一、老子

老子是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家，也是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，這當(dāng)然是后人給加上去的。老子是春秋時(shí)候楚國(guó)人，他曾經(jīng)在周王室中做過一個(gè)職位比較低微的小史官，雖然官位不高，但是他能夠看到許多周王室收藏的重要文獻(xiàn)。老子的那些思想，跟他接觸到的這些文獻(xiàn)資料不無關(guān)系。

其實(shí)，老子一生并沒有什么傳奇的，基本上一句話就可以概括：一生大多數(shù)時(shí)間在周王室圖書館當(dāng)一個(gè)小史官，年老之后退休……但是老子的擁躉們覺得這太清湯寡水了，沒有料，經(jīng)過一番深入挖掘后發(fā)現(xiàn)，老子曾騎著青牛西出函谷關(guān)。于是覺得這件事可以炒作一下，所以我們便聽到了這樣一個(gè)故事。

年老的老子離開了周王室，他騎著青牛到了函谷關(guān)。函谷關(guān)的守官尹喜知道老子修為很高，也知道他要?dú)w隱了，便讓老子寫一點(diǎn)東西以留給后人。老子便刷刷刷地寫下了五千余字，后來這本著作被稱為《道德經(jīng)》。寫完了書之后，老子就西出函谷關(guān)離開了，然后有人便說老子得道成仙——“飛升”了！

以我之見，老子西出函谷關(guān)這件事應(yīng)該是真的，至于得道成仙“飛升”之說純屬虛構(gòu)，無非是后來老子的崇拜者給加上去的。

那么，老子西出函谷關(guān)之后到了哪里呢？

我想，老子最遠(yuǎn)能夠到達(dá)甘肅，不能再遠(yuǎn)了，畢竟老頭也一把年紀(jì)了，青牛也不可能長(zhǎng)途跋涉。有傳說老子騎著青牛最終到了印度，這個(gè)說法的真實(shí)性幾乎為零，唐僧是在已經(jīng)通西域的情況下歷盡千辛萬苦才到達(dá)印度的，我不覺得老子他老人家能夠完成。要知道唐僧去取經(jīng)時(shí)才三十郎當(dāng)歲，老子畢竟也是垂垂暮年，實(shí)在不可能去到印度。

所以，最終老子應(yīng)該是西出函谷關(guān)之后死在了甘肅境內(nèi)。

二、西施

西施被認(rèn)為是我國(guó)四大美女之首，有沉魚落雁閉月羞花之美。西施有點(diǎn)病怏怏的，古人喜歡這種柔弱之美，恐怕現(xiàn)代人看到西施那樣的，并不會(huì)覺得漂亮。

西施是春秋末期越國(guó)的一位浣紗女。浣紗女這個(gè)職業(yè)到底是干嘛的呢。首先我們要了解古時(shí)候織布前要把棉紗染色，曬干之后再洗掉，洗掉上面的浮色之后再織。西施就是專門負(fù)責(zé)洗紗這道工序的，看起來西施當(dāng)時(shí)算是社會(huì)底層人民。

關(guān)于西施的故事我們?cè)偈煜げ贿^了：越國(guó)被吳王夫差所滅，越王勾踐為了能復(fù)國(guó)便派讓文種把越國(guó)大美女西施獻(xiàn)給夫差。其目的不難理解，就是要用美人計(jì)亂吳國(guó)江山社稷，好像妲己禍亂紂王的江山那樣。后來西施在吳王夫差面前說好話，這才讓越王勾踐回國(guó)?；貒?guó)之后越王勾踐臥薪嘗膽，終于重新使越國(guó)強(qiáng)大，并滅掉了吳國(guó)。

可是歷史上并沒有交待西施美女后來怎么樣了，她結(jié)局如何，她去了哪兒。

傳說最廣的說法是西施跟了陶朱公范蠡歸隱西湖，從此過上了愉快的生活。范蠡被稱為商圣，是個(gè)很會(huì)做生意的人，家財(cái)萬貫、富可敵國(guó)，西施跟了范蠡真可謂是郎財(cái)女貌！然而這個(gè)結(jié)果可能只是后人的一廂情愿，并無任何史料顯示西施跟范蠡認(rèn)識(shí)，這倆人根本就是毫無瓜葛的！

還有一種說法我個(gè)人以為比較靠譜。那就是，雖然西施為越國(guó)滅掉吳國(guó)立下汗馬功勞，可最終結(jié)局卻是被越王勾踐裝在麻袋里沉入江中，一代大美女香消玉殞了……以越王勾踐那小心眼勢(shì)必不會(huì)放過西施的，他親眼目睹了這個(gè)女人禍亂誤國(guó)的威力，所以這個(gè)“炸彈”一定要除掉，不能讓她留在世上。

三、建文帝

建文帝去哪里了？真的是被火燒死了，還是逃到了海外？說起歷史上“消失”的人，你就不能避開建文帝，畢竟人家是歷史上“消失”的人中官位最大的，似乎也是留下懸念最多的，而且關(guān)于建文帝的傳說也是最多的。

明史都說建文帝是在他叔叔燕王朱棣破城時(shí)，放火自焚了，可是尸體卻沒找到。于是這也成了朱棣一直的心病，據(jù)說朱棣派親信鄭和下西洋就是為了尋找建文帝的下落。

另一種說法當(dāng)然是認(rèn)為建文帝沒有被燒死，本來要放火自殺的，卻被太監(jiān)救了。然后建文帝從地道逃出了皇宮，從此隱姓埋名，浪跡天涯。有人說建文帝最終逃往云貴地區(qū)，并且在此削發(fā)為僧不問世事，也鮮有人知道這個(gè)大和尚的來歷。不過也有人認(rèn)為建文帝逃出來后當(dāng)了和尚不假，可是不是在云貴地區(qū)，而是在江蘇吳縣黿山普濟(jì)寺當(dāng)了和尚。

更離奇的說法是建文帝逃到了海外。我卻以為這個(gè)說法可信度挺高。如果建文帝真要逃出朱棣的追殺，最好就是逃到海外，留在中國(guó)“普天之下莫非王土”始終是在朱棣的地盤上，即使當(dāng)了和尚也難免會(huì)有露餡的一天。逃到海外卻是可以真正安度余生。

再結(jié)合朱棣派鄭和下西洋這件事來看，大概朱棣也得到確鑿消息說建文帝逃到了海外，不然不會(huì)勞民傷財(cái)讓鄭和下西洋尋找。有人說鄭和下西洋是為了揚(yáng)國(guó)威，我想不能僅僅解釋為揚(yáng)國(guó)威那么簡(jiǎn)單，以朱棣這樣文治武功的皇帝來說，怎么可能干出這么膚淺的事兒呢？這其中必定有朱棣認(rèn)為非常非常重要的事，才會(huì)不惜勞民傷財(cái)下西洋的，而這件事應(yīng)該就是尋找建文帝。

況且在明朝那時(shí)候，要逃到海外已經(jīng)不是什么難事了。建文帝的出逃路線應(yīng)該是一路南下，然后在福建某個(gè)港口上船，下了南洋。在南洋待了一段時(shí)間，覺得這里畢竟是大明的附屬國(guó)，還是不穩(wěn)妥，又上船向西，最終應(yīng)該是到了歐洲。后來鄭和下西洋基本上就是按照建文帝這個(gè)出逃線路來的。

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