去過無錫靈山嗎？抱過那座大佛的佛腳嗎？

吃過他們家的素面嗎？去過他們家那座著名的梵宮嗎？

如果你沒來過，接下來這篇文章可能是一篇不錯的導(dǎo)游攻略，一份別具一格的解說詞。如果你已經(jīng)來過，那更好，這里給你看的就是一個不一樣的靈山。

一個從籍籍無名的草根神奇蛻變而成的大號，一段值得后來者深思和借鑒的商業(yè)傳奇。

宗教和旅游一直有著非常天然的緊密聯(lián)系，宗教文化既蘊(yùn)含著豐富的旅游資源，同時也是構(gòu)筑我國傳統(tǒng)文化的重要基石。

在我國已經(jīng)公布的8批次共225家國家級風(fēng)景名勝區(qū)中，宗教類景區(qū)達(dá)到104個，占景區(qū)總數(shù)的46%。

但中國的宗教文化景區(qū)大多同質(zhì)化嚴(yán)重，多靠祖上名聲的余蔭吃飯。傳統(tǒng)名山名寺游人如織（如四大菩薩道場和禪宗祖庭少林寺等傳統(tǒng)宗教圣地），其他宗教文化景區(qū)很少能起到吸引人氣帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的作用。

不少5A、4A級宗教文化景區(qū)都遇到了環(huán)環(huán)相扣的問題，旅游觀念陳舊、產(chǎn)品創(chuàng)新乏力、過于依賴門票、游客量下降明顯、難以帶動周邊產(chǎn)業(yè)等等……

如何有效利用宗教資源，打造優(yōu)質(zhì)景區(qū)，提高增值收入，帶動周邊產(chǎn)業(yè)和百姓一起致富，形成可觀的經(jīng)濟(jì)和社會效益，這些問題始終困擾著很多宗教類景區(qū)。

一直非?？春米诮涛幕皡^(qū)的發(fā)展優(yōu)勢，主要有以下幾點(diǎn)：

1、 重游率高。普通景區(qū)游客很少會在短期內(nèi)對已游覽過的景區(qū)產(chǎn)生重游意愿，但宗教文化景區(qū)不同，中國信徒許愿還愿的傳統(tǒng)習(xí)慣，會使其重復(fù)多次造訪同一景區(qū)。特別是許愿“靈驗”的情況下，還會向周圍的熟人推薦這個景區(qū)。

2、 游客消費(fèi)意愿強(qiáng)烈。一般人對娛樂休閑的消費(fèi)是有限度、有預(yù)算的，但信徒對宗教的熱情是沒有止境的，宗教熱情可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的、高額的消費(fèi)意愿。

3、 易提高過夜率。過夜率是一個景區(qū)是否能產(chǎn)生附加增值收入的重要指標(biāo)，住宿、餐飲、特色商品及其他服務(wù)消費(fèi)肯定會數(shù)倍于區(qū)區(qū)一張門票。佛道文化都講究修煉，如果深挖文化體驗，對促進(jìn)過夜率會有極大幫助，而且相對普通景區(qū)來說成本要低得多。

4、 淡旺季更加平均。普通風(fēng)景區(qū)一般會形成比較明顯的假日經(jīng)濟(jì)，如長假、小長假和寒暑假。宗教文化景區(qū)會額外增加更多的節(jié)日吸引，比如宗教節(jié)日、初一十五等，這些都會促使信徒調(diào)整假期在普通工作日到訪景區(qū)。

但宗教文化景區(qū)要有大發(fā)展也存在不少難關(guān)需要克服：

1、 門檻高。宗教有其固有圣地、圣物，形成了固有的一些名山名寺（如四大菩薩道場、少林寺等）。其他的景區(qū)如果要有大的突破就必須要有大創(chuàng)新、大手筆、大沖擊的旅游產(chǎn)品，才能脫穎而出。

2、 同質(zhì)化嚴(yán)重。絕大多數(shù)宗教文化景區(qū)大同小異，青山綠水配上非常傳統(tǒng)的寺廟，極少有創(chuàng)新，沒有獨(dú)特吸引力。這同時也造成了游客選擇去名氣較大的傳統(tǒng)名山名寺。

3、 游客年齡層偏高，受眾面偏小。游客一般為信徒、興趣者或許愿者，對宗教毫無信仰的人不管如何推廣宣傳都不可能去游玩。信徒一般又以中年以上人群偏多，如何吸引年輕人，提高他們對宗教文化體驗的興趣又是一道難題。

4、 娛樂范圍受限。宗教氛圍的景區(qū)自然不太適宜搞一些過于“世俗”的娛樂，那么靠什么來提高游客的體驗，如何讓宗教文化代替部分娛樂，又不過于深奧、枯燥、死板？畢竟除了少部分虔誠信徒外，主要的客源和收入還是靠普通的游客，游覽應(yīng)該是身心放松又充滿驚喜的。

宗教主題文旅項目應(yīng)該怎么做？

無錫靈山集團(tuán)無中生有、從零起步的案例很具有分析價值，根據(jù)中誠信所作靈山集團(tuán)信用評級報告，靈山集團(tuán)在2012-2014年間，以40多億的資產(chǎn)獲得6億一年的收入，六成以上的毛利，還是相當(dāng)不錯。

而作為靈山集團(tuán)的變現(xiàn)項目，2015年11月拈花灣開業(yè)后，2016年靈山勝境及拈花灣的總游客人數(shù)達(dá)到400萬人，恰到好處的配套房產(chǎn)順利出手，也讓這一項目資金迅速回籠。在此拋出幾個觀點(diǎn)與讀者共同探討。

無中生有  一步一個腳印的無錫靈山

2017年1月18日，無錫靈山集團(tuán)旗下的無錫靈山景區(qū)經(jīng)營股份有限公司登陸新三板，再次成為業(yè)界討論熱點(diǎn)。

提起無錫靈山集團(tuán)旅游圈無人不曉，一直以來都是憑空打造知名景區(qū)的典范。作為一家純國資的企業(yè)，雖然能獲得諸多政府層面的關(guān)照，但能擺脫諸多國企的僵化通病，在創(chuàng)新上始終走在行業(yè)發(fā)展前列實屬不易。

▲無錫靈山集團(tuán)組團(tuán)架構(gòu)馬山原貌

靈山集團(tuán)從97年造大佛起，一直秉承只做傳世之作的理念，至今的四期產(chǎn)品核心（靈山大佛、九龍灌浴、靈山梵宮、拈花灣），個個是經(jīng)典。

靈山的起點(diǎn)幾乎為零，其在太湖之濱，原名馬山，當(dāng)年幾乎就是荒山野嶺。靈山人當(dāng)年曾有評價：“馬山有山有水，但遠(yuǎn)非名山勝水；有些文保遺跡，但文物價值有限；有宗教文化遺存，但只剩殘垣斷壁。

▲馬山原貌

這樣的基礎(chǔ)上要獲得成功，只有打造第一流的精品。

但大佛的營建也碰到了很大的阻力。1994年9月，國務(wù)院發(fā)布禁令《關(guān)于制止濫建露天佛像的通知》，靈山大佛正撞在槍口上。項目最終能順利建成，受益于已故的原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初的鼎力相助（趙老一直有著五方五佛的理念）。

趙老以耄耋之年的多病之軀，從項目伊始就親臨馬山現(xiàn)場視察、指導(dǎo)，多次為靈山大佛賦詩題詞，并親自進(jìn)行“五定”，即定點(diǎn)（靈山大佛屹立于馬山之麓）、定形（確定為莊嚴(yán)、慈祥的釋迦牟尼佛立像，并選下小像像稿）、定名（定為靈山大佛）、定位（神州五方五佛之東方大佛）、定向（定為佛教研習(xí)中心和國際佛教文化中心）。對于靈山大佛的建造，趙老誠可謂功德無量。

在靈山大佛建成后，1998年入園人數(shù)立刻攀上160萬大關(guān)，超過了很多知名的佛教景區(qū)。

隨著靈山大佛走入大家視線，各地紛紛開放效仿做大體量、大規(guī)模的人造景觀。同類項目逐漸增多，競爭愈加激烈，靈山又是怎么做的呢？

其與靈山大佛相比，由靜到動，從視覺、聽覺、觸覺、感覺等四個方面突破了傳統(tǒng)佛教文化景觀的表現(xiàn)形式，靈山景區(qū)的客流量也迅速超過了200萬人次。

靈山再次引爆市場后，市場開始關(guān)注創(chuàng)意、技術(shù)手段的大量運(yùn)用。然而就在聲光電技術(shù)廣泛應(yīng)用之時，靈山又開始新一輪創(chuàng)新。

靈山第三期產(chǎn)品核心就是耗資26億，大名鼎鼎的世界佛教論壇永久會址 “梵宮”。梵宮于2008年11月建成，09年初即舉行了世界佛教論壇，并成為永久會址。且于次年11月獲得了中國建筑行業(yè)最高獎魯班獎。

梵宮總建筑面積達(dá)7萬余平方米，由圣壇（佛教表演劇場）、廊廳（佛教展示館），以及佛教餐飲和會議中心組成。氣勢恢宏的建筑和瑰麗璀璨的內(nèi)裝，加上東陽木雕、敦煌壁畫、揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)、琉璃、溫州甌塑等等藝術(shù)品。這個由眾多國內(nèi)頂級工藝美術(shù)大師打造的奢華精美又極富藝術(shù)氣息的宮殿，用不計工本來形容尚尤不及，號稱東方盧浮宮之言不虛。

以上三期工程的26處景點(diǎn)組成了目前的靈山勝境景區(qū)，年入園游客攀上了350萬人大關(guān)。

靈山，自此終于從草根成為一個大號。

▲靈山勝境全景圖

旅游小鎮(zhèn)的標(biāo)桿:拈花灣

作為景區(qū)，靈山無疑是公認(rèn)的中國一線景區(qū)，但是從商業(yè)角度來看，作為國企勞苦二十年承擔(dān)了太多政治任務(wù)，其實并沒有賺到什么錢（你是不是不相信？）。于是靈山開始籌劃了一個新的變現(xiàn)項目：拈花灣。

靈山小鎮(zhèn)·拈花灣歷經(jīng)5年多的精心打造，于2015年11月14日開放。

是的，你沒看錯，現(xiàn)在喧囂一時的小鎮(zhèn)概念，靈山早在2010年就已經(jīng)在打造，可見領(lǐng)先的觀念才有可能締造領(lǐng)先的產(chǎn)品。

項目位于馬山（靈山）最西部的耿灣，可以說是馬山最后一塊山水處女地。拈花灣規(guī)劃面積1600畝，建設(shè)用地1300畝，建筑面積約35萬平米，景觀面積55萬平米，水域面積20萬平米，容積率0.45，建筑密度0.23。

核心旅游吸引物的階段性更新，將是文化旅游景區(qū)保持基業(yè)長青的根本。正是基于大靈山內(nèi)部產(chǎn)品升級的客觀需求，以及對休閑度假旅游時代的擁抱，靈山勝境開始向佛教生活化、藝術(shù)化、大眾化升級，拈花灣小鎮(zhèn)就此橫空出世。

拈花灣使靈山從一個單純的觀光景區(qū)，脫變?yōu)槎燃賱俚?，賦予了更完善的休閑功能，大大提高游客的游覽時間、過夜率和附加消費(fèi)。

拈花灣的名字源于佛經(jīng)中“佛祖拈花，伽葉微笑”的典故。小鎮(zhèn)整體建筑風(fēng)格參考了日本奈良的風(fēng)格，又融入了中國江南小鎮(zhèn)特有的水系，打造出了一種獨(dú)有的建筑風(fēng)格。

說到奈良，熟悉歷史的應(yīng)該知道它是仿造唐代長安城而建，歷經(jīng)千余年保存完好，有目前世界現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，相比之下中國現(xiàn)有的唐代遺存建筑已經(jīng)極難找到了。

從整個小鎮(zhèn)的總體布局來看，拈花灣通過三條主要交通道路和水系的組織，規(guī)劃了“五谷”、“一街”、“一堂”的主體功能布局，并配以禪意的命名體系，形成以“五瓣佛蓮”為原型的總平面。

其中，“五谷”分別為云門谷、竹溪谷、銀杏谷、禪心谷、鹿鳴谷，形似五瓣花瓣，主體功能為涵蓋會議、酒店、度假房產(chǎn)；“一街”即香月花街，位于花心，是拈花灣的核心商業(yè)街區(qū)；“一堂”即胥山大禪堂，位于花干，既是大型禪修體驗場所，也是拈花灣的大型景區(qū)標(biāo)志物。

度假并非是一種奢望，但是，抵達(dá)“挑剔”游客內(nèi)心的度假產(chǎn)品，卻是當(dāng)今旅游行業(yè)的稀缺之物。

整個靈山小鎮(zhèn)·拈花灣是嶄新的、簡約的、整潔的，沒有任何一處使用臟兮兮的做舊手法，也沒標(biāo)榜自己是什么“古鎮(zhèn)”。這是否能給我們一些熱衷于建造仿古建筑群的業(yè)者一些新的啟發(fā)呢？

但拈花灣項目也留下了一些缺憾，現(xiàn)在已建成的小鎮(zhèn)其實只是原規(guī)劃中的一部分，最宏大、最體現(xiàn)靈山大手筆風(fēng)格的景區(qū)標(biāo)志物“胥山大禪堂”因一些原因無法完成，非?？上?。胥山大禪堂特邀日本隈研吾大師操刀創(chuàng)作設(shè)計，是一座可以容納千人同時參禪的“色空奇觀”大禪堂，如能建成必將成為靈山又一奇觀。

▲胥山大禪堂設(shè)計概念圖

作為變現(xiàn)的最重要手段——房地產(chǎn)，拈花灣也把握得恰到好處。

項目的配套房產(chǎn)主要為日式風(fēng)格的別墅，整體設(shè)計得非常精美充滿藝術(shù)感。但作為短期居住的度假地產(chǎn)，如果直接賣這么大面積的別墅，可能很長時間都難以消化。靈山集團(tuán)對市場的研究非常到位，將房型進(jìn)行了巧妙的分割，所有房型中40~70平米的小房型占了絕對主力。

在物業(yè)的空置期管理上引入分銷商平臺，讓業(yè)主把度假物業(yè)的空余時間段委托給分銷平臺，由平臺出租給游客，獲得的租金收益與業(yè)主進(jìn)行分成。

設(shè)計精美、房型親民、又能有閑時回報的房產(chǎn)，在短期內(nèi)幾乎一售而空，資金得以迅速增值回籠。

拈花灣的到來，不僅將世界級禪意人居生活帶進(jìn)了無錫，也成為打造精品旅游度假小鎮(zhèn)的標(biāo)桿。據(jù)靈山提供數(shù)據(jù)，2016年靈山勝境及拈花灣的總游客人數(shù)達(dá)到400萬人。

靈山集團(tuán)信用評級報告中經(jīng)過審計的精確數(shù)字，可見隨著產(chǎn)品更新對景區(qū)人氣提振作用明顯，2016年游客量過400萬應(yīng)該是較為真實的數(shù)字。另外渠道的作用越來越低，散客自助游將越來越成為大勢所趨。

靈山模式的復(fù)制

有口皆碑的靈山景區(qū)已經(jīng)開始了模式復(fù)制輸出之路。

首個輸出作品，尼山圣境，由曲阜市與靈山集團(tuán)聯(lián)合開發(fā)，其中靈山集團(tuán)出資3億，占總注冊資本8億的37.5%，但擁有51%的表決權(quán)，納入靈山集團(tuán)合并報表（可見靈山口碑的經(jīng)濟(jì)價值）。

此項目為山東省重點(diǎn)文化旅游項目項目，核心區(qū)占地面積154.8公頃，規(guī)劃建設(shè)規(guī)模25.8萬平方米，尼山圣境總體定位為“文化休閑度假勝地”，將打造成集文化體驗、休閑旅游、生態(tài)旅游、休閑度假于一體的復(fù)合性文化度假產(chǎn)業(yè)綜合體。

整個工程包括“一心、一湖、一帶、三群”。“一心”即儒宮與孔子像（世界最高孔子像，72米高，象征72賢徒），“一湖”為尼山水庫，“一帶”為環(huán)湖主題文化游憩帶，“三群”為山水書院群落、國際游學(xué)群落和國際社區(qū)群落。

尼山圣境共分為三期：一期項目核心區(qū)位于尼山水庫北面,建設(shè)項目包括儒宮、孔子像、尼山孔廟、智水書院、耕讀書院等，工程總投資20億，預(yù)計于2017年12月完工；二期項目則包括賢林書院、仁山書院、全球孔子學(xué)院聯(lián)盟基地、環(huán)湖生態(tài)休憩帶等；三期項目主要集中在尼山水庫南側(cè),包括尼山創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、尼山國際藝術(shù)中心等。

靈山的成功經(jīng)驗在經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)不及長三角發(fā)達(dá)的山東，能否復(fù)制成功，我們拭目以待。

靈山集團(tuán)分析

如果說高客流是一個優(yōu)秀景區(qū)的標(biāo)志，那么財務(wù)數(shù)據(jù)才是衡量一個企業(yè)或者商業(yè)模式是否成功的根本。

從以上財務(wù)數(shù)據(jù)來看，靈山集團(tuán)2013年開始的總資產(chǎn)的快速增長主要原因應(yīng)該是投資48.74億的拈花灣項目建設(shè)，而拈花灣的開業(yè)是在2015年11月。

因此除卻拈花灣的因素，靈山集團(tuán)以40多億的資產(chǎn)獲得6億一年的收入，六成以上的毛利，應(yīng)該說還是相當(dāng)不錯的。

但除卻各項折舊攤銷和貸款利息后，凈利潤接近于無，總資產(chǎn)收益率也處于極低的水平。

靈山已是中國公認(rèn)的非常優(yōu)秀的景區(qū)，尚且如此的話，只能說明旅游景區(qū)重資產(chǎn)投資真的很難賺錢。轉(zhuǎn)變旅游形式，豐富景區(qū)內(nèi)容，使觀光游變?yōu)槎燃儆危蟠笤黾舆^夜率和客單價，是景區(qū)盈利的關(guān)鍵和旅游業(yè)必然的發(fā)展方向。在熱點(diǎn)景區(qū)外配上大片房地產(chǎn)的“小鎮(zhèn)”來平衡收支，恐怕也少不了。

但地方政府也要警惕現(xiàn)在很多房地產(chǎn)商聯(lián)合部分旅游企業(yè)快進(jìn)快出搞旅游小鎮(zhèn)的打法。優(yōu)秀景區(qū)必然是經(jīng)過多年磨礪精心打造出來的，快進(jìn)快出的心態(tài)打造出的只會是到處抄搬模仿的垃圾。最后地是被房產(chǎn)商炒起來了，房子賣光走人，留下一堆爛攤子。現(xiàn)在大多數(shù)的所謂小鎮(zhèn)最后都可能成為無人鬼鎮(zhèn)。

再看本次新三板上市公司“無錫靈山景區(qū)經(jīng)營股份有限公司”為靈山集團(tuán)下屬的全資景區(qū)管理子公司。下圖為其股權(quán)結(jié)構(gòu)。

主要營業(yè)收入為：

其中商品銷售收入主要為香燭、工藝品和包裝食品等，景區(qū)服務(wù)收入主要為觀光車、導(dǎo)游服務(wù)和聯(lián)營分成等，餐飲收入主要為景區(qū)內(nèi)的素齋，管理咨詢收入主要為管理資源輸出。

一年2億的非門票收入，且有將近六成的毛利，可以說是非常亮眼的數(shù)字。根據(jù)公告，其2016年上半年香燭收入2228萬、工藝品收入2746萬，分列收入明細(xì)前兩位，高于餐飲收入的2057萬，且毛利極高。這也是一個成功的宗教景區(qū)區(qū)別于其他景區(qū)的特點(diǎn)。

 靈山給我們的啟示

靈山是無法復(fù)制的，但從靈山案例我們可以得到很多啟示。一個項目要獲得成功往往是各種因素的綜合作用，有些無法復(fù)制（如區(qū)位優(yōu)勢和上面有人），但打鐵還需自身硬，有很多優(yōu)點(diǎn)是可以借鑒的。

1、 創(chuàng)新

從靈山景區(qū)的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，他們每一個產(chǎn)品在當(dāng)時都可以說是領(lǐng)先業(yè)界數(shù)年。景區(qū)投資大周期長，開發(fā)方擁有領(lǐng)先的眼光是非常重要的。靈山在創(chuàng)意策劃和設(shè)計方面一直非常重視，舍得投入。

任何時候，受眾只會對第一個產(chǎn)生深刻記憶，二則次、三則竭。第三個之后的同類產(chǎn)品幾乎可以忽略不計。國家?guī)缀跄昴暧形募乖齑蠓穑吹届`山大佛即得名又獲財，之后全國不少“路道粗”的地方依然跟風(fēng)造起了一批大佛，但至今沒有一個在影響力、知名度和經(jīng)濟(jì)效益上可與之相提并論。

這種事例現(xiàn)在很多，君不見那一堆的仿古建筑群，全國不下幾十座“古鎮(zhèn)”，除了祖宗遺存，新造起來真正能成功的也只有陳向宏的烏鎮(zhèn)西柵和古北水鎮(zhèn)。

2、 沖擊

景區(qū)要給游客留下深刻的印象，深受感染并沉浸于營造的氛圍中，沖擊感很重要。

有兩種表現(xiàn)形式：片或點(diǎn)。片就如婺源的油菜花，烏鎮(zhèn)的水鄉(xiāng)風(fēng)情，點(diǎn)的話就是景區(qū)標(biāo)志物的打造，一定要有極高的辨識度和視覺沖擊性。

比如宗教景區(qū)一定要給游客一種震撼和神圣感，在這點(diǎn)上靈山掌門人吳國平深有感觸。在靈山梵宮開始計劃時（當(dāng)時還沒定義為梵宮，只是作為世界佛教大會會址建筑），應(yīng)該建成什么樣子，一直沒有具體概念。

為此他特意出國考察了大量西方知名大教堂，這些教堂垂直向上與弧形向上拱的線條，高大寬敞而明亮的建筑空間，都使人產(chǎn)生一種敬仰上帝的神圣感。加之窗戶是用彩色玻璃組成的宗教畫，光線通過彩色玻璃，照在教堂里，產(chǎn)生一種神圣輝煌的天堂般的美麗。這與中國寺廟建筑高度因受到木結(jié)構(gòu)的限制而顯得相對狹小，采光灰暗，烏煙瘴氣的壓抑氛圍是完全不同的。

最終，靈山集團(tuán)定下了建筑設(shè)計上的總體要求，“希望借鑒歐洲建筑對空間感的塑造，打造一個融宗教、藝術(shù)于一身的世界級圣殿，讓每個進(jìn)去的人都有一種崇敬感。”

借鑒不等于抄襲，雖然梵宮在設(shè)計上大量借鑒歐洲教堂的設(shè)計理念，很多地方都能看到歐式教堂和宮殿的影子，但它同時融入了佛教和中國傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)形式，可謂中西合璧的典范。

3、 匯集眾智

靈山每一個項目都非常注重借助外腦的助力，并為此不惜重金。設(shè)計梵宮請了國內(nèi)最頂尖的設(shè)計公司做了數(shù)十個方案，拈花灣從策劃、設(shè)計到完工也經(jīng)歷5年之久，直到開工前依然在修改設(shè)計方案。

4、 精益求精

必須由“品質(zhì)偏執(zhí)狂”才能反復(fù)磨礪出打動人心的奇觀，這點(diǎn)靈山和陳向宏的烏鎮(zhèn)、古北水鎮(zhèn)很像。拈花灣的一片瓦、一叢苔蘚、一堵土墻、一塊石頭、一排竹籬笆、一個茅草屋頂都是經(jīng)過數(shù)十種備選方案精心選擇，嚴(yán)苛的戶外測試，甚至請來國外匠人指導(dǎo)工藝。

什么是情懷？什么是匠人精神？這些熱詞不是吹出來的，切實把自己的每一份心力傾注于景區(qū)，反復(fù)揣摩打造，這才是有情懷的匠人精神。

盡管現(xiàn)在有不少聲音在唱衰拈花灣，但我還是認(rèn)為，至少在華東地區(qū)，你還找不出另外一個地方有這樣的影響力，而對于旅游來說，影響力就是最大的價值?？赡茉谡猩谭矫婺榛尺€存在一定問題，還沒有更多的品質(zhì)商家入駐，但這也是時間問題，時間的問題，時間自己會解決。

“無中生有、有中生奇、奇中生特、特中生優(yōu)”就是靈山的發(fā)展路徑。不停地迭代、不停地創(chuàng)新、不停地引領(lǐng)，始終走在改革創(chuàng)新潮流的前沿，引領(lǐng)市場需求。這就是靈山的傳奇。

文字來自新旅界，部分圖片來自巔峰智業(yè)