在中國(guó)古代歷史上，“圣人”指知行完備、至善之人，“才德全盡謂之圣人”。在先秦這一歷史階段，到家的老子、莊子、儒家的孔子、孟子、墨家的墨子等，都是后世公認(rèn)的圣人。同時(shí)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，圣人也是分領(lǐng)域的是，比如文圣人是孔子，書(shū)圣是王羲之，智圣是諸葛亮等。而就武圣來(lái)說(shuō)，人們第一反應(yīng)就是三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽，不過(guò)，除了關(guān)羽，還有兩個(gè)人也被稱為武圣。

一

首先，蜀漢三杰的關(guān)羽來(lái)說(shuō)，作為劉備的結(jié)義兄弟，不僅為人忠義，其武藝更是在三國(guó)時(shí)期冠絕群雄。在三國(guó)這一歷史時(shí)期，關(guān)羽不僅獲得了“萬(wàn)人敵”和“威震華夏”的稱號(hào)，更是被劉曄贊嘆為“蜀，小國(guó)耳，名將唯羽”。公元220年，關(guān)羽大意失荊州，并且腹背受敵，兵敗被殺。關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，宋朝以后皇帝開(kāi)始追封關(guān)羽，明神宗正式以'圣'字封。清代延續(xù)明代傳統(tǒng)，仍舊尊崇關(guān)羽為武圣人。

二

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于關(guān)羽的加封，自北宋又繼續(xù)加封到清代，成為了與文圣孔子齊名的武圣。除了關(guān)羽外，姜子牙和岳飛也享有“武圣”的贊譽(yù)。一方面，就姜子牙來(lái)說(shuō)，姜子牙是商末周初人，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚。相傳姜子牙72歲時(shí)在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”，被周武王尊為“師尚父”。在商朝末年到周朝初年，姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是西周的開(kāi)國(guó)功臣和齊國(guó)的建立者。

三

唐朝這一歷史階段，唐太宗李世民尊姜太公為武圣，唐肅宗李亨在位時(shí)期，初設(shè)武廟，追封姜太公為武成王，以姜太公為主祀，以亞圣十哲七十二將為配享。宋真宗趙恒在位時(shí)期，繼續(xù)加封姜太公為昭烈武成王，仍以姜太公為武圣，主祀武廟。另一方面，就岳飛來(lái)說(shuō)，作為南宋抗金名將，岳飛于北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗。但是，1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長(zhǎng)子岳云和部將張憲同被殺害。

四

最后，朱元璋建立明朝后，廢武廟，自此武廟絕祀。但是，等到明神宗朱翊鈞在位時(shí)期，追封岳飛為岳圣帝君，又同時(shí)追封關(guān)羽為關(guān)圣帝君，武廟雖廢，但民間卻出現(xiàn)了岳飛和關(guān)羽兩位武圣人。不過(guò)，到了清朝康熙皇帝在位時(shí)期，重設(shè)武廟，正式尊關(guān)羽為武圣，但不設(shè)立亞圣十哲七十二將為配享，只供奉關(guān)羽一人。由此，雖然在歷史上，姜子牙、岳飛、關(guān)羽都享有武圣的稱號(hào)，但是在清朝乃至清朝以后，武圣一般只指代關(guān)羽一人。

文/情懷歷史

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