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一．《紅樓夢》描寫的三組故事 幾乎沒有人能數(shù)得清《紅樓夢》一共寫了多少個(gè)故事，但不論這些故事如何繁復(fù)曲折，也不論作者如何剪裁穿插，只要稍加留心歸納，您都會看出，作品按照榮國府（西府）、寧國府（東府）、大觀園三個(gè)載體，基本上寫了呈品字形分布的三組故事。 第一組故事：榮國府——自殺自滅的故事。這一組故事包括劉姥姥進(jìn)榮國府，榮國府內(nèi)囊不繼，金釧投井，寶玉家塾讀書風(fēng)波，寶玉挨打，鳳姐寶玉被魘魔，探春當(dāng)家興利除弊，廚房換人風(fēng)波，茉莉粉和薔薇硝糾紛，鴛鴦拒婚，司棋撞墻，傻大姐拾繡春囊，晴雯屈死，抄檢大觀園等。故事的發(fā)生地都在榮國府（西府），表現(xiàn)的都是家族內(nèi)部窩里斗的事跡，用探春的話說：“一個(gè)個(gè)都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我我吃了你”。“千里搭長棚，沒有不散的宴席”！ 第二組故事：寧國府——風(fēng)月寶鑒的故事。這一組故事包括焦大醉罵扒灰養(yǎng)小叔子，賈瑞正照風(fēng)月鑒遺精而死，寶玉在秦可卿臥室做夢，秦可卿納罕可疑之死，死封龍禁尉，東府大出殯，鳳姐協(xié)理寧國府，烏進(jìn)孝進(jìn)租，寧府祭宗祠，祖宗夜嘆，賈敬之死，紅樓二尤之死，東府演戲習(xí)騎射賭博等。故事的發(fā)生地都在寧國府（東府），表現(xiàn)的都是骯臟不堪的風(fēng)月故事。用柳湘蓮的話說：你們東府除了門前兩個(gè)石獅子，沒一處干凈的地方！ 第三組故事：大觀園——閨閣昭傳的故事。這一組故事包括修建和題詠大觀園，元妃省親，小耗子偷香芋，秋爽齋偶結(jié)海棠社，姐妹們?nèi)⊙盘栠x祭酒，詠白海棠、菊花詩和螃蟹詠，琉璃世界白雪紅梅，蘆雪庵爭聯(lián)即景詩，憨湘云醉眠芍藥裀，壽怡紅群芳開夜宴，林黛玉重建桃花社，凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩悲寂寞等。故事的發(fā)生地都在大觀園，表現(xiàn)的都是姐妹結(jié)社，吟詩作畫的風(fēng)雅生活。用探春寫給寶玉的邀請函話說：“孰謂蓮社之雄才，獨(dú)許須眉；直以東山之雅會，讓余脂粉。” 《紅樓夢》中榮國府、寧國府、大觀園這三組故事，雖然互相之間也有一些聯(lián)系，但基本上均可以各自獨(dú)立成篇。不僅故事發(fā)生地點(diǎn)相對固定，故事中的人物也相對獨(dú)立成群，互相之間串換地點(diǎn)人物是絕對不成立的。唯獨(dú)有兩個(gè)人，能夠貫穿這三個(gè)故事，這就是賈寶玉和王熙鳳——事實(shí)上的紅樓第一男主角和第一女主角，在三組故事中均為核心人物，哪一方缺了他們也不成故事。為什么呢—— 二．三組故事的創(chuàng)作素材 第一組烏眼雞故事的創(chuàng)作素材——洪氏家難。書中第一組故事的創(chuàng)作素材來源，就是發(fā)生在洪氏家族的兩次家難。明清易代時(shí)期杭州洪顧黃錢四大家族，就是書中四大家族的原型。洪氏家族確系一個(gè)國公府出身的世族，歷經(jīng)宋明兩代風(fēng)月繁華，在清初處于末世境地。由于家族內(nèi)部矛盾重重，康熙十年前后發(fā)生了“天倫之變”，洪昇兄弟逃離了大家庭，造成大家族“子孫流散”，后繼無人。洪昇后半生窮愁潦倒，二爺洪昌漂泊中年輕夭亡。兩個(gè)妹妹出嫁所托非偶，也先后被折磨夭亡?？滴跏四昵昂?，又由于三藩之亂牽累，洪氏家族被朝廷抄家發(fā)配，落一片白茫茫大地真干凈！ 第二組大出殯故事的創(chuàng)作素材——長生殿案。康熙二十八年，在孝懿佟皇后國喪期間，洪昇與他的一批朋友聚演《長生殿》，受到朝廷的嚴(yán)厲處分，洪昇被斥革下獄，后又被逐出北京遣回原籍。紅樓東府的故事，基本上隱寫的就是這段經(jīng)歷。寶玉在秦可卿臥室的兼美之夢，象征著洪昇迷戀楊貴妃題材文學(xué)創(chuàng)作。秦可卿大出殯的描寫，正是佟皇后大出殯的象征。賈天祥正照風(fēng)月鑒，正是對清廷正照《長生殿》這面風(fēng)月寶鑒的諷刺。尤二姐的故事，也是按照洪昇在北京期間納妾的真實(shí)故事，比照洪昇另一部作品《織錦記》描寫的。洪昇的這些生活經(jīng)歷都發(fā)生在北京，書中寧國府（東府）影射清廷，烏進(jìn)孝進(jìn)租就是按照關(guān)外皇糧莊頭向清廷進(jìn)貢的真實(shí)場面刻畫的。 第三組十二釵故事的創(chuàng)作素材——蕉園詩社。清初順治康熙年間，花柳繁華溫柔富貴的杭州有十二個(gè)青年女子，先后在西溪蕉園結(jié)成兩期詩社，取雅號，選祭酒，定章程，發(fā)社啟，賽詩畫，出詩集，盛極一時(shí)，名動天下。西陵十二釵出身于杭州洪顧黃錢四大家族，均為洪昇夫妻的表姐妹，黃蕙與洪昇的兩個(gè)妹妹也參與了詩社活動，詩社祭酒均為寡婦大嫂子柴靜儀。姐妹們結(jié)社的蕉園，后被賣給官僚文人高士奇，改建為西溪山莊，接待康熙皇帝南巡?！都t樓夢》書中將元妃省親與姐妹結(jié)社一起寫在大觀園中，將“有鳳來儀”寫成瀟湘館，與康熙皇帝為西溪山莊題名“竹窗”有直接關(guān)系。 從對《紅樓夢》作品的文學(xué)建構(gòu)分析看，小說創(chuàng)作中涉及到的諸多故事，都是圍繞三條故事線索展開的：第一條是以現(xiàn)實(shí)生活中的“劉姥姥三進(jìn)榮國府”，親見大家族興衰為線索；第二條是以大荒山無稽崖青埂峰的石頭無材補(bǔ)天、造歷凡劫為線索；第三條是以太虛幻境的絳珠仙子下凡，為酬謝神瑛侍者灌溉之恩而還淚為線索。一部小說三條線索說明了什么呢—— 三．三組故事的創(chuàng)作過程 《紅樓夢》這三組故事的創(chuàng)作素材，均與洪昇夫婦特有的人生經(jīng)歷絲絲入扣，天衣無縫，無言地證明只有洪昇夫婦，才是紅樓生活的親歷者，才是紅樓故事的撰寫者。由于這三組故事并非發(fā)生在洪昇夫婦人生的同一階段，所以故事創(chuàng)作也不是一次完成的。從我們對《紅樓夢》作品的分析看，上述三條線索，說明小說創(chuàng)作也大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。 第一階段：劉姥姥三進(jìn)榮國府——洪氏家難的故事。這一階段的創(chuàng)作較早，應(yīng)始于洪氏家族天倫之變和抄家之難發(fā)生后，創(chuàng)作的目的應(yīng)是表達(dá)作者對江南世族叛逆與依戀的矛盾情感，也隱約滲透了對“地陷東南”而產(chǎn)生的民族主義情緒。這一階段書中只有一個(gè)榮國府，一個(gè)大寶玉（應(yīng)為賈璉，乳名寶玉），與鳳姐為夫妻關(guān)系。書中沒有寧國府，也沒有大觀園，沒有小寶玉和十二釵，賈璉（寶玉）居住的地方為“絳蕓軒”，在今本書中仍有蹤跡可尋。書中那些描寫榮國府內(nèi)部因種種矛盾而像烏眼雞一樣爭斗，最后由自殺自滅到茫茫白地的故事，均應(yīng)是這一階段創(chuàng)作的。 第二階段：無材補(bǔ)天頑石歷劫——長生殿案的故事。這一階段的創(chuàng)作應(yīng)始于康熙二十八年國喪聚演《長生殿》一案發(fā)生后。正因?yàn)樵凇堕L生殿》案后被革去了了國子監(jiān)生、候補(bǔ)縣丞的資格，作者才會產(chǎn)生無材補(bǔ)天的感慨；正因?yàn)槭窃趪鴨蚀蟪鰵浧陂g發(fā)生的案件，作者才會在書中不遺余力刻畫大出殯場面；也正因?yàn)椤堕L生殿》這面風(fēng)月寶鑒惹禍，作者才會痛詆正照風(fēng)月鑒的賈天祥。賈珍賈璉兄弟二馬同槽，王熙鳳協(xié)理榮國府的故事，將兩個(gè)階段的故事銜接起來。這些骯臟灰暗的故事，無法寫進(jìn)以自己家族為原型的榮國府中，作者只好另設(shè)了一個(gè)寧國府，使全書的故事變成了寧榮二府的故事。 第三階段：絳珠仙子下凡還淚——蕉園詩社的故事。這一階段的創(chuàng)作應(yīng)始于洪昇夫婦被逐回杭州，也是康熙二十八年皇帝巡幸西溪山莊之后，引發(fā)夫妻二人在孤山稗畦草堂回憶昔日閨友閨情的時(shí)期。作者依據(jù)西溪山莊（蕉園）及其故園周邊的一組園林建筑為原型，以杭州大觀樓和太虛樓為名稱，構(gòu)思了太虛幻境和大觀園，并將大觀園放在了橫跨寧榮二府的后花園位置。作者在寧榮二府之外的大觀園，濃墨重彩地創(chuàng)作了元妃省親和姐妹結(jié)社的故事，使三組故事的發(fā)生地點(diǎn)最后呈現(xiàn)出了品字形結(jié)構(gòu)。 這一階段作者對全書結(jié)構(gòu)的改動是最大的。首先是為了適應(yīng)與姐妹們盤桓的需要，添寫了新的小寶玉，使賈璉與寶玉分了家。與之相應(yīng)，添寫了賈政和王夫人，與賈赦和邢夫人分了家。把原書中那些骯臟污濁的事跡由長房賈赦、邢夫人、賈璉承擔(dān)起來，而二房賈政、王夫人、寶玉的形象則變得清爽。只有一個(gè)人在故事創(chuàng)作的三個(gè)階段一直巍然不動，這就是王熙鳳。結(jié)果造成書中寶玉和鳳姐名為叔嫂（姐弟），卻坐臥不離形同夫妻的怪現(xiàn)象。過去好多紅學(xué)家懷疑《紅樓夢》是二書合成或三書合成的，從一個(gè)貫穿全書的王熙鳳足證，該書是同一作者分階段創(chuàng)作而成，書中的很多矛盾是三次創(chuàng)作的差異造成的。 憤怒出詩人，苦難造杰作，任何高明的文學(xué)作品，都源于生活并高于生活。沒有洪昇夫婦經(jīng)歷的天倫之變，沒有國喪期間的長生殿案，沒有蕉園姐妹的詩禮簪纓，就沒有《紅樓夢》的三個(gè)方面生活素材，就沒有《紅樓夢》的三次創(chuàng)作再創(chuàng)作的感情沖動?！都t樓夢》的創(chuàng)作目的，說到底就是為了表現(xiàn)洪昇夫婦的人生態(tài)度——在愧則有余、悔又無益的自怨自艾心境中，在半生潦倒、無材補(bǔ)天的無可如何喟嘆中，在堂堂須眉，不若裙釵的自慚形穢感慨中，以長歌當(dāng)哭的方式，以水磨腔的手法自演其心。通靈寶玉實(shí)乃心的象征，紅樓演心者，只能是洪昉思和黃蘭次這對兒風(fēng)流冤孽！
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