淺談大眾文化背景下的攝影境況

藝術(shù)中國(guó)　|　時(shí)間： 2012-10-08 14:01:05 |　文章來(lái)源： www.ccsph.com

大眾文化是指興起于當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，它是現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展后的產(chǎn)物，是當(dāng)代大眾大規(guī)模地共同參與的當(dāng)代社會(huì)文化公共領(lǐng)域，是歷史上規(guī)模最大的文化事件。其間，攝影這種藝術(shù)形態(tài)不僅成為了大眾文化的重要組成部分，還在很大程度上推動(dòng)了大眾文化的發(fā)展，使得大眾文化的觸角范圍在不斷擴(kuò)大。

“在后現(xiàn)代主義中，由于廣告，由于形象文化，無(wú)意識(shí)以及美學(xué)領(lǐng)域完全滲透了資本和資本的邏輯。商品化的形式在文化、藝術(shù)、無(wú)意識(shí)等等領(lǐng)域是無(wú)處不在?！雹俅蟊娢幕c攝影的糾結(jié)更是體現(xiàn)了這種后現(xiàn)代語(yǔ)境。我們知道，大眾文化具有商品性、通俗性、依賴(lài)性和日常性，而攝影這種媒介又有著紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)并滿(mǎn)足主觀需求以及可被無(wú)限復(fù)制的特點(diǎn)，大眾文化與攝影看起來(lái)有著天然的契合。至1839年攝影術(shù)誕生以降，人類(lèi)便逐漸有了這樣一種觀念，即“收集照片就是收集世界”②，每個(gè)人都陷入一種前所未有的狂熱之中：留念照、婚紗照、新聞圖片以及廣告等圖像被不知疲倦地生產(chǎn)著，同時(shí)這些圖像也反過(guò)來(lái)生產(chǎn)著人們的思維，當(dāng)攝影能夠紀(jì)錄人生的無(wú)常、易逝和死亡的時(shí)候，人們就越發(fā)地開(kāi)始珍惜和利用這種媒介，從而也愈發(fā)使得攝影與個(gè)體有了近乎血緣的親近感，很難想象大眾文化的興起和發(fā)展能夠不依托于攝影這個(gè)強(qiáng)大的工具。人們通過(guò)攝影和以攝影為基礎(chǔ)產(chǎn)生的電影、電視等媒介了解到處于自身世界之外的生命、死亡、兇殺、革命、美好與寧?kù)o，沒(méi)有攝影的世界仿佛就意味著人與人、人與世界關(guān)系的終結(jié)。膽小的人類(lèi)自然不敢擅自讓攝影離開(kāi)他們的視野，此刻，他們正沉浸在圖像的世界里，或痛快淋漓，或麻木不已。蘇珊?桑塔格在《論攝影》中曾說(shuō)，“當(dāng)一個(gè)社會(huì)的主要活動(dòng)之一是生產(chǎn)和消費(fèi)形象時(shí)，當(dāng)威力無(wú)窮的圖像左右了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的要求，而且它們本身就被覬覦為親身體驗(yàn)的替代品，為經(jīng)濟(jì)的健康、政治的穩(wěn)定以及個(gè)體幸福的追求不可或缺時(shí)，這個(gè)社會(huì)就現(xiàn)代了”所謂的“現(xiàn)代”在我看來(lái)即是我們熟知的大眾文化，它憑借著攝影給人帶來(lái)的無(wú)可比擬的親切感和沉浸感得以繁衍生息。

在大眾文化成長(zhǎng)的過(guò)程中，攝影成為每一個(gè)體都可以即時(shí)感受、體悟和把握的媒介，世界在不斷匯編為圖片的流水線(xiàn)上為人們帶去多元的視角和觀念，人在圖片的世界里突然就變得平等了。一種強(qiáng)烈的被感知到的氛圍顯現(xiàn)出來(lái)：人與人的溝通和了解變得如此容易;那些原本不可獲得的風(fēng)景、人物以及故事鮮活地出現(xiàn)在眼前;任何人都擁有了某種權(quán)力—“看”以及如何“看”這個(gè)世界的權(quán)力。最能體現(xiàn)以上氛圍的例子莫過(guò)于“艷照門(mén)”事件，當(dāng)時(shí)網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上瘋狂地傳遞明星們的艷照，而且還發(fā)起了對(duì)于眾多明星私生活及其道德觀念的評(píng)價(jià)，原本私密的“房事照”變?yōu)榧w觀淫和集體評(píng)判的對(duì)象，攝影不再僅僅與結(jié)成影像有關(guān)，它還關(guān)乎了到人性并且影響著眾生的行為方式和思維方式?！坝捎谛畔⒌挠跋窕?，現(xiàn)代人類(lèi)的時(shí)空觀念完全不同于歷史上的任何時(shí)期，宇宙的形象感、民族國(guó)家和不同文化的具體性以及地球村的整體概況，都可以實(shí)時(shí)具體地進(jìn)入思維程序，成為理性的思考參照系。影像在物理意義上是一個(gè)虛擬的世界，但從文化和政治等角度上它卻是一個(gè)是實(shí)在的世界?！雹蹟z影從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這么重要過(guò)。

然而，當(dāng)大眾文化的“軀體”變得越來(lái)越龐大和復(fù)雜的時(shí)候，它就像肥胖癥患者一般開(kāi)始有了各種各樣的負(fù)面效應(yīng)，最明顯的莫過(guò)于那些膨脹、爆炸了的信息，它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在侵蝕著人們承載能力有限的大腦，人們?cè)诜直嫖幕畔⒄婕?、?yōu)劣這件事上陷入了從未有過(guò)的困境。在此困境之中，攝影不再是“人的延伸”，而變成了隔絕于人之外的冷冰冰的外在化存在。大眾文化正試圖消磨攝影中紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的特性，攝影患上了貧血癥：影像開(kāi)始乏力，開(kāi)始游蕩于意淫的世界里，照片們的世界觀也變得曖昧不清。網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)的以 “小清新”、“非主流”和“私攝影”等風(fēng)格為代表的影像已然離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)生活的“束縛”，這種看似“解放”的攝影使得主題內(nèi)容變得非常狹窄和膚淺，眼球的欲望被滿(mǎn)足之后所帶來(lái)的只是精神上的莫大空虛。大眾文化發(fā)展到現(xiàn)在，似乎更傾向于讓人們不必為現(xiàn)實(shí)生活所拖累，不必去抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)實(shí)的觀念變化不再必然帶來(lái)攝影觀念的變化，生活的真實(shí)被光和影無(wú)情地掩飾著、遮蔽著。影像的生成更多地被用來(lái)制造一個(gè)可替代現(xiàn)實(shí)世界的世界，在這里人們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、隨心所欲。大眾的審美也因此停留在虛幻世界和想象的空間里，審美觀念沒(méi)有升華，審美價(jià)值也沒(méi)有得到提升，試問(wèn)，這樣的攝影，其力量何在？

①弗?杰姆遜．后現(xiàn)代主義與文化理論．唐小兵，譯．西安：陜西師范大學(xué)出版社，1997．

②蘇珊?桑塔格．論攝影．艾紅華，譯．湖南美術(shù)出版社，1999．

③鮑昆．觀看再觀看．中國(guó)文聯(lián)出版社，2009．

作者：張端