 古書有云：“先將子午定山向，卻把中針來較量，更加三七興二八，莫興時師說短長?！眱?nèi)二十四山名曰正針，又名曰地盤，蓋以內(nèi)盤之布根于八方定位應(yīng)歲月節(jié)候之常，故號為地盤。今以地盤為正針樹影較外盤，子午之位乃先內(nèi)盤，子午半位號曰天盤，亦曰縫針。又曰從針彼一氣常從左轉(zhuǎn)，而此盤之法因之故天氣當(dāng)先到半月然后地物始應(yīng)之，故天盤之子為地盤之子前半位，應(yīng)天道運行之變?yōu)榧訙p之用者也，故云先將子午定山崗，卻把中針來較量，此二句皆言審龍之用。更加二句皆言坐穴之用，蓋凡來龍分水脊上是為山崗，先將內(nèi)盤子午正針定之即虛危之間針路也，凡欲審龍必將羅經(jīng)安放于山崗之上，子午即定便知其山崗來脈是何龍宜作何向，然其氣脈有清濁純駁之分，生克吉兇之辨非中針不足以知之，卻要把天盤中針較量是非，如亥龍從北方來則氣甚清，蓋亥屬水而天盤之亥又進地盤之亥半位，乃過於北方則亥龍之氣為甚清也，如從西方來則不免帶戌乾矣。又把六十甲子看何脈起祖屬何五行傳變。 此古人之確論也，時師不知反以卻非二字即屬先將二字上說乃謂以子午正針格龍取一脈之氣忌雙宮之越言此地盤為龍從地下來，以壬子丙午之縫針定穴立向察氣侯之深淺乘生旺避孤虛。如接木鍬皮而不臂首之義誤用此天盤為向從天上來立者，此甚誤矣，有直沖之氣若兩盤參差則無矣，故凡審龍配向辨脈定穴俱以內(nèi)盤為主取一脈之氣無駁雜也，至于外盤縫針為正針之用特以審氣脈搏轉(zhuǎn)折之清濁純駁文重一百二十分金以 證內(nèi)盤分金加減之用，若曰龍從地下來者乃地支也，向從天上立者乃天干也，龍坐支辰穴坐干自可保平安，八干四維同一理，穴興水共使乃取天干為輕清之氣可以消煞，故用以坐穴為吉若地支則煞重觀之。 楊公云：子午卯酉中房煞，甲庚丙壬中房發(fā)，寅申已亥長房災(zāi)，乾坤艮巽長房財，辰戌丑款小房殃，乙辛丁癸小房強，此乃天機四十八煞惟地支最重如作支辰坐向須知趨避之法不然誤人甚矣，龍即審定則氣從一脈透來穿定在穴場圓暈內(nèi)，又看一百二十分金宜作何分金，金不可克坐穴，坐穴不可克龍神，順克則吉，逆克則兇，生旺則吉，休囚則兇，旺相則吉孤虛龜甲則兇，不可不細辨之。蓋一百二十分金乃重一六十甲子凡遇甲壬者為陽而孤乙癸者為陰而虛遇丙庚者陽而旺，丁辛者陰而相，戊己者為龜甲空亡，內(nèi)惟旺相分金可下以乘旺相之氣，若孤虛龜甲皆不可用也，更加三七興二八，依此訣分金方可避兇趨吉得乘旺相氣也，蓋三七二八說者謂四少之?dāng)?shù)陰陽生長之義，四者三七為少陽，二八為少陰也，三為少陽之位，七為少陽之?dāng)?shù)，二為少陰之位，八為少陰之?dāng)?shù)，故曰四少。假如子山午向兼癸丁三分，在內(nèi)盤正針庚子庚午分金為三七加癸丁三分，外挨縫針乃丙子丙午分金，便是二八也，內(nèi)庚俱為生旺之氣，而上下孤虛龜甲俱不相侵必架線于三七二八之間，內(nèi)外兼兩盤皆旺方為美。兼該始為全吉。一百二十分金以加減偏正之用不使少犯差錯空亡孤虛龜甲其用心亦至密矣。 |
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來自： 唐1963 > 《楊公風(fēng)水》
