng)安守的行為規(guī)范及規(guī)律

怨在不舍小過，患在不豫定謀；

不寬恕別人的小過錯就會結(jié)下怨恨，不預(yù)先謀劃就會后患無窮；

福在積善，禍在積惡；

多做善事自然多福，多做惡事自然多禍；

饑在賤農(nóng)，寒在惰織；  

輕賤農(nóng)業(yè)必然導(dǎo)致饑荒，惰于紡織必然挨凍，這些基本的生產(chǎn)才是人類生存的根本所在；

安在得人，危在失士；

得到人才國家才會長治久安，失去賢士國家就會危在旦夕；

富在迎來，貧在棄時；

機(jī)會到來之前自己就先做好準(zhǔn)備必然致富，錯過放棄時機(jī)必然受窮；

上無常操，下多疑心；

上面沒有長期穩(wěn)定的方針政策，下面對其命令也會沒有信心；

輕上生罪，侮下無親；

目無上級，早晚會獲罪，侮辱輕慢下級，就會無人對你真心相待；

近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之；

君主身邊的大臣都不能得到重視，遠(yuǎn)方的臣子自然也無心為君主效力；

自疑不信人，自信不疑人；

如果對自己的能力沒有信心，自然就不相信他人，自信的人也就不用擔(dān)心別人會背離自己；

枉士無正友，曲上無直下；

曲枉之人沒有正直的朋友，上梁不正下梁歪；

危國無賢人，亂政無善人；

國家危難，必定因為奸臣當(dāng)?shù)?，政事混亂，必定因為小人當(dāng)政；

愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚；

愛惜人才的人必定求賢若渴，愿意留住賢才的人必然開出優(yōu)厚的待遇；

國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避；

國家將要富強(qiáng)時，萬眾歸心，國家將要滅亡時，忠良賢士早就躲開了；

地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游；

土地貧瘠自然不會有什么了不起的物產(chǎn)，水淺的地方?jīng)]有大魚；

樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居；

枝殘葉禿的樹木大鳥不愿棲息，稀疏的小樹林巨獸不愿盤踞；

山峭者崩，澤滿者溢；

山峰過于陡峭就會崩塌，川澤滿了就會泛濫；

棄玉抱石者盲，羊質(zhì)虎皮者辱；

舍棄美玉而取頑石的人沒有眼光，外表威風(fēng)內(nèi)心軟弱的人必受其辱；

衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛；

穿衣服不整理好領(lǐng)子就顯得邋遢、沒有精神，走路不看地的必然摔跤；

柱弱者屋壞，輔弱者國傾；

柱子不結(jié)實的房子必然倒塌，沒有能人輔佐的國家必然傾覆；

足寒傷心，民怨傷國；

腳受涼了要傷及臟腑，民眾有怨氣則國本動搖；

山將崩者下先隳，國將衰者民先弊；

山要崩潰前山腳先塌陷，國家要衰亡前民不聊生；

根枯枝朽，民困國殘；

樹根枯萎了，枝干必然腐朽，老百姓生計困窘，國家也會貧困積弱；

與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅；

沿著傾覆之車的軌跡走的，必然也要翻車，效仿滅亡國家行事的國家也必將滅亡；

見已生者慎將生，惡其跡者須避之；

看到了已經(jīng)發(fā)生的事情，一定要小心防范必然隨之發(fā)生的后續(xù)結(jié)果，一旦發(fā)現(xiàn)了不好的苗頭就要趕緊設(shè)法避免；

畏危者安，畏亡者存。

預(yù)防危險的人才能平安，時刻提防滅亡的人才能生存；

夫人之所行：有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻；非其神圣，自然所鐘。

人們的所作所為，符合規(guī)律的就吉，不符合規(guī)律的就兇。

吉，則好事不斷；兇，則禍患無窮；

這其實一點兒也不神秘，都是自然凝聚而成的結(jié)果。

務(wù)善策者，無惡事；無遠(yuǎn)慮者，有近憂。

總是想辦法做善事的人，也不會遭遇什么兇險和惡運(yùn)；人無遠(yuǎn)慮必有近憂。

同志相得，    志同道合的人在一起必然互相促進(jìn)，各有所得，
同仁相愛，    同樣仁義的人就會互相友愛，
同惡相黨，    有共同敵人的人自然結(jié)成盟黨，
同愛相求，    愛好相同的人互相接近聚集，
同美相妒，    同樣美的人之間自然互生嫉妒，
同智相謀，    智謀相當(dāng)?shù)娜艘欢〞ハ嗨阌嫞?span lang="FR">
同貴相害，    同樣追求富貴的人必定互相傾軋，
同利相忌，    追求同樣利益的人必定互相猜忌，
同聲相應(yīng)，    同一種聲音或意見可以遙相呼應(yīng)，
同氣相感，    同一種氣息或情感，可以彼此感應(yīng)，
同類相依，    同類的人自然互相依靠，
同義相親，    同樣原則主張的人互相親近，
同難相濟(jì)，    共患難的人互相幫助同舟共濟(jì)，
同道相成，    共同目標(biāo)的人彼此互相成就，
同藝相窺，    持同樣技藝的人互相窺探提防，
同巧相勝，    同樣技巧高超的人互不服氣彼此競爭，
此乃數(shù)之所得，不可與理違。

以上這些都是總結(jié)出來的定數(shù)，是不能違背的基本事理。

釋己而教人者逆，正己而化人者順。

逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。
如此理身、理家、理國可也。

對自己放松要求、卻強(qiáng)制訓(xùn)教別人的行為與理相逆，通過端正自己、以身作則來教化他人的行為與理相符。

與理相逆的強(qiáng)制訓(xùn)教就會無人聽從，與理相符的自然教化就容易執(zhí)行；無人聽從就會發(fā)生混亂，容易執(zhí)行就會順理成章。

根據(jù)這些道理來修身、齊家、治國就可以了。