我們的行為除了算法，還剩下什么？

最近看的書里有這樣一個故事：一只狒狒看到附近的樹上掛著一串香蕉，但也看到旁邊埋伏著一只獅子。狒狒要冒著生命危險去摘香蕉嗎？

這時候它面對的是這樣一個概率問題：一邊是不摘香蕉而餓死的概率，另一邊是被獅子抓到的概率。決定這兩者的因素有很多，例如我離香蕉多遠(yuǎn)？離獅子多遠(yuǎn)？我能跑多快？獅子能跑多快？這只獅子是醒著還是睡著？它看起來很餓還是很飽？那串香蕉有幾只？是大是??？

而更復(fù)雜的因素是，這只狒狒很饑餓嗎？沒有別的食物可吃了嗎？僅余的體力足夠躲過獅子嗎？狒狒本身性格的懦弱或莽撞也可能決定它最終被餓死還是被獅子吃掉，或者平安地摘到香蕉而躲過獅子的追殺。假設(shè)這是一只糾結(jié)的天枰座狒狒，于是它在原地緊張地掙扎著。因為雖然狒狒不懂人類口中的“算法”，但它的生物本能自帶著一套以感覺、直覺為表現(xiàn)的綜合算法體系。

這個故事中，也有一個我們差點忽略的細(xì)節(jié)——獅子為什么正好伏在香蕉樹下？僅僅是過來乘涼的嗎？或者說，獅子放眼望去，看不見一塊可吃的肉，但是它發(fā)現(xiàn)了香蕉樹。它知道猴子愛吃香蕉、狒狒愛吃香蕉，人類似乎也愛吃香蕉——啊哈，而我愛吃他們。于是獅子守在香蕉樹邊，等著肉類自己送上門嗎？它當(dāng)然也有很多需要顧慮的因素，例如，人類？他們似乎有尖尖的角（長矛）可以讓我流血，不過比起鹿和兔子，我對他們來說更危險一點，所以總體來說我待在這里過得更好的概率比較大。

香蕉樹呢？它是因為“被選擇”播種在此處，卻不得已才生長得枝繁葉茂嗎？它有權(quán)選擇不長出來，自己把自己悶死在土壤之下嗎？

那么，我們?nèi)祟愖约耗兀炕蛘甙逊秶s小到——我們智人呢？現(xiàn)在我們多數(shù)相信，我們的行為都有其背后可解釋的原因，有的是出于顯而易見的權(quán)衡利弊，有的卻來自從原始祖先身上繼承的DNA?？茖W(xué)家相信，無論其復(fù)雜程度有多深，人類的每一行為背后都是經(jīng)過體內(nèi)那個精密的算法系統(tǒng)計算的。例如嬰兒會哭鬧是因為哭鬧會引起有能力提供食物的成人注意，他們可以以此獲取食物。

就連你在買衣服的時候，都有算法在跟隨你的腳步。這件衣服好看么？適合我么？顏色襯我么？嗯……好搭配么？對了，價格呢？是我能夠負(fù)擔(dān)得起的嗎？那么，穿上好看的衣服是否能令朋友們更喜歡我呢？職業(yè)化的服裝是否能在公司為我營造專業(yè)的形象呢？……等等。

算法存在于任何地方，你相信嗎？

人類的瑕疵，真的有必要保留嗎？

事實上，算法像神一般“無處不在”，是需要前提的。這個前提就是——我們做出的任一行為的目的，都是為了在世間更好地存活。

因此，縱觀自己數(shù)十年的生活經(jīng)驗，我們很容易就可以反駁這一點——不，不是這樣，我并非在任何時候都會做出對自己有利的選擇。顯而易見的是，中午的一大頓烤肉之后，我又在甜品店吞下了一枚重奶酪芝士蛋糕、一只巧克力派、一杯香草奶昔和一支可可甜筒，呃，好的，聽說晚飯媽媽做了芝士焗阿根廷紅蝦和鹽酥豬蹄，于是我飛也似的回了家——為了不要錯過晚飯。（攤手）

盡管多數(shù)時候，我們給自己貼的標(biāo)簽是“成熟”、“冷靜”、“穩(wěn)重”、“深思熟慮”、“算無遺策”……然而在這一生中，多數(shù)的決定，只是因臨時的情緒和境遇而落槌。高一的時候考進了名校的物理班，卻因為喜歡星期二的課上歷史老師講的居魯士大帝的故事，最終在來年的分班意向中選擇了文科班；讀漢語言文學(xué)專業(yè)讀到大二，最崇拜的老師教的是政治教育專業(yè)，最終畢業(yè)你去了市委宣傳部尋找工作和一生的事業(yè)；你暗戀前輩三年，他對你若即若離，于是轉(zhuǎn)身嫁給了悉心哄你三個月的前任……三天、三個月、或三年——基于短暫時間的經(jīng)歷與感受做出的選擇，有時卻要我們用盡一生時間去承擔(dān)其結(jié)果。

因此，在情緒的汪洋中，會有一種叫“后悔”——人并不是時時刻刻都在做著有規(guī)劃的長遠(yuǎn)考慮的。對此，我們常稱之為“人性的弱點”或者“我們?nèi)说奶煨浴薄?/span>

對忠于“一切行動為了更好地生存”的算法系統(tǒng)，這些時不時在我們生活中出現(xiàn)的“隨機事件”，都是破壞目標(biāo)的bug，或者稱為“人類的瑕疵”。

爭議就在此處展開。

有人認(rèn)為，正因為這些瑕疵，我們才成為獨一無二的“人類”，如果消滅了瑕疵，那么我們?nèi)祟惐愠蔀榱硪晃锓N，而不再是我們自己。在消滅瑕疵的同時，這形同消滅了自己，所以瑕疵是我們應(yīng)當(dāng)保留的“基因”，用以認(rèn)取我們自己。在這個觀點中，瑕疵無疑象征著一種自由意志：我們擁有“不以‘一切行動只為了更好地生存’為人生準(zhǔn)則”的自由。

反對者則認(rèn)為，伙伴們，你們可懂“瑕疵”二字到底是什么意思？“瑕”為玉上瑕垢，完美之物上的不潔斑點，而“疵”是疾病的意思。既然是瑕疵，我們自己都認(rèn)為是不好的東西，還留著做什么？當(dāng)然要改咯。否則將之視為“瑕疵”是一種自我矛盾的邏輯。

從技術(shù)角度而言，大數(shù)據(jù)集成的信息網(wǎng)絡(luò)與日益發(fā)達的人工智能讓后者的期望有了信心。根據(jù)Ray Kurzweil的加速回報定律（即比你優(yōu)秀的人和你一樣努力的情況下，他會更快達成進階目標(biāo)），我們智人將比過往任何一代人類更快實現(xiàn)“消滅瑕疵”的夢想。比如通過一個自小伴你長大，掌握了你一切私人領(lǐng)域、公共領(lǐng)域、物質(zhì)世界乃至精神世界數(shù)據(jù)的人工智能，可以精確計算出任意一個微小決定對你利弊得失的詳細(xì)數(shù)據(jù)，甚至非常直觀的，你的“后悔指數(shù)”，這讓你你永遠(yuǎn)可以做出利于自己長遠(yuǎn)人生的決定。

在追求消滅瑕疵和保留瑕疵的人群中，都可能產(chǎn)生對未來世界擁有一定程度話語權(quán)和抉擇權(quán)力的人。當(dāng)消滅人類瑕疵的技術(shù)終于被產(chǎn)出，也很可能有人選擇使用，有人拒絕。當(dāng)使用這些技術(shù)后，得到完美人生的人出現(xiàn)，他們的數(shù)量逐漸增多，直至成為“多數(shù)人口”……在這每一過程中，世界將發(fā)生如何面目全非的改變呢？

 有關(guān)于告別的漫長旅程

先從對未來想象的虛無感中回來一下下。我們來討論看看，人類還有哪些難以攻克的“瑕疵”呢？

毫無疑問，在世界任一角落里，神明造人的時候留下最大的遺憾就是“疾病”、“衰老”和“死亡”。盡管流傳在各地輾轉(zhuǎn)千年的神話，都向我們闡釋了神如此行事的原因：因為一時的失手、因為對人類在地上為非作歹的懲罰、因為要將人與神族區(qū)分開等等，然而科學(xué)主義卻直接否認(rèn)了“神造人”的說法，甚至直接否認(rèn)了神的存在。于是神借以令人擁有“疾病”、“衰老”和“死亡”的理由自然也站不住腳——所以，我們?yōu)槭裁葱枰凹膊　?、“衰老”和死亡呢?/span>

不，我們不需要！

可以想見，隨著科技的進步，人類（至少有一部分）會追求將“疾病”、“衰老”和“死亡”徹底驅(qū)逐出人的領(lǐng)域。

消滅一切的病痛，像戴著金冠的赫柏女神一般永駐青春，以及，穿過無數(shù)個有著明亮光線的清晨與黃昏的永生。嗯……再來一些瞬間移動或者御劍飛行的超能力如何？

你是否也會渴望這樣的人生？

當(dāng)然，我們?nèi)孕杳媾R許許多多的問題。到時候，時間的概念也將發(fā)生根本的改變。假使我們?nèi)缟褡逡话阌篮愦嬖?，曾?jīng)數(shù)十載人生中思考過的生離死別還有什么意義？我們用漫長的歲月把酒縱馬快意人生，也曾精心雕刻屬于自己的石碑，用燦爛一生的證明讓歷史記住這本不值一提的短暫時光——如今這一切都失了準(zhǔn)心，如同沒有方向的箭矢，一一落空。

誰還在意時間呢？

愛？我曾以“愛你一萬年甚至更永久的歲月”來表明愛你的態(tài)度與決心，如今你要求我兌現(xiàn)？歐，伙計，你知道“永遠(yuǎn)”是怎樣的概念嗎？直到時間都終結(jié)，直到你我的腳步踏遍世界的每一寸土地，你愿意只對著我這一張枯瘦無聊的臉嗎？

還談什么永恒嗎？

我們就是永恒。昔在、今在、永在，我們是歷史，我們是未來，我們就是每一分每一秒的現(xiàn)在。

好吧，你說地球可容不下那么多人？我們會在將來的某一天解決這個問題的。

那……那那，親子關(guān)系會如何？

對不起，你說什么？啊，你是說四萬七千零二十年前，我曾生下過的那貨嗎？天曉得他現(xiàn)在在哪里浪呢！

或許，你會覺得這一切太可怕了，至少是“如果這一切一定要發(fā)生的話，拜托一定讓我早就死了，而且要死得透透的?！辈徊徊唬覀儾⒉皇钦f這一切很快就會實現(xiàn)了，甚至于會否發(fā)生在我們這代人的有生之年，這也很難確定。說不定到我們重重重孫的那一代，這一切還都很遙遠(yuǎn)呢，但這并不妨礙我們將之當(dāng)做未來世界的一種可能。

我們能確定智人——也就是我們自己，已經(jīng)是人類發(fā)展的究極形態(tài)了嗎？我們不會再進化了嗎？事實上，我們誰也不能這么說。我們可否順應(yīng)或者拂逆自然法則，主動干預(yù)進化呢？我們并不知道。

拉開窗簾，日出之處，那啟明星拂照的東方，未來，可有定見？

清霧漸散的窗柩里，陽光流過智人臉上，他突然淚奔如瀑。

想了解更多關(guān)于未來的可能嗎？本周六（2017/2/4）請來樊登讀書會聽樊老師解讀尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》，聽聽歷史學(xué)家以豐富的知識與嚴(yán)密的邏輯為我們梳理的關(guān)于未來的脈絡(luò)。