從小出生于千年古剎之中，對(duì)古建的青睞似乎是與生俱來(lái)，沁入骨髓的。工作之余行走于鄉(xiāng)村山野，進(jìn)出于寺廟壇觀，問(wèn)詢于儒士長(zhǎng)者，逐漸地由看看熱鬧而入些門道。而要更詳細(xì)的解讀古建筑的前世今生，碑刻題記是必不可少的資料，漸漸地讀得多了，眼見(jiàn)也開(kāi)闊了，認(rèn)的字也多了，眼前的古建古碑似乎也有了活力，多了生氣。南北朝的造像，唐宋的經(jīng)幢，金元的碑碣，不經(jīng)意間就會(huì)躍然眼前。蒼古俊秀的書法，平淡樸實(shí)的文筆，名噪一時(shí)的文人雅士，官職顯赫的名門望族，那是一種似曾相識(shí)，相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，更有一種跨越時(shí)空，聆聽(tīng)古人教誨，與古人談心聊天之美。偶然間還能補(bǔ)史料之不足，觀歷史之風(fēng)云，見(jiàn)古人之軼事，察當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情。資料積累的多了，又先后參與了《三晉石刻大全澤州卷》《澤州碑刻大全》的編撰，為傳統(tǒng)文化的傳播與延續(xù)盡了一點(diǎn)綿薄之力。

尋訪古建、碑刻過(guò)程中會(huì)遇到驚喜、無(wú)奈、遺憾甚至是痛心?；叵肫饋?lái)，讓人不能平靜。

圖01/顯慶寺北齊造像碑

圖02/顯慶寺北齊造像碑

山西省澤州縣金村鎮(zhèn)有座顯慶寺，按清代人的說(shuō)法，始建于后趙石勒，是高僧法顯為石勒慶元所建。明代人說(shuō)法則較為客觀，直說(shuō)創(chuàng)建無(wú)考，但記錄寺中留有北齊四面造像碑和唐咸亨四年的駢體文碑。如今唐碑已不知所蹤，北齊造像碑仍（圖01、02）殘留在墻角的荒草中，甚至民國(guó)的好事者還在正面刻上了“北齊古碑”四字，以彰顯她的價(jià)值。06年初見(jiàn)時(shí)整個(gè)寺院坍塌嚴(yán)重，荒草滿園，朋友戲稱是個(gè)拍聊齋的好地方。再見(jiàn)時(shí)已是紅墻碧瓦，梵音再起。但見(jiàn)證了寺院滄桑的古物仍如一個(gè)無(wú)助的老者，孤獨(dú)而凄涼的蜷縮于墻角，默默地注視著人來(lái)人往，一任風(fēng)雨吹！

圖03/晉城一中（旌忠廟遺址）古代碑刻

圖04/晉城一中（旌忠廟遺址）金代敕牒碑

晉城一中原址是一座旌忠廟，是北宋政府為了褒獎(jiǎng)五代時(shí)澤州守將裴約所建的廟宇，她的旁邊原本還有一座東關(guān)禪院。早年讀金石志，知道校內(nèi)存有金明昌年間刺史許安仁書寫的敕牒碑和祭裴約文碑（圖03），一直未曾見(jiàn)到。后偶然入一中新建的文化廣場(chǎng)，兩塊金碑靜靜的矗立于石基之上，旁邊還有簡(jiǎn)要說(shuō)明，心甚感激！許刺史的字大如拳，筆走龍蛇，一氣呵成，讀來(lái)令人振奮（圖04）。特別想見(jiàn)這兩塊碑的原因還在于，當(dāng)年拿到皇帝敕牒，主持祭祀活動(dòng)的人，是宋宣和間進(jìn)士浩天澤，與我同村，是我村有明確記載的三進(jìn)士之一。村名“西浩”（今澤州縣巴公鎮(zhèn)西郜村），據(jù)傳也與這位進(jìn)士有關(guān)，至今村中仍有浩將軍墳地留存，讀碑更有一種見(jiàn)到老鄉(xiāng)的親切感。2009年晉城一中對(duì)舊校門進(jìn)行改造，拆出了民國(guó)時(shí)的“崇實(shí)中學(xué)”校門（圖05），并于泥土之中刨出了宋天禧四年的經(jīng)幢殘件（圖06、07），歷經(jīng)千年的風(fēng)雨剝蝕和人為損壞，經(jīng)文殘損嚴(yán)重，但發(fā)愿文、年號(hào)、線刻的佛菩薩仍較為清晰，特別是殘存的四個(gè)佛菩薩，刀法洗練，飄逸靈動(dòng)，頗具神韻。再次見(jiàn)到她時(shí)，已是三年后的下雨天，她靜靜的躺在一幢宿舍樓的墻根，渾身淌淚，看著讓人無(wú)奈與心痛！又過(guò)了兩年，新領(lǐng)導(dǎo)上任，才讓她恢復(fù)尊嚴(yán)，矗立在了文化廣場(chǎng)，供世人瞻仰。

圖05/晉城一中民國(guó)“崇實(shí)中學(xué)”校門

圖06/晉城一中（旌忠廟遺址）宋代經(jīng)幢

圖07/晉城一中（旌忠廟遺址）宋代經(jīng)幢局部

2009年3月21日，不經(jīng)意的回首一瞥，一座千年濟(jì)瀆廟映入眼簾，并成為第三次文物普查全國(guó)百處大發(fā)現(xiàn)之一（圖08）。研讀這座不起眼的三間小殿，竟然可以初略還原一段千年前的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。村名“西頓”，村東原有大河一條，水患常有，村人欲效仿孟州濟(jì)源，于河旁修建水神廟，絕水患保平安。村里的維那焦誠(chéng)捐地二畝半，村民焦義、張琮、王莒共同出資，往濟(jì)源濟(jì)瀆廟請(qǐng)來(lái)神明，于宣和四年開(kāi)工興建清源王行宮，不料開(kāi)工不久，“天朝革命，軍旅不息，徭役繁仍，其功中止”。半個(gè)世紀(jì)后的大定年間，“四邊罷警，萬(wàn)國(guó)獻(xiàn)琛，兵革不興，寇盜屏息，歲大豐，民多暇”，居民深感“受神之賜可謂深矣，而廟尚未完，縱神無(wú)求于我等，我等不愧于神乎？于是富者輸財(cái)，貧者獻(xiàn)力，歲修月?tīng)I(yíng)，迄大定二十八年春方告訖役”（圖09）。一座廟宇，歷時(shí)六十六年，三代人共同完成，也是一段傳奇。濟(jì)瀆廟的正殿原為三間歇山頂建筑，民國(guó)時(shí)改為硬山，建國(guó)后做過(guò)學(xué)校，學(xué)校搬遷后逐漸廢棄，廟宇的歷史遂湮沒(méi)無(wú)聞。正殿前檐四根抹角八棱石柱，柱下肥碩的覆蓮柱礎(chǔ)，柱上鐫刻施主姓名、建造時(shí)間，是宋金時(shí)期當(dāng)?shù)氐牡湫妥龇?，與其他地方不同的是，題記中還提到了出車載石柱人的姓名，并且中間兩條題記用了篆書，是晉東南地區(qū)的唯一，彌足珍貴（圖10）。

圖08/西頓濟(jì)瀆廟

圖09/西頓濟(jì)瀆廟金代《新修濟(jì)瀆廟記》

圖10/西頓濟(jì)瀆廟大殿宋代題記

2010年春節(jié)期間，在鄰村一座廟宇中發(fā)現(xiàn)《太上無(wú)極元始天尊像贊》碑（圖11、12），雙螭首，碑文帶線格，只是碑體被砌于墻下，大部分內(nèi)容和鐫造時(shí)間不得而知，憑經(jīng)驗(yàn)判斷，應(yīng)該是早期碑刻，很可能是唐代的。佛教造像碑和碑文非常之多，而道教造像碑在本地極少發(fā)現(xiàn)，加之又是早期碑刻，更顯露其價(jià)值。心想著這樣珍貴的石刻一定要好好保護(hù)，于是跟村里某人說(shuō)了，想讓他來(lái)告訴村委采取措施異地保護(hù)。不想一個(gè)月后，再次路過(guò)時(shí)，看到的已是一個(gè)大窟窿，碑不見(jiàn)了！顯然不是村里保護(hù)起來(lái)了。當(dāng)時(shí)那個(gè)氣憤與悔恨，無(wú)以言表！通過(guò)這事，也讓我加強(qiáng)了警惕，不要輕易相信別人，不能說(shuō)的堅(jiān)決不說(shuō)！

圖11/澤州縣某寺廟《太上無(wú)極元始天尊像贊》

圖12/澤州縣某寺廟《太上無(wú)極元始天尊像贊》局部

從古至今，娼妓似乎一直為人所不齒，也很難等大雅之堂。青史留名的幾位，無(wú)不才藝俱佳，且依托亦非凡人。但在陽(yáng)城縣河北鎮(zhèn)的下交湯帝廟內(nèi)，“妓女劉喜美、劉小戥”赫然留名于碑刻（圖13），叫人稱奇，這是怎樣的兩位女子？那又是怎樣的一個(gè)時(shí)代？下交村位于析城山腳下，村內(nèi)的湯帝廟創(chuàng)建年代無(wú)考，但金代的獻(xiàn)亭，明代的大殿，以及整體的格局依舊完好，山門上“桑林遺澤”的匾額昭示其特殊的地位。原姓是下交村的望族，明太子太保、南京兵部尚書、右副都御史原杰是家族的代表人物。湯帝廟的維護(hù)與維修，原家出力最多。在清代康熙至雍正的三次維修中，捐資者多達(dá)百人，其中劉小戥捐資三次，劉喜美捐資兩次，五次捐資不足一兩銀子，在眾多捐資者當(dāng)中也就平均水平，但也光榮的列入捐資隊(duì)伍中，雖然被排在了最后一位，甚至是左下角落。但作為一名妓女，積極參與廟宇的維修，并且能被世人接受而載入碑刻，很值得后人好好回味，同時(shí)也不得不佩服這兩位妓女的豁達(dá)與村民的寬容。

圖13/下交湯帝廟清代重修碑局部

日本自一九三一年的“9·18”事變至一九四五年八月十五日戰(zhàn)敗投降，侵略我國(guó)達(dá)十四年之久，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)數(shù)，死傷無(wú)數(shù)，而且在中國(guó)國(guó)內(nèi)也樹(shù)碑立傳，很是囂張。澤州縣的周村鎮(zhèn)是一個(gè)千年古鎮(zhèn)，據(jù)鎮(zhèn)內(nèi)東岳廟明洪武、宣德年碑記：古名長(zhǎng)橋，今為周村，是為紀(jì)念晉御史中丞周處曾于此地誅三害而更名。這里“東連濩澤，西接陽(yáng)陵，正居中阜”，乃行山重鎮(zhèn)。明末，鎮(zhèn)人修建了牢固的城墻，以防闖王流寇。抗戰(zhàn)時(shí)，這里一度為日偽盤踞。村北有東岳廟一座，與諸多廟宇不同的是，廟內(nèi)的天齊殿、財(cái)神殿、吳王殿呈東西向一字排開(kāi)，各有對(duì)應(yīng)的戲臺(tái)，配祀的有太尉、五瘟、二郎、關(guān)帝、高禖、智伯等神，濟(jì)濟(jì)一院，雄視全鎮(zhèn)。建國(guó)后這里是周村糧站所在，只能看個(gè)輪廓。2006年?yáng)|岳廟被評(píng)為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2009年，糧站逐漸搬遷，東岳廟神秘的面紗才日漸清晰。明隆慶四年《澤州周村鎮(zhèn)重修廟祀記》記載了鎮(zhèn)人梁興追隨岳飛領(lǐng)兵成立太行忠義社，抗擊金兵的過(guò)程；清代《補(bǔ)修東岳城隅碑記》敘述了明末流寇進(jìn)攻周村的歷史及城墻的形制規(guī)模及重修補(bǔ)修經(jīng)過(guò)。

圖14/澤州縣周村鎮(zhèn)侵華日軍“去思碑”

圖15/澤州縣周村鎮(zhèn)侵華日軍“忠魂碑”（現(xiàn)存周村東岳廟）

2009年1月30日，從東岳廟出來(lái)，尋訪周村其它古跡的過(guò)程中，不經(jīng)意間在路旁煤堆之下發(fā)現(xiàn)石碑多半塊，中有大字，原以為是墓碑，清掃過(guò)后，卻是“晉城縣周村鎮(zhèn)地區(qū)警備隊(duì)長(zhǎng)前田義美大尉公德政去思碑”（圖14）。去思碑多為百姓為有功績(jī)有恩德的父母官所立，類似于送萬(wàn)民傘、立長(zhǎng)生牌位。一個(gè)日本人，在中國(guó)的土地上，居然享有這樣的待遇，那是一段怎樣的歷史，那是一個(gè)怎樣的大尉，做過(guò)什么事情？真的讓人匪夷所思！整整兩年后再次見(jiàn)到此碑，周圍的煤堆已經(jīng)清理干凈，但文字也僅限于此，背面是否有內(nèi)容不得而知。再次走進(jìn)東岳廟，廟中舞樓西側(cè)的黃土中，刨出一塊寬約0.8米，高約2米的日本碑（圖15），碑陽(yáng)三個(gè)大字“忠魂碑”，左下角小字“笠原部隊(duì)長(zhǎng)笠原嘉義衛(wèi)書”，碑陰列“自昭和十五年四月至同六月春季晉南及同反擊作戰(zhàn)陣歿者芳名” 115人，其中少佐1人，大尉3人，中尉3人，少尉1人，曹長(zhǎng)6人，軍曹1人，伍長(zhǎng)27人，上等兵73人，時(shí)間為昭和十五年十月十八日，立碑者“笠原部隊(duì)和大野部隊(duì)”。東岳廟維修工程結(jié)束后，這塊碑被立在了廟宇的西南角，并制作了說(shuō)明牌，作為日軍侵華的罪證而陳列。無(wú)獨(dú)有偶，2013年7月15日參觀陽(yáng)曲縣的不二寺，院內(nèi)隨意躺在道旁的一塊條石上赫然刻著“故陸軍步兵上等兵林貞次郎戰(zhàn)死之地紀(jì)念碑，昭和十五年七月二十日十一時(shí)”（圖16）。

圖16/陽(yáng)曲縣侵華日軍“紀(jì)念碑”（現(xiàn)存不二寺）

近年來(lái)，山西省委宣傳部組織各地編寫了《三晉石刻大全》，晉城市是率先完成各縣編寫任務(wù)的地市，但缺漏甚多，全市“三普”文物點(diǎn)近七千處，尋訪之路依舊漫長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)依舊繼續(xù)……