圖書推薦|新書推介|上音考級(jí)|音史鉤沉|書評(píng)書話 經(jīng)典重溫|微課堂|活動(dòng)預(yù)告|活動(dòng)回顧|節(jié)日特輯 概況 歌劇在16世紀(jì)末誕生,至18世紀(jì),它在城市的音樂(lè)生活中已擁有廣泛的觀眾。歌劇在劇院中一年到頭都占據(jù)著重要的演出份額,僅僅在四旬齋戒期間,歌劇演出被認(rèn)為不合時(shí)宜才停演。 歌劇在17世紀(jì)的繁榮,與意大利聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展、特別是美聲唱法(Bel canto)的技術(shù)進(jìn)步,有著極其密切的聯(lián)系。然而,到了18世紀(jì)初,美聲唱法在歌劇中的使用越來(lái)越帶有炫技的性質(zhì),當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的歌唱家大多熱衷于用美聲唱法的炫技詠嘆調(diào)來(lái)表現(xiàn)自己高超的演唱技藝,觀眾也越來(lái)越崇拜歌唱家美麗聲音的本身,歌劇不再是劇情與音樂(lè)有機(jī)結(jié)合的戲劇,歌劇審美惟一的準(zhǔn)則是旋律的優(yōu)美與歌唱技術(shù)的高低。戲劇的真實(shí)性被摒棄,歌劇可認(rèn)為是“戲裝音樂(lè)會(huì)”,觀眾們來(lái)歌劇院的目的是為了聆聽名角演唱的歌唱競(jìng)技。為了迎合這種時(shí)尚,無(wú)論是作曲家、腳本作家或是歌唱家,都沉湎于虛飾浮華的歌劇與以表現(xiàn)作曲家創(chuàng)作出數(shù)量驚人的炫技詠嘆調(diào)。腳本作家依舊采用神話和歷史故事,并且,為了適應(yīng)炫技詠嘆調(diào)的要求,寫出一些華麗的辭藻。歌唱家為炫耀自己的歌喉,常常變調(diào)并即興增加一些華麗的樂(lè)段。華美的服裝、精美的舞臺(tái)裝置更是不可缺少。以前在歌劇中與戲劇情節(jié)聯(lián)系最緊密的宣敘調(diào),在此時(shí)的歌劇音樂(lè)中已失去意義,重唱與合唱不被重視。至于芭蕾舞,更淪為一種浮華場(chǎng)面的裝飾。 于是,浮華的歌唱家在歌劇中占據(jù)首屈一指的地位,經(jīng)常由于某位歌手的喜好,而隨意改動(dòng)劇情和舞臺(tái)調(diào)度,作曲家與劇院經(jīng)理常常要受他奇思異想的古怪念頭的支配,這樣,隨著浮華歌唱家權(quán)限的加強(qiáng),歌劇中戲劇性內(nèi)容日漸淡薄,歌劇的情節(jié)往往成為了荒唐可笑的離奇?zhèn)髡f(shuō),歌劇正日益脫離戲劇的意義,而成為一個(gè)借以包裹華靡浮夸詠嘆調(diào)的外殼。這種歌劇在18世紀(jì)顯然不符合啟蒙主義文化提倡的“回歸自然”與“真摯樸素”的美學(xué)原則,故而遭到啟蒙主義思想的抨擊,這不僅直接導(dǎo)致新型歌劇——喜歌劇的誕生,而且,還由作曲家格魯克提出歌劇改革的主張,矛頭直指意大利的正歌劇。 喜歌劇的興起與繁榮 喜歌?。∣pera buffa)是與正歌?。∣pera seria)相對(duì)而言的一種歌劇體裁,它多指一種題材幽默、表現(xiàn)普通人生活和瑣事的歌劇,上場(chǎng)的演員不多,穿著也不是古裝,演唱時(shí)有宣敘調(diào)、詠嘆調(diào),也有日常生活中的歌謠或歌曲,唱詞使用各國(guó)的民族語(yǔ)言,在劇情展開的段落有直接以本國(guó)語(yǔ)言對(duì)白的現(xiàn)象。喜歌劇的出現(xiàn),給歌劇體裁注入了新的活力,呼應(yīng)著啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神,也預(yù)示著后來(lái)歌劇發(fā)展的思想內(nèi)涵與音樂(lè)語(yǔ)言特征。 意大利喜歌劇 意大利喜歌劇源于意大利正歌劇中的幕間?。↖ntermezzo)。幕間劇是穿插在歌劇中短小的戲劇片斷,以插科打諢的表演,伴以片斷性的歌唱,甚至有一些由滑稽角色所唱的繞口令式的段落,后來(lái)獨(dú)立出來(lái)演出,即是意大利喜歌劇的雛形。 意大利喜歌劇的最早典范是喬·巴·佩格萊西(Giovanni Battista Pcrgolesi,1710~1736年)于1733年在那不勒斯首演的《管家女仆》(La Serva Padrona)(或有譯為《女傭做主婦》、《婢作夫人》,內(nèi)利編?。!豆芗遗汀返墓适虑楣?jié)簡(jiǎn)單,僅有3個(gè)角色,其中還有一位角色仆人韋斯蓬(Verspon)是不說(shuō)不唱的啞劇人物,歌劇講述女傭千方百計(jì)成為鰥夫伯爵夫人的故事。全劇共兩幕8個(gè)段落,演出時(shí)間只有40分鐘。此劇于1733年8月28日,在那不勒斯巴托洛麥奧劇院,為那不勒斯王卡羅六世王妃伊麗莎白·克麗絲汀娜慶祝生日的宴會(huì)上,是作為佩格萊西的正歌劇《高傲的囚徒》(Prigioner Superbo)的幕間劇首次公演。《管家女仆》1746年在巴黎演出時(shí),引起了一場(chǎng)激烈的“喜歌劇論戰(zhàn)”,其一方是“真正的賞析家和明智人士”的意大利音樂(lè)的擁護(hù)者;另一方則是以“富有者、上層社會(huì)人物和貴婦人”為代表的法國(guó)音樂(lè)擁護(hù)者。喜歌劇論戰(zhàn)推動(dòng)了法國(guó)喜歌劇的創(chuàng)作,并發(fā)展成“唱歌的喜劇”。這一時(shí)期的代表作品有格魯克(1714~1787年)的《不期而遇》、菲利多(1726~1795年)的《湯姆·瓊斯》(Tom Jones)、格雷特里(Andr Ernest Modest Grtry,1741~1813年)的《澤朱爾與阿佐》、布瓦爾迪約(Franois Adrien Boieldieu,1775~1834年)的《白衣夫人》(La Dame Blanche)、奧柏(Daniel Franois Auber,1782 ~1871年)的《魔鬼兄弟》(Fra Diavolo)等等。 意大利喜歌劇在佩格萊西之后繼續(xù)得到發(fā)展。18世紀(jì)中葉以后,隨著歐洲感傷主義文學(xué)的流行,喜歌劇腳本中增加了嚴(yán)肅、傷感與悲愴的情節(jié)因素,使傳統(tǒng)的喜歌劇具有了新的意義。與此同時(shí),喜歌劇的作曲家也吸取了正歌劇的創(chuàng)作手法,加強(qiáng)了詠嘆調(diào)在喜歌劇中的抒情作用,最為重要的是在終場(chǎng)時(shí)加入重唱,使音樂(lè)豐富起來(lái),還加強(qiáng)了劇情與音樂(lè)結(jié)構(gòu)的連貫性。啟蒙時(shí)期的著名劇作家哥爾多尼(Goldoni,1707~1793年)參與喜歌劇的創(chuàng)作,使喜歌劇的文化品味有所提高。他為皮契尼(Niccolo Piccini,1728~1800年)等意大利作曲家寫過(guò)多部腳本,重要的有《好女孩切基娜》(la Cecchina Nabila ,又譯為《溫順的女兒》)。在皮契尼的音樂(lè)中,不同類型的詠嘆調(diào)及每幕終場(chǎng)的大型重唱,使喜歌劇在形式上得以擴(kuò)展。在皮契尼之后,帕伊西埃諾(G.Paisiello,1740~1816年)、契瑪羅薩(D.Cimarosa,1749~1801年)也為意大利喜歌劇作出了重要貢獻(xiàn)。前者創(chuàng)作的《塞爾維亞的理發(fā)師》(Barbiere di Siviglia),其音樂(lè)輕快流暢,頗受歡迎;后者的《秘密婚姻》(Matrimonio Segreto)以愛情為主題,體現(xiàn)出自由平等的精神,受人重視。 意大利喜歌劇的主題都是現(xiàn)實(shí)性的,尤以愛情為中心題材,情節(jié)多取材于市民、農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活,音樂(lè)生動(dòng),富有活力,強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)真實(shí)的表演,并一直保持著特有的戲謔風(fēng)格,因而受到觀眾的熱烈歡迎。應(yīng)該看到,多數(shù)喜歌劇的音樂(lè)存在著“舊調(diào)填新詞”的創(chuàng)作方式(又稱“什錦調(diào)Pasticcio”)終是一種遺憾。這種喜歌劇的慣例寫法在莫扎特(Mozart,1756~1791年)的喜歌劇中得以改進(jìn)。 法國(guó)喜歌劇 法國(guó)喜歌劇的前身是一種在民間流行的集市劇,它是一種兼有歌舞、說(shuō)話及器樂(lè)伴奏的戲劇,經(jīng)常采用聽眾熟悉的民歌或流行曲調(diào)填新詞而成。 由于1752年佩格萊西的《管家女仆》在巴黎演出,引起法國(guó)人對(duì)這種歌劇體裁的興趣和注意,這就引起了前面所述在音樂(lè)史上著名的“喜歌劇論戰(zhàn)”,其反對(duì)喜歌劇者堅(jiān)持宮廷貴族的藝術(shù)趣味,維護(hù)所謂“法國(guó)歌劇傳統(tǒng)”;而以盧梭為代表的百科全書派學(xué)者,贊揚(yáng)意大利喜歌劇體裁所具有的生活氣息和藝術(shù)的真實(shí)性,批評(píng)法國(guó)人刻板保守的趣味。盧梭認(rèn)為理想歌劇的音樂(lè)應(yīng)是與自己民族語(yǔ)言相貼近的、類似說(shuō)話的朗誦或曲調(diào)。同年,盧梭以作曲家的身份投入論戰(zhàn)的同時(shí),創(chuàng)作出法國(guó)第一部喜歌劇《鄉(xiāng)村占卜者》(Le Devin du Village),他親自撰寫腳本,綜合意大利喜歌劇和法國(guó)集市劇的特點(diǎn),創(chuàng)作出了集舞蹈、啞劇、對(duì)白和抒情歌曲為一體的新的具有啟蒙主義精神的法國(guó)喜歌劇形式,并力圖實(shí)現(xiàn)他那“有表情的朗誦調(diào)”理論,該劇雖然依舊遵循宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)相連的傳統(tǒng)歌劇結(jié)構(gòu)模式,但曲調(diào)和伴奏卻非常樸素單純,劇中質(zhì)樸的農(nóng)夫被描繪為精神道德完美的形象,反映了盧梭人生與哲理的觀念。 隨著喜歌劇的演出和爭(zhēng)論,對(duì)喜歌劇的愛好迅速成為時(shí)尚,許多作曲家加入法國(guó)喜歌劇的創(chuàng)作行列,如杜尼(E.R.Duni)、蒙西尼(P. Monsigny)、戈塞克(F.Gossec)等,尤其是格雷特里(A.F.Modeste Gretry,1741~1813年)1784年創(chuàng)作的歌劇《獅子王理查》(Richard Coeur de lion)就是這類喜歌劇的代表作,它運(yùn)用了當(dāng)時(shí)新發(fā)現(xiàn)的法國(guó)游吟詩(shī)人的音樂(lè)歷史文獻(xiàn)來(lái)寫音樂(lè),還嘗試實(shí)踐盧梭所提倡的法語(yǔ)朗誦調(diào)的設(shè)想。 德奧歌唱?jiǎng)?/strong> 17世紀(jì)末,德奧就有受人們喜愛的“歌唱?jiǎng) 保⊿ingspiel),到18世紀(jì)中葉逐漸發(fā)展成喜歌劇的形式。與意大利喜歌劇和法國(guó)喜歌劇一樣,德國(guó)歌唱?jiǎng)∫捕嗑哂猩顨庀庥?、音?lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)的特點(diǎn)。德國(guó)萊比錫作曲家所創(chuàng)作的歌唱?jiǎng)?,更多模仿法?guó)喜歌劇或英國(guó)民謠劇,采用簡(jiǎn)單的德語(yǔ)對(duì)白與分節(jié)歌式的流行曲調(diào),劇本也多從英國(guó)的民謠劇移植過(guò)來(lái)。也有德國(guó)歌唱?jiǎng)∈遣捎玫聡?guó)的歌曲(Lied)作為基礎(chǔ)音調(diào)來(lái)寫詠嘆調(diào),并以大段對(duì)白作為發(fā)展劇情的手段。南部奧地利維也納的歌唱?jiǎng)t與意大利喜歌劇戲謔活潑的風(fēng)格更為接近。約翰·亞當(dāng)·希勒(J. A. Hiller,1728~1804年)于1766年為當(dāng)時(shí)流行的英國(guó)民謠劇劇本重新配曲的《魔鬼出籠》(Der Teufelist los)是德奧歌唱?jiǎng)〉拇碜?,卡爾·迪特斯多夫(K. D. v. Dittersdof,1739~1799年)的《費(fèi)加羅的婚禮》(Le nozze di Figaro)、《溫莎的風(fēng)流娘們》(The Merry Wives of Windsor)等,是維也納歌唱?jiǎng)〉牡湫汀?/p> 與法國(guó)相同,德奧的歌唱?jiǎng)∫彩艿劫F族保守階層的反對(duì)和攻擊,他們認(rèn)為這種民間氣息濃厚的歌唱?jiǎng)√?jiǎn)單、太粗俗,而極力維護(hù)意大利正歌劇的傳統(tǒng),限制喜歌劇的演出。而具有啟蒙主義精神的思想家和文學(xué)家萊辛、歌德為代表的人士,則倡導(dǎo)這種歌劇體裁,因此,也爆發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)論。最終在1778年,德國(guó)皇帝約瑟夫二世下令建立了一座國(guó)家歌唱?jiǎng)≡海璩獎(jiǎng)〔旁诘?、奧確立了它的地位。德、奧歌唱?jiǎng)〉陌l(fā)展,促進(jìn)了德國(guó)民族歌劇的形成。 英國(guó)民謠劇 英國(guó)民謠?。‥nglish ballade opera)興起于18世紀(jì)初,它接近喜歌劇風(fēng)格,用英國(guó)本國(guó)語(yǔ)言作為對(duì)白,音樂(lè)多取自民間曲調(diào)和聽眾熟悉的意大利或法國(guó)歌劇詠嘆調(diào)的模仿借用。最流行的劇目是由約翰·蓋伊(J.Gay,1865~1732年)和佩普施(J.Perusch,1667~1752年)創(chuàng)作的民間歌劇《乞丐歌劇》(The Beggers Opera)是一部刻意菲薄正歌劇及其庇護(hù)者的諷刺劇。這部歌劇除用民歌、流行歌曲和民間舞曲的曲調(diào)外,還采用了普塞爾、亨德爾的著名曲調(diào),穿插在劇中有近70首歌曲。由于巴洛克歌劇經(jīng)常有一段開場(chǎng)白,因此,《乞丐歌劇》也不例外,但不是通常的神話式人物來(lái)述說(shuō),而是讓一個(gè)乞丐來(lái)表演,乞丐在開場(chǎng)白開始時(shí),強(qiáng)調(diào)自己卑微的出身。《乞丐歌劇》用對(duì)白代替宣敘調(diào),用流行歌曲、進(jìn)行曲等和英國(guó)民間歌謠來(lái)取代返始詠嘆調(diào)(da capo),因而得名“民間歌謠劇”?!镀蜇じ鑴 芬蛎裰餍詢?nèi)容和通俗易解的音樂(lè)而取得了巨大的成功。以后由于《乞丐歌劇》演出產(chǎn)生巨大影響的原因,人們把類似的歌劇統(tǒng)稱為“乞丐歌劇”,只是在不同的時(shí)代,有不同的劇情,并加進(jìn)一些新的音樂(lè),刪去某些舊的歌曲。 格魯克與歌劇改革 18世紀(jì)初,意大利歌劇的日益衰頹,導(dǎo)致眾多有識(shí)之士的抨擊,音樂(lè)理論家紛紛著書立說(shuō),闡述自己對(duì)歌劇的主張,其中影響較大的有意大利音樂(lè)理論家阿爾加羅蒂(Algarotti Francessco,1712~1764年),他在其《評(píng)歌劇音樂(lè)》(Saggio Sopral Opera in Musica)一書中就對(duì)當(dāng)時(shí)歌劇音樂(lè)進(jìn)行了批評(píng)。此外,帕拉奈里(Antonio Planelli,1746~1803年)與阿爾地亞卡(Stefano Arteaga,?~1799年)在他們各自的論文《論歌劇中的音樂(lè)》(Dell Opera in Musica)和《意大利音樂(lè)舞臺(tái)的演變》(Le Rivoluzioni del Teatro Musicale Italiano)中也針對(duì)當(dāng)時(shí)歌劇的流弊進(jìn)行了評(píng)論。既能從理論上闡述自己的主張,又能在自己的歌劇中貫徹,并對(duì)后世歌劇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的,當(dāng)首推格魯克。德國(guó)作曲家克里斯托弗·維利巴爾德·馮·格魯克(Christoph Willibald von Gluck,1714~1787年)在音樂(lè)史上的地位是以他對(duì)意大利正歌劇的改革而著名。可以說(shuō),格魯克歌劇改革是順應(yīng)了時(shí)代的要求。 格魯克出生在波西米亞與奧地利交界的名為埃雷斯巴赫的農(nóng)民家庭。在其童年時(shí)期,從鄉(xiāng)村小學(xué)和耶穌會(huì)書院學(xué)習(xí)了音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)以及古鋼琴、管風(fēng)琴的演奏。他18歲時(shí)到波西米亞首府布拉格學(xué)習(xí)音樂(lè)。1737年,隨親王訪問(wèn)意大利,并在那里師從薩瑪?shù)倌幔℅.B.Sammartini,1698~1775年)學(xué)習(xí)意大利正歌劇的寫作。1741年,格魯克27歲時(shí),才以米蘭歌劇作曲家的身份創(chuàng)作了他的第一部歌劇《阿塔塞爾斯》(Artaserse),這部作品按照意大利正歌劇的傳統(tǒng)程式與風(fēng)格創(chuàng)作,備受當(dāng)時(shí)觀眾的歡迎,從而一舉成名。他1745年隨親王訪問(wèn)倫敦與巴黎時(shí),接觸到拉摩的歌劇和亨德爾的作品,對(duì)法國(guó)歌劇的宣敘風(fēng)格、亨德爾的正歌劇技巧以及清唱?jiǎng)∷赜械木薮笳鸷沉τ辛苏媲械捏w會(huì),這些促使格魯克開始反思當(dāng)時(shí)歌劇所存在的痼疾。但是,這一時(shí)期他所創(chuàng)作的20多部歌劇如《巨星隕落》(La Caduta dei Giganti)、《阿爾塔曼》(Artamene)仍舊沿用當(dāng)時(shí)歌劇的慣用做法: 選用了以前作品中最受歡迎的曲調(diào)填上新詞,放在新歌劇中重新使用。1748~1752年,他到歐洲各地巡回演出,并逐漸熟悉和了解了歐洲各國(guó)不同的歌劇傳統(tǒng)。1749年,他在丹麥和哥本哈根演出時(shí),結(jié)識(shí)了一位退休的宮廷樂(lè)師莎伊布(J. A. Scheib),其崇尚在歌劇創(chuàng)作中應(yīng)重視宣敘調(diào)的理論,對(duì)格魯克影響很大。1749年,格魯克在其歌劇《諸神之爭(zhēng)執(zhí)》(La clemenza di Tito)中就運(yùn)用了管弦樂(lè)伴奏的宣敘調(diào),這在當(dāng)時(shí)歌劇創(chuàng)作中是較為罕見的。1754~1770年,格魯克任維也納宮廷歌劇院指導(dǎo)期間,創(chuàng)作了多部法國(guó)式輕松風(fēng)格的喜歌劇,如《假奴隸》(La Fausse Esclave)、《不期而遇》(La Rencontre imprévue)等。 格魯克處在巴洛克向古典音樂(lè)過(guò)渡時(shí)期,由于洛可可風(fēng)格的影響,格魯克創(chuàng)作了《阿爾西斯特》(Alceste),在這部作品中他遵循了以華麗聲樂(lè)技巧為基礎(chǔ)的意大利歌劇傳統(tǒng)。1745年,格魯克在倫敦聽了亨德爾的清唱?jiǎng)『蟮玫絾l(fā),找到了自己的風(fēng)格: 努力限制音樂(lè),讓它的表現(xiàn)手段跟隨劇情的發(fā)展而起到符合詩(shī)意的真正的功能,不讓多余無(wú)用的裝飾去打斷或抑制表演,認(rèn)為簡(jiǎn)樸、真實(shí)和自然是所有藝術(shù)形式的偉大美學(xué)原則。于是,在1761年后,格魯克和意大利歌劇作家卡爾扎比吉立志改革歌劇,《奧菲歐與優(yōu)麗狄西》(Ofeo ed Euridice)就是由格魯克根據(jù)卡爾扎比吉的臺(tái)本寫成的第一部改革歌劇。在《奧菲歐與優(yōu)麗狄西》中,顯露出格魯克歌劇改革的某些特點(diǎn): 其歌劇以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、自然而感人,力圖將歌劇的各種手段融為一體,將一切的多余統(tǒng)統(tǒng)刪去,把體現(xiàn)戲劇的真實(shí)性放在首位;淳樸、自然的音樂(lè)和戲劇緊密結(jié)合;劇中宣敘調(diào)不再使用撥弦古鋼琴伴奏,而是用弦樂(lè)隊(duì)作主調(diào)風(fēng)格的伴奏;將伴奏的所有聲部都寫出來(lái),擯棄了華而不實(shí)的裝飾音,不去追求新奇,力圖使歌劇清新自然,樸實(shí)無(wú)華;運(yùn)用宣敘凋、詠嘆調(diào)與合唱反復(fù)交替的手法,形成貫穿發(fā)展的戲劇場(chǎng)面,并著重刻畫人物的內(nèi)在感情;加強(qiáng)了樂(lè)隊(duì)的戲劇性表現(xiàn)力,并使音樂(lè)發(fā)展更為連貫。這以劇中第二幕的旋律音樂(lè)和第三幕奧菲歐所唱的詠嘆調(diào)《我失去了優(yōu)麗狄西》最為著名。 1767年12月26日,格魯克和卡爾扎比吉合作的第二部改革歌劇《阿爾切斯特》(Alceste)在維也納上演,獲得了很大的成功。此后,格魯克的《帕里德與愛萊娜》(Paride ed Elena)等,在維也納演出都獲得了成功。1774年8月和1776年4月,格魯克的《奧菲歐與優(yōu)麗狄西》和《阿爾切斯特》在法國(guó)巴黎演出而轟動(dòng)一時(shí)。接著,1777年9月演出的五幕歌劇《阿爾米德》(Armide),贏得了不絕的贊揚(yáng)聲。 1773年,格魯克應(yīng)法國(guó)歌劇院之邀赴巴黎,用法語(yǔ)創(chuàng)作了《伊菲姬尼在奧利德》(Iphigeneie en Aulide),1774年首演后,在巴黎文化界引起又一場(chǎng)關(guān)于新、舊文化的激烈辯論。格魯克的歌劇改革受到很多固守傳統(tǒng)人士的抨擊,但得到以盧梭為首的啟蒙學(xué)者的堅(jiān)決支持。格魯克在寫完最后兩部歌劇《伊菲姬尼在陶里德》(Iphigénie en Tauride)、《厄科與那喀索斯》(Echo et Narcisse)后,隱退于維也納,他于1787年逝世。 格魯克的歌劇改革在西方歌劇史上意義重大。在歷史中,音樂(lè)與戲劇的關(guān)系歷來(lái)備受關(guān)注,意大利正歌劇發(fā)展到17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)上半葉,聲樂(lè)演唱壓倒了戲劇,蒙特威爾第在1605年就強(qiáng)調(diào)“歌詞支配音樂(lè)”。格魯克在18世紀(jì)努力追求的目標(biāo)同樣是“力圖使音樂(lè)為詩(shī)歌服務(wù)”的原則,他在歌劇《阿爾切斯特》總譜序言中明確地表明了自己的歌劇主張: 在歌劇創(chuàng)作中,音樂(lè)對(duì)詩(shī)劇來(lái)說(shuō)是處于相對(duì)次要的位置;音樂(lè)在歌劇中的主要功能是為詩(shī)劇服務(wù)、襯托詩(shī)??;歌劇創(chuàng)作的重心是詩(shī)劇,音樂(lè)是詩(shī)劇的一種表現(xiàn)手段。格魯克強(qiáng)調(diào),音樂(lè)應(yīng)該“幫助加強(qiáng)詩(shī)歌的表情并起促進(jìn)劇情發(fā)展的作用”,而絕不是“用多余的裝飾去阻礙動(dòng)作與劇情”,歌劇中的一切表現(xiàn)手段都不能脫離戲劇的整體需要而存在,格魯克按照自己的理論審美觀,“追求一種質(zhì)樸的美”,“努力避免為炫耀技巧而犧牲音樂(lè)的清晰”。他認(rèn)為,“追求新奇是毫無(wú)價(jià)值的,除非它們是處于情境的表情的自然需要”。 依照格魯克歌劇改革的原則,他還對(duì)歌劇的樂(lè)隊(duì)(序曲、間奏、伴奏)、歌唱部分(宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、重唱及合唱)、舞蹈與布景等各個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行了改革。傳統(tǒng)意大利正歌劇的題材多為古希臘羅馬的神話,這是18世紀(jì)中下葉普遍熱衷的題材,格魯克的歌劇雖沒(méi)脫離這些題材,但對(duì)這些題材的處理中,體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、文藝和人的新的理解,即真正的人需要具有道德和責(zé)任感,藝術(shù)則要表現(xiàn)出崇高的理性與倫理價(jià)值。他的許多歌劇都體現(xiàn)出對(duì)嚴(yán)肅主題、英雄主題的渴望,對(duì)夫婦之愛、男女之戀,或是親情、友情的關(guān)心,而這些又和舍身忘我的犧牲精神相聯(lián)系,表現(xiàn)高尚的人性最終會(huì)戰(zhàn)勝一切。 To be continued... 圖片來(lái)源:
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