文/陳益峰

　　繆希雍，明代著名風(fēng)水師，中醫(yī)家，所著的《葬經(jīng)翼》是明代形法派的代表作，翼有翅膀之意，同時(shí)又有輔佐、幫助的意思，即幫助學(xué)習(xí)理解《葬經(jīng)》。全書(shū)一共十二篇，本篇為《葬經(jīng)翼》第十二篇——葬旨篇。原文及其白話如下：

　　山剛水柔，相比以求，喜其姤會(huì)，惡其囚流，遠(yuǎn)勢(shì)近形，眾秀畢呈，勢(shì)來(lái)則聚，形止斯凝。

　　白話注解：山是剛性的，水是柔性的，應(yīng)該加以區(qū)分對(duì)比而去尋求，山水配合相得，人們就喜歡，有弊漏缺陷，人們就會(huì)厭棄。遠(yuǎn)看有勢(shì)，近成穴形。各種秀麗景象都呈現(xiàn)出來(lái)。龍脈之氣奔馳而來(lái)的就會(huì)凝結(jié)成形。

　　或躍若龍，或馳若馬，萬(wàn)派同奔，眾勢(shì)俱下，巍巍戾空，是祖是宗，睨而視之，神悚心驚，大以成大，眾中特尊，小以成小，特亦情存。

　　白話注解：或者象龍一樣騰躍，或者象馬一樣馳騁，千山萬(wàn)水都一齊奔馳，磅礴的氣勢(shì)逼壓而下。祖宗之山，巍峨入云，不能正目而視，令人心驚神懾。大的依托于大的而成就。在眾山中顯得特異尊崇，小的依托小的而成，他特異而富有情。

　　凡物之性，負(fù)陰抱陽(yáng)，陰背肅殺，陽(yáng)向榮昌，向故使聚，背乃反張。向出口面，背則頹溜，唯口得食，唯后弗秀，寧為雞口，毋為牛后，向背若差，其失大謬。

　　白話注解：大凡萬(wàn)物的特性，是背負(fù)陰而朝向陽(yáng)，背陰的一面往往生物枯落，向陽(yáng)的一面往往繁榮昌盛，所以向陽(yáng)來(lái)使生氣聚合，背陰就會(huì)使生氣消散，向陽(yáng)的就能展面張口，背陽(yáng)則頹敗淹滯，只有口才能得到食物，在背后的就不是靈秀了，寧做雞口，不做牛后，陰陽(yáng)向背如有差錯(cuò)，那么失誤就會(huì)很大。

　　陽(yáng)若左旋，陰必右回，陰若左轉(zhuǎn)，陽(yáng)亦右隨。陽(yáng)窩陰脊，兩片為的，消詳變化，造物定式。

　　白話注解：如果陽(yáng)向左邊轉(zhuǎn)來(lái)，陰就會(huì)往右邊過(guò)去，如果陰向左轉(zhuǎn)來(lái)，陽(yáng)也隨著往右轉(zhuǎn)去，這種消長(zhǎng)變化是大自然的規(guī)律。

　　陰來(lái)陽(yáng)止，陽(yáng)來(lái)陰承，毫厘有差，休咎反徵。左來(lái)鐘右，右來(lái)鐘左，入首察脈，氣歸止所。氣行地中，必與水比，淺深欲乘，明堂是例。

　　白話注解：陰來(lái)陽(yáng)就停止。陽(yáng)來(lái)陰就隨接著，只要有一絲一毫的差錯(cuò)。吉兇福的征象就會(huì)相反。氣從左邊來(lái)會(huì)集中在右邊，氣從右邊到就集中在左邊，要察看龍脈之氣是否入穴，生氣歸聚就成穴形。龍氣在地下運(yùn)行，必然和水一起交合，水的深淺是否能乘氣，就要觀察明堂，以之依據(jù)。

　　江南無(wú)深壙，江北無(wú)淺穴，此地氣厚薄之下齊也。休若高昂，貴在包藏，葬者藏義，乘風(fēng)弗藏。形若下聚，勢(shì)必得水，水來(lái)風(fēng)去，氣融斯美。

　　白話注解：江南沒(méi)有深的墓穴，江北沒(méi)有淺的墓穴，這是因?yàn)榈貧獾谋『癫灰粯印Ｉ襟w如果高昂，要求得福貴就需包藏;葬，它的意思就是要使生氣聚藏，如果被風(fēng)吹割，就不好了。如果穴形下聚，一定會(huì)得水，水來(lái)風(fēng)就會(huì)去，生氣就會(huì)融結(jié)在這里。

　　金木相并，火金并體，葬其所會(huì)，挨生棄死，隱隱隆隆，生氣在微，動(dòng)而弗著，故曰難知。

　　白話注解：來(lái)龍需要觀察其五行屬性，只有仔細(xì)觀察，才能尋找生氣所在，所以風(fēng)水學(xué)說(shuō)很難被掌握。

　　窩鉗乳突，動(dòng)體之形，穴以之立，不合匪情，貫丁漏腮，繃面莫尋，割腳折臂，真氣不臨，元武拒尸，死氣勿咸。

　　白話注解：窩、鉗、乳、突等穴是生氣發(fā)動(dòng)的形，穴就靠它來(lái)確定，如果不合要求就逆理無(wú)情。象貫頂穴、漏腮穴、繃面穴等都是不應(yīng)去找，割腳穴、折臂穴都沒(méi)有生氣降臨;元武拒尸這種形勢(shì)，充滿死氣，不能結(jié)穴。

　　銜尸嫉主，壓竄災(zāi)侵，有臨必合，無(wú)合必淋，蝦須蟹眼，金魚(yú)難別，三水四穴，豈可一律。

　　白話注解：銜尸嫉主這種形勢(shì)，逼奪走竄，會(huì)導(dǎo)致災(zāi)害侵害。是蝦須、蟹眼、和金魚(yú)難以辨別，三種干流和四種穴形，當(dāng)然不能用簡(jiǎn)單一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去判斷。

　　貼身蟬翼，股暗股明，水交氣止，明堂略平，來(lái)可人臥，不平則傾，球檐球髯，人中莫偏，正球架折，杖枕尖圓，緩急饒減。

　　白話注解：穴的貼近處有兩處蟬翼砂，一邊暗一邊明，水流相交，氣就停聚，明堂應(yīng)略為低平，能容一人側(cè)臥，如果明堂不平正、穴就會(huì)水傾;穴頂有圓球，**下有球檐，明堂內(nèi)有球髯，人中應(yīng)正而不偏，點(diǎn)穴時(shí)杖桿后對(duì)穴山的圓頂前對(duì)朝砂、案砂的交會(huì)點(diǎn)、根據(jù)龍脈來(lái)勢(shì)的緩急而推移確定穴的位置。

　　接迎要端，消詳放送，就濕眠干，棺脈相枕，盈縮自然，水蟻不作，八風(fēng)宴安，九害永辭，五福自駢，匠心燭遠(yuǎn)，至理幽元，俯察道要，匪悟難言。

　　白話注解：接迎龍氣要端正，放棺入穴，靠著濕潤(rùn)的而睡在干爽的地方，棺與龍脈相對(duì)靠，伸長(zhǎng)縮短順其自然。水和蚊都不會(huì)產(chǎn)生，八方之風(fēng)平息，九害永遠(yuǎn)辭別。五福自然接連而來(lái)，以智巧之心去體察幽深玄妙的道理，認(rèn)真仔細(xì)地領(lǐng)悟其精義，這是一般語(yǔ)言所難以傳達(dá)的。

　　作者：陳益峰(風(fēng)水五行學(xué)傳人)，丁酉(2017)年二月初九北京。