100件濃縮了百萬年光陰的大英巡展藏品

今天在北京開幕之后神秘的101件展品揭曉

而上海的第101件展品，還在等你來決定！

今天，大英博物館的“100件文物中的世界史”正式在北京的中國國家博物館開幕。2017年不出國門就能看到大英，感謝國家博物館和上海博物館。

年初的時候，華麗的盧浮宮巡展剛剛開門納客，大英博物館的“100件文物中的世界史”巡展就緊隨其后。

“100件文物中的世界史”是一個通過100件物品述說200萬年人類歷史的展覽，已經(jīng)在世界各國巡展7年了。

這個展覽很有意思的一個地方就是：

在每個新的展出地，當(dāng)?shù)氐呐e辦方都要為這部世界史增添一件能夠代表人類社會當(dāng)下進(jìn)程的物品作為第101件展品。（北京展出的第101件作品已經(jīng)揭曉→文末）

巡展的靈感來自大英博物館與BBC合作的廣播《A History of the World》，總共展出大英館藏的100件珍品，每一件展品背后都有一個故事。

《大英博物館世界簡史》書籍介紹 100件精美藏品搶先看

整個展覽如同一本微縮的人類歷史，展示不同歷史時期的人類行為與思維?？?00件作品要一次參觀完成還是很困難的。

「靠譜」為大家精選的本次100件展品中最為世人所道的11件精美藏品。

展品清單

除去序章之外，按照年份的排列順序一共分為8個單元。

每個單元都有一件特殊的藏品和屬于它獨(dú)特的故事等待著大家，其中第六單元與第七單元，各選了兩件寶貝，實(shí)在太難取舍，你更喜歡哪一件呢？

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只有一件展品的序章

出于生活和精神的各種需求，人類在歷史的長河中制造了各種各樣的東西?，F(xiàn)在隨著科技的進(jìn)步和研究方法的增加，這些歷史珍寶所傳達(dá)出來的信息也越來越豐富。

本次展覽的第一件展品——一位名為佘盆梅海特（Shepenmehyt）的女性的木乃伊內(nèi)棺，向大家傳遞的也正是這個概念。

▲ 000.佘盆梅海特內(nèi)棺

開端

（公元前200萬年—前2500年）

故事開始于距今200萬年前，非洲的人類祖先制作出第一批用來生存的工具。其中就包括下面將要說的“石頭塊”的妙用。后來人們開始走出非洲，看看外面的世界，并且以漁獵為生的游牧民找到了種植莊稼和馴養(yǎng)家畜的方法，開始了定居生活。

 ▲ 001.奧杜威砍砸器

第一件展品是塊特殊的“石頭塊”，因?yàn)樗淖饔孟喈?dāng)于現(xiàn)在的“餐具”。這塊名為奧杜威的砍砸器也有兩百多萬歲了，出土于東非坦桑尼亞奧杜瓦伊(Olduvai)峽谷，看得出來非洲老祖先精心打磨過了，也是大英博物館最古老的展品。

不同型號的奧杜威砍砸器

對考古十分有興趣的研究者們?yōu)榱四M奧杜威人的生活方式，就從新按照砍砸器的發(fā)明者的制作方法，從新制作了一件功能一致的“石頭塊”，不僅非常鋒利，手起刀落白刃了一支完整的烤雞，而且輕而易舉的把雞骨頭也敲爛了，吃到了雞骨髓，也是很有創(chuàng)意了。

最后的結(jié)論是這種名為“砍砸器”的工具可能并不是為狩獵者使用的，而是餐桌上大快朵頤的原始人手中的刀叉。

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人類群星開始閃耀

人類在定居農(nóng)耕生活之后又過了千百年，相繼在東亞、南亞、北非和中東地區(qū)肥沃的沖積平原上出現(xiàn)了最早的城市。聚集的人口需要新的方式來管理，于是有了像王這樣的統(tǒng)治者，比如說吉爾伽美什。

最初的城市

（公元前3000—前700年）

 ▲ 015.“大洪水”記錄板｜公元前700-600年

這塊意義非凡的楔形文字泥板，來自美索不達(dá)米亞的“大洪水紀(jì)錄泥板文獻(xiàn)”，出土于伊拉克尼尼微古城。它載錄了世界文學(xué)史最古老長篇史詩《吉爾伽美什史詩》中的大洪水傳說，說的是水神伊亞要用洪水毀滅人類的故事。

今天的這件展品“大洪水”記錄板記載的內(nèi)容，描寫了烏特那庇什提牟秉承神意造方舟躲避洪水、戰(zhàn)勝洪水的艱苦過程，表現(xiàn)了古代人類征服大自然的樸素愿望和精神力量。它的影響極為深遠(yuǎn)，構(gòu)成了以后《舊約》中大洪水故事“挪亞方舟救渡”的基礎(chǔ)。

吉爾伽美什（Gilgamesh）

那么《吉爾伽美什史詩》的歌頌對象吉爾伽美什是誰呢？他是統(tǒng)治著古代美索不達(dá)米亞地區(qū)蘇美爾王朝的都市國家烏魯克的王。在神話傳說中他擁有三分之二是神，三分之一是人的高神格，曾是一位暴虐無度的王者。

在吉爾伽美什統(tǒng)治下的民眾苦不堪言，祈求天神的憐憫。后來天神就讓阿魯魯創(chuàng)造了一個半人半獸的勇士恩奇都，去與吉爾迦美什搏斗。當(dāng)兩人使出渾身解數(shù)，依然不分仲伯，卻產(chǎn)生了惺惺相惜的敬佩之情，于是結(jié)拜為友，一同去為人民造福，最終成為人人愛戴的英雄，還是很美好的結(jié)局。

權(quán)利與哲學(xué)

（公元前700一公元100年）

隨著城市和國家的膨脹，人類社會進(jìn)入了帝國時代，亞述王辛那赫里布、亞歷山大大帝、阿育王都是這個時代名聲赫赫的代表人物。

在公元前5世紀(jì)起，涌現(xiàn)了一批思考社會的本質(zhì)，以及自己與政府之間關(guān)系的哲學(xué)家和藝術(shù)家，像這位希臘詩人索?？死账埂?/span>

▲ 031.索?？死账拱肷硐?/span>

索?？死账故?/span>雅典三大悲劇作家之一，他剛好處于雅典民主制全盛的時期，而且他的一生大抵是平靜而成功的。據(jù)說，在索福克勒斯的墳頭上，立了一個善于唱歌的人頭鳥雕像，這是人們對他在戲劇方面?zhèn)ゴ蟪删偷目隙ā?/span>

古希臘喜劇代表作家阿里斯托芬曾稱贊他“生前完滿，身后無憾?！?/span>在羅馬人的眼中，阿里斯托芬和索?？死账惯@兩位藝術(shù)家是互為補(bǔ)充的。一個用幽默俚俗的予以對雅典政治和道德的陰暗面做出尖銳的諷刺，而年長的索福克勒斯則是著力于展現(xiàn)雅典民主政治的價值觀。

▲ 阿里斯托芬和索?？死账闺p頭像｜藏于法國盧浮宮

在索?？死账谷ナ赖臅r候，雅典和斯巴達(dá)之間戰(zhàn)火再起，詩人的遺體因此無法歸葬故里。斯巴達(dá)將軍聞訊后特別下令停戰(zhàn)，讓雅典人放心地將其安葬?？梢娺@位悲劇大師的影響力是多么的國際化，最喜歡的他的一句話“It is better not to live at all than to live disgraced.”就像許巍的那首歌唱的一樣：生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。

儀式與信仰

（公元1一800年）

在公元3世紀(jì)左右，歐亞大陸衍生出幾種影響力巨大的宗教——佛教、印度教，以及基督教。公元570年，先知穆罕穆德誕生，隨之而來的是伊斯蘭教在中東地區(qū)的廣泛傳播。新宗教的勢力擴(kuò)張使得一些舊信仰就此衰弱，逐漸為人遺忘，但是有一位大神卻穿梭于各大宗教當(dāng)中，他就是密特拉。

▲ 036.密特拉神像

密特拉（Mithras)是一位穿越了眾多宗教的大神。他是古印度教的密多羅神；也是佛教中的彌勒菩薩，譯為慈氏；還是波斯拜火教阿胡拉·馬茲達(dá)在人間的代表；而在基督教中，密特拉又化身成四大天使之一的米迦勒。

密特拉神像北京布展現(xiàn)場

根據(jù)神話的起源說法，包括歐洲波斯印度大部分，都是印歐語系的雅利安人之后，神話起源是一個，而其中的一個主神就是“密特拉”。法國學(xué)者A·梅葉最早提出，密特拉神神名的原意是契約，因此密特拉的原始功能應(yīng)是契約之神。

在波斯拜火教中代表光明主神

實(shí)際上，雖然密特拉后來發(fā)展為太陽神、光明之神乃至戰(zhàn)神，但他作為契約神的性質(zhì)并未消失，有證據(jù)顯示公元后仍有許多崇拜者將密特拉視為契約的守護(hù)者。

拉斐爾在《雅典學(xué)院》中把密特拉畫成長須老人

大英博物館的密特拉神像是從倫敦的神廟遺址處發(fā)掘的。他正用金劍刺入公牛頸處。狗是他的寵物與助手，而牛身下的蛇，蝎則象征邪惡。

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一發(fā)不可收拾的蓬勃與危機(jī)

在這個時期，歐亞大陸上涌現(xiàn)的新勢力在接觸與碰撞之間將觸角伸向了更遠(yuǎn)的方向。絲綢之路的建立除了跨國貿(mào)易的作用，還促進(jìn)了人與文化的交流。

貿(mào)易與侵略

（公元300一1100年）

這個時期中國出現(xiàn)了世界上最強(qiáng)盛的帝國，聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)海外。“貞觀之治”時期國泰民安，最熟悉的那句話就是“路不拾遺，夜不閉戶”。

▲ 044.三彩文官俑｜約公元730年

這只陶俑出土自我國德河南省，來自唐朝名將劉廷荀的墓，其曾擔(dān)任忠武將軍、河南道與淮南道校尉以及中央樞密使，在公元728年以72歲高齡去世。

劉廷荀顯赫而起伏不定的仕途正處于唐朝的鼎盛時期，無論內(nèi)政外交，都成績斐然，與中東阿拔斯王朝的阿斯蘭帝國一起建立了西起摩洛哥東及日本的龐大的奢侈品專營市場，而西歐還是由許多小國與城邦拼湊在一起、政局混亂、岌岌可危的落后之地。

變革與調(diào)整

（公元900一1550年）

這是一個藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)蓬勃發(fā)展的時代。經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的發(fā)展催生了許多復(fù)雜、精美的人工制品：有些代表著設(shè)計和生產(chǎn)工藝上的創(chuàng)新，有些則反映了人類適應(yīng)環(huán)境變遷的努力。它們中的許多如今已是社會文化象征或是曾經(jīng)時代的見證，比如中世紀(jì)的劉易斯棋子和丟勒的《犀牛》。

▲ 064.劉易斯棋子｜約公元1150-1175年

劉易斯島棋子（The Lewis Chessmen）應(yīng)該算展覽中最“呆萌”的展品了。這套棋子至今已經(jīng)有一千多歲了，以海象及鯨齒制成，發(fā)現(xiàn)于蘇格蘭劉易斯島，專家鑒定后認(rèn)為很可能產(chǎn)于挪威。一直以來，這套棋子被視為歐洲文明的重要標(biāo)志，反映了中世紀(jì)時的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)。

劉易斯棋子北京布展現(xiàn)場

你第一眼看到的肯定是“被打臉”表情很郁悶的王后陛下，我們表情凝重的皇后右手托腮，望向遠(yuǎn)方，這是盼君歸來？還是在生坐在裝飾華麗的寶座上，手握寶劍的國王陛下的氣呢？

劉易斯棋子北京布展現(xiàn)場

在中世紀(jì)時，國際象棋中的王后權(quán)利并不如現(xiàn)在的強(qiáng)大，一次只能斜著走一格，所以出現(xiàn)這樣“憂郁”的形象也不為過。而小兵是沒有具體造型的，僅僅是一小塊直立牙板。它們代表了中世紀(jì)歐洲被粗暴強(qiáng)征充軍的農(nóng)民。處于社會底層，在他人眼里沒有個體的身份，因而象棋上的這些兵都沒有身份特征。

▲ 071.丟勒的《犀牛》｜公元1515年

這幅《犀?！穪碜缘聡~倫堡，是德國版畫家阿爾布雷特·丟勒（Albrecht Dürer）的木刻版畫作品。畫面上的字母“RHINOCERVS”（犀牛）表明了它的身份，其上有表示年份的“1515”，以及畫家的姓名縮寫“AD”。丟勒很巧妙地給圖畫加了邊框，將犀牛的身體圈進(jìn)一個僅能勉強(qiáng)容身的密閉空間，給人一種受束縛的觀感。畫面給我們的感覺是，犀牛在試著逃跑，一定會惹出大麻煩。

1514 年，葡萄牙帝國駐印度第一任總督阿爾布克爾克去與古吉拉特蘇丹商談一座島嶼的使用問題，隨行使節(jié)帶去了奢華的禮物。蘇丹也有回禮相贈，犀牛便是其中之一。犀牛來到歐洲的故事告訴我們，葡萄牙不僅想跟印度進(jìn)行貿(mào)易往來，還想在當(dāng)?shù)亟⒂谰没亍@是歐洲人侵占亞洲土地的開端。

阿爾布雷特·丟勒

Albrecht Dürer 1471-1528

葡萄牙國王決定把這頭犀牛作為禮物送給教皇，但是這頭可憐的犀牛沒能踏上意大利的土地。運(yùn)載它的輪船在離開拉斯帕恰港口后遭遇了風(fēng)暴，船上人員全部遇難，作為游泳好手的犀牛由于被鐵鏈拴在甲板上，也沒能逃過一死。

但這頭犀牛的故事卻一直流傳著。在這頭異域生物活著之時，關(guān)于它的詩歌、故事和素描便已傳遍歐洲。有一張素描傳到了德國紐倫堡的丟勒手里。我們不知道那幅素描原作如何，但沒有親眼見過犀牛的丟勒參照它完成的作品明顯帶有很多藝術(shù)家自己的想象成分。

在創(chuàng)作這幅《犀?！肺迥曛?，丟勒遇到了另一種充滿異國情調(diào)的物品。1520年在布魯塞爾，他見到了由阿茲特克馬賽克拼貼出的各種面具及動物造型，它們與犀牛一樣新奇而令人激動?！案鞣N奇妙的物品，”他寫道，“用途各異，在我眼里比奇跡更美麗?！睔W洲人將要面對的各個新世界，會從根本上改變他們看待自我的方式。

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當(dāng)世界各地開始連接彼此

十六世紀(jì)，歐洲探險者成功實(shí)現(xiàn)了環(huán)球航行。這是一個改變世界的重大時刻，它宣告了真正意義上的全球一體化的開始，也標(biāo)志著歐洲帝國主義擴(kuò)張的開始。

邂逅與連結(jié)

（公元1500一1800年）

殖民主義與商業(yè)擴(kuò)張雖然促進(jìn)了貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)的增長，但是歐洲以外的世界不得不適應(yīng)這些對本地文化產(chǎn)生巨大沖擊的社會變遷。

▲ 072.環(huán)球航行紀(jì)念章

是不是覺得這兩枚紀(jì)念章有點(diǎn)眼熟，是的，這兩枚環(huán)球航行紀(jì)念章就是本次展覽海報上面看似像世界地圖的背景。它們是為了慶祝歷史上第二位實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行的船長弗朗西斯·德雷克的成功而制作的紀(jì)念章。

紀(jì)念幣上展現(xiàn)了一張世界地圖：一面是歐洲、非洲和亞洲，另一面是美洲。德雷克的航線用虛線和其旗艦“金鹿號”（Golden Hind）的微縮圖片標(biāo)示，“金鹿號”是三艘航船中唯一平安返回英國的航船。

▲ 080.貝寧飾板：奧巴與歐洲人

這件貝寧飾板來自古代的貝寧帝國，也就是今日的尼日利亞，原料是黃銅，是頂級的藝術(shù)品和金屬雕刻的杰作。此節(jié)飾板寬約40厘米，展現(xiàn)了典型的貝寧內(nèi)部的政治等級，以及與外部的交流。

中間那個雄赳赳氣昂昂的人物就是國王了，他的兩個心腹大臣陪伴左右。雖然這三位的服飾十分相似，但是國王的頭飾更加繁復(fù)，項圈的數(shù)量也更多。這就體現(xiàn)了帝王獨(dú)尊，臣子擁戴，共為帝國效力的政治理念，而貝寧黃銅飾板的主要目的便是歌頌國王的豐功偉績。

貝寧帝國藝術(shù)制品黃銅飾板雕刻

其實(shí)，非洲藝術(shù)品在西方世界的展出很難逃脫殖民色彩而單單還原非洲藝術(shù)本身的美學(xué)價值。歷史是殘酷傷痛的，但是很難定義“過錯”。這次的展覽所傳遞的是一個還原真實(shí)，平等交流，引導(dǎo)欣賞的藝術(shù)空間，也是給人以借鑒，警醒，緬懷，以及尊敬的深遠(yuǎn)意味。

我們創(chuàng)造的世界

（公元1800—2011年）

最近的200年是一個充滿全球沖突、社會變革以及科技發(fā)展的時代。率先發(fā)生在19世紀(jì)歐洲和美國的工業(yè)革命逐步蔓延至全世界；20世紀(jì)世界各地的國家為擺脫帝國主義統(tǒng)治奮起抗?fàn)帲蝗缃?，我們正在生產(chǎn)、消費(fèi)比以往任何時代都多的物品，也越來越意識到這種生活方式對全球資源的影響。

▲ 100.太陽能燈具與充電器

最后值得一提的有趣展品其實(shí)是“Made in China”，這件太陽能燈具是從一個小型太陽能板上獲得電力，只需要在烈日下暴曬8個小時，就可以提供100個小時的照明。

看起來挺奇葩的物件，誰都沒想到來自中國的太陽能燈具與充電器最終能戰(zhàn)勝iPad和肉毒桿菌針等候選，最終成為第100件藏品。對此，大英博物館館長麥格雷戈解釋說?！疤柲艹潆娖骺梢越夥疟皇`的人們，只要接有太陽能，就能連接網(wǎng)絡(luò)，從而擁有知識”他認(rèn)為百件藏品的壓軸之作非這種可以拯救成千上萬的人與黑暗、無知和饑餓的太陽能莫屬。

終于到了最后說

中國國家博物館選擇的第101件展品時刻！

▲ 101.宣布中國重返世貿(mào)組織的木槌和中國重返世貿(mào)組織的簽字筆

“大英博物館100件文物中的世界史”國博展出現(xiàn)場展示的第101件文物是，“宣布中國重返世貿(mào)組織的木槌和中國重返世貿(mào)組織的簽字筆”。

國家博物館中方策展人表示，之所以選擇這一件套文物來加入展覽，主要考慮到世貿(mào)組織是致力于消除貿(mào)易壁壘、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的組織。

中國重返世貿(mào)組織（WTO）時的簽字筆

“中國也是世界貿(mào)易組織前身的創(chuàng)始國，中國歷經(jīng)重重困難，終于于2001年重返世界貿(mào)易組織，這對中國的改革開放來說，對于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，都有重大意義”……

如果上面這個展品不是你心目中最能作為中國二十一世紀(jì)初的標(biāo)志的話，你還可以去上海博物館那里進(jìn)行爭取。

靠譜君了解到，現(xiàn)在上海博物館正在向觀眾征集6月29日將在上海開幕的“大英博物館100件文物中的世界史”展覽第101件展品！

點(diǎn)擊“閱讀原文”到上博的《用你的創(chuàng)意來找出呈現(xiàn)世界歷史的第101件展品》下留言留言即可。征集時間：2017年2月24日-3月31日