福州三坊七巷的南后街石坊門(mén)上，一副對(duì)聯(lián)概括了閩都文化的源流與風(fēng)采：“城開(kāi)閩越，源溯曇山，聽(tīng)浩歌一路；鳳翥江南，龍騰海左，馳俊彩九州”。

中原文化與閩文化交匯融和了兩千兩百多年，所孕育的閩都文化，可謂琳瑯滿目，異彩紛呈。其精神特質(zhì)與文化品格，訴諸神秘而形象的天地語(yǔ)碼，有這么四句經(jīng)典說(shuō)法，叫做——榕樹(shù)風(fēng)采，閩江活力，茉莉氣韻，大海胸懷。

閩都文明進(jìn)程的態(tài)勢(shì)與形象，有如福州的“市樹(shù)”——榕樹(shù)那樣：身健體碩，枝榮葉茂；盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，玲瓏四達(dá)；獨(dú)木成林，垂蔭一方。

閩都文明發(fā)祥于閩侯曇石山，伏脈于福州城內(nèi)三山。先民們以蛇為圖騰，鑄劍為神器，初展閩地的生機(jī)。漢代閩越王無(wú)諸在市區(qū)的冶山一帶建城定都，開(kāi)啟了福州兩千兩百多年的歷史。晉太守嚴(yán)高筑子城，并水網(wǎng)，鑿東西兩湖，使內(nèi)河縱橫，九龍經(jīng)脈貫通。

唐五代閩王王審知興建羅城，擴(kuò)建夾城，使城在山中，山在城中。按形象的說(shuō)法是“擁三山入懷中，撫二塔于膝下”，全城“百雉千堞萬(wàn)灶煙，蔚為大觀”。

福州古城曾五次定為諸侯國(guó)國(guó)都，或朝廷的行都，并先后六次擴(kuò)大城池。新世紀(jì)的“東擴(kuò)南移”算是又一次大規(guī)模的脫穎而出。福州海濱新都會(huì)的“四至”，按形象的說(shuō)法正是：“北枕蓮花，南控五虎，右擎翠旗，左標(biāo)石鼓”。作為古城首善之區(qū)的歷史衍遞，八一七路的“中軸線”不移，三坊七巷的“里坊制”不變。屋脊迤邐，鞍墻崢嶸，白塔如劍，烏塔如鐘，古城演進(jìn)的見(jiàn)證，從來(lái)黑白分明。

閩都文脈所展示的活力，有如母親河閩江那樣：二潮吞吐，咸淡交沖；兼收并蓄，氣量恢弘；向洋面海，勢(shì)若奔龍。

《水經(jīng)注》說(shuō)：閩在海中。原為瘴疬蠻荒之地。南朝斯文肇啟，文教發(fā)軔，希冀家有翰墨，而市無(wú)斗囂。唐代倡行化育，移孔廟入城礪學(xué)，借科舉力擢群英。五代倡辦“四門(mén)學(xué)”，延師課徒，以教閩中秀士。宋代庠序廣設(shè)，閩學(xué)蔚起，文氣撲面，曾出現(xiàn)“路逢十客九青衿”的盛況。

明清時(shí)期更是書(shū)院比肩，英才輩出，朱紫盈門(mén)。崇儒重教的風(fēng)氣，帶動(dòng)了福州地區(qū)文化的勃興：宗教信仰，民間習(xí)俗，山水人文，可謂各臻妙境；評(píng)話閩劇，燈謎詩(shī)鐘，翰墨金石，堪稱各領(lǐng)風(fēng)騷。從當(dāng)?shù)氐男潘罪L(fēng)情，也能看出福州文脈的多元而深蘊(yùn)。比如陳靖姑因其慈懷，被尊為婦幼保護(hù)神，其懿德直追媽祖；陳文龍因其節(jié)烈，而被奉為福州的城隍爺。真是文脈如縷，文心可雕，民風(fēng)向善，足可無(wú)敵。

閩都的文氣，透露出福州“市花”——茉莉的清韻：淡泊素雅，樸實(shí)無(wú)華；可飾青鬢，可入茗茶；不事張揚(yáng)，而香遠(yuǎn)益清。

閩越有才，以左海為盛。他們有上善若水的境界，又有高義薄云的情懷。閩王王審知輕徭薄賦，保境安民，“寧為開(kāi)門(mén)節(jié)度，不作閉門(mén)天子”，保住了一方安寧。

宋代愛(ài)國(guó)名相李綱，按林公則徐的評(píng)價(jià)，是“進(jìn)退一身關(guān)社稷，英靈萬(wàn)古鎮(zhèn)湖山”。而林公自己，同樣表現(xiàn)出“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的民族氣慨。近代的馬尾船政精英，開(kāi)物成務(wù)，又權(quán)自我操，叫做“師夷長(zhǎng)技以制夷”。

為救民饑饉，呂宋華僑陳振龍引種紅薯；為啟智發(fā)蒙，船政學(xué)子嚴(yán)復(fù)引進(jìn)西方“物競(jìng)天擇”的《天演論》思想；為埋葬封建帝制，林覺(jué)民投絕筆為檄，不惜喋血黃花崗；為傳播大愛(ài)精神，謝冰心燃橘燈為炬，弘揚(yáng)“愛(ài)的哲學(xué)”。

名媛秀出，英烈逞豪。個(gè)個(gè)敢于“領(lǐng)風(fēng)氣之先”，樂(lè)于“謀天下永?！?。無(wú)怪乎有權(quán)威專家感嘆說(shuō)，“一片三坊七巷，半部中國(guó)近現(xiàn)代史”。

閩都的文緣，有大海襟懷：虛懷寬襟，涵納百川；可通絲路，可載福船；誼播九域，脈締萬(wàn)番。

中原衣冠士族，幾度南奔入閩，帶來(lái)了文化交匯、俊彩星馳的嶄新局面。歷代城市管理者，不少人飽學(xué)而又勤政。張伯玉全城編戶植榕，使榕垣暑不張蓋；蔡襄沿途栽松，曾親撰《荔枝譜》，要讓“江山文章，皆成錦繡”。

更有卓識(shí)之士著力開(kāi)辟港口，遠(yuǎn)拓海上絲綢之路；甚至帶領(lǐng)同胞到海外墾荒置業(yè)，在異域領(lǐng)地建立“新福州”，讓故土血脈和閩都文化遠(yuǎn)播他邦。

閩人“擅舟楫，不自封，善外求”，晚近的六百多年間更是如此：鄭和舟師，開(kāi)洋探世界；禁毒先驅(qū)，開(kāi)眼看世界；船政精英，造艦闖世界；閩商榕僑，開(kāi)步拼世界。改革開(kāi)放的新時(shí)期，更是大面積地打開(kāi)國(guó)門(mén)，贏取世界。

他們用以相互砥礪的兩句話，一句是沈葆楨為船政儀門(mén)撰寫(xiě)的一副楹聯(lián)：“以一簣為始基，自古天下無(wú)難事；致九譯之新法，于今中國(guó)有圣人”；一句是林則徐少時(shí)用以自勵(lì)的一個(gè)對(duì)子：“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”。

正是這種追求卓越的理想和敢為天下先的信念，才會(huì)有《閩商宣言》那樣的豪邁：“經(jīng)濟(jì)為船，文化為帆；始發(fā)在海西，船號(hào)是炎黃！”《閩都賦》曾發(fā)問(wèn)：“閩之都，何皇皇？”回答是：“云舒千鶴，海納百川?！蹦欠N胸懷和氣勢(shì)，正如屏山鎮(zhèn)海樓楹聯(lián)所寫(xiě)的：“八閩雄都，一樓鎮(zhèn)海；千秋福地，萬(wàn)樹(shù)屏山！”

  陳章漢，2012年2月于閩都九賦軒