張即之，宋代人，出生于安徽的一個(gè)名門世家，張即之作為一名男性成員，從小就被家族寄予厚望。為了培養(yǎng)他，家里人就讓他接受了十分正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。

這種內(nèi)在的修養(yǎng)滲進(jìn)了他的骨子里，讓他在這條道路上越走越遠(yuǎn)。

他是唐代著名詩人張籍的后人，他的父親是當(dāng)時(shí)宋朝的參知政事，可以看出張即之的家族背景是非常厲害的，并且這種家族的文化底蘊(yùn)一直延續(xù)到宋代仍然沒有衰落下去。這樣強(qiáng)大的背景一方面對(duì)他的學(xué)習(xí)有著非常大的幫助作用，另一方面，這幫助他得以實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)，讓他從進(jìn)士一路高升，最終成為太子的太傅。

除了出身優(yōu)勢(shì)之外，他個(gè)人也是一個(gè)有能力，有謀略的人。官海沉浮數(shù)十載，他處理問題的能力也漸漸得到了提高，也讓他能很好的平衡各種利益集團(tuán)的關(guān)系，在這里面尋求安穩(wěn)。由此可知，張即之不只是一個(gè)只靠家族力量的樹藤，而是一個(gè)有獨(dú)立性的人。

張即之《莊幹帖》（即《溪莊帖》）紙本行草書 27×23.6cm

除了當(dāng)官，他在別的方面的成就也令人稱道，其中最出名的就是書法。張即之偏愛唐朝人的楷體字，所以時(shí)常模仿他們的書法，深受他們的影響，后期學(xué)習(xí)各家的書法。并且他自身信仰佛教，這種精神氣質(zhì)在他的書法中也表現(xiàn)的淋漓盡致，幫助他逐漸形成了自己的獨(dú)特的風(fēng)格。

他的書法在當(dāng)時(shí)是十分厲害的。根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的女真族和南宋是敵對(duì)的關(guān)系，并且雙方經(jīng)常派兵打仗，但就是這么惡劣的關(guān)系，女真人仍然不惜重金購買張即之的作品，放在家里收藏。可見他的書法功力之深了。

《臺(tái)慈帖頁》

受家庭影響，在孩提時(shí)代就接觸到了許許多多名家作品，隨著年齡的增長(zhǎng)，他逐漸形成了自己的喜好，開始有意識(shí)地模仿名家的作品。在開始的時(shí)候，他喜歡歐陽詢和顏真卿的書法作品，覺得他們寫的楷書美觀大方又不失風(fēng)度。后來隨著閱歷增長(zhǎng)，他開始研究有關(guān)漢隸等書法作品。

在這研究的同時(shí)，他也接觸了許多禪宗哲學(xué)的書籍，受到里面的思想影響，內(nèi)在的精神氣質(zhì)變得更加純凈和淡然，這也影響到了他的書法學(xué)習(xí)。這幫助他更好的理解書法藝術(shù)，使得他的學(xué)習(xí)能夠深入下去，逐漸形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格，并為大家所喜愛。

《書杜詩卷》局部

張即之流傳后世的書法作品還是挺多的，后世能看見的作品有《大字杜甫詩卷》等。張即之書法多為楷書，但是他的楷書并不是像顏真卿那樣的風(fēng)格。他的作品中有自己的特色，他所追求的是意趣和個(gè)性，所以張即之書法中充滿著一股灑脫自在，淡然自處的味道。

后世書壇有人譏張即之書有意為“怪”，不合“規(guī)矩”，并斥之為書法“尚意”，追求“意趣”，表現(xiàn)個(gè)性。宋初文壇領(lǐng)袖歐陽修便提出，書法不能專師一家，模擬古人，而貴在“得意忘形”，自成“一家之體”，否則為“書奴”。

后來，明代安世鳳在《墨林快事》中亦曾云：“樗寮書，昔人斥為惡札。今評(píng)其筆意，亦非有心為怪，唯象其胸懷，原與俗情違逆，不知有勻圓之可喜，峭拔之可駭耳。自開天以下，千奇萬異，何獨(dú)字法不得任情哉！？”在這里，安氏既闡明了張即之書法的特色，又從“意趣”這一藝術(shù)的審美角度反駁了所謂“惡札”之說。

張即之《斂襟談老氏詩楷書冊(cè)》 紙本 縱26.5厘米、橫13.6厘米 舟齋周煦良先生收藏

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