唐朝詩(shī)人

李白行吟圖

（傳南宋梁楷繪）

五代周文矩繪《文苑圖》中的

古人作詩(shī)場(chǎng)景（局部）

閻立本繪《十八學(xué)士圖》（局部）

清佚名繪“四月流觴”（局部）

“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”播出之后，詩(shī)詞熱快速升溫。詩(shī)、詞跟“曲”是中國(guó)三大韻文經(jīng)典，因其盛行時(shí)期不同，稱為“唐詩(shī)”、“宋詞”、“元曲”。類似的韻文，還有“楚辭”、“漢賦”、“樂府詩(shī)”、“南北朝民歌”等。在中國(guó)古代，類似“詩(shī)詞大會(huì)”這般的斗詩(shī)、唱酬，比現(xiàn)代要盛行得多。

春秋時(shí)期流行：“當(dāng)筵歌詩(shī)”和“投壺賦詩(shī)”

《尚書·堯典》：“詩(shī)言志，歌永言?！?/p>

中國(guó)人喜歡詩(shī)歌，先秦時(shí)已有雛形，中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)就是一個(gè)標(biāo)志。而追溯起來(lái)，早在甲骨文時(shí)代，古人就開始寫詩(shī)了。在《甲骨文合集》中，很多卜辭已具有詩(shī)詞韻味。如21021卜辭：“辛未大采，各云自北；雷延大風(fēng)自西，刜云率雨?！边@段記載應(yīng)該是當(dāng)年巫師假以舞蹈動(dòng)作、吟唱出來(lái)告示商王的，這不正是一種詩(shī)的表達(dá)嗎？

與“詩(shī)詞”一樣，“詩(shī)歌”也被認(rèn)為是“詩(shī)”與“歌”的組合體，但最早時(shí)詩(shī)和歌并不是一回事。據(jù)《尚書·堯典》，堯帝當(dāng)年任命夔為樂官時(shí)說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言?！憋@然，堯帝也是詩(shī)人或是歌者，對(duì)詩(shī)與歌頗有研究。而“詩(shī)言志，歌永言?！闭侵袊?guó)人喜歡作詩(shī)、癡迷詩(shī)歌的根本原因。

先秦人喜歡詩(shī)歌，是通過(guò)“當(dāng)筵歌詩(shī)”、“投壺賦詩(shī)”等形式表現(xiàn)出來(lái)的。這種“當(dāng)筵歌詩(shī)”是中國(guó)最原始、也最流行的一種“斗詩(shī)”形式。據(jù)《春秋左傳·昭公十二年》，當(dāng)年齊侯、衛(wèi)侯和鄭伯到晉國(guó)，拜賀新君即位。席間行投壺之禮，賦詩(shī)助興。中行穆子舉箭而歌：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。”投中了，輪到齊侯。齊侯舉矢接其茬而歌：“有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興?！?/p>

中行穆子和齊侯如此“斗詩(shī)”，不僅是中國(guó)“斗詩(shī)”最早的古籍記載，也開了宴席酒令令辭先河。

魏晉時(shí)期熱衷:“金谷酒數(shù)”和“曲水流觴”

《金谷詩(shī)序》：“遂各賦詩(shī)，以敘中懷?！?/p>

從春秋時(shí)期開始，詩(shī)歌開始發(fā)展，楚辭、漢賦相繼出現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)又出現(xiàn)了五言詩(shī)，涌現(xiàn)出一批文化名人和詩(shī)賦大家，如曹魏建安文學(xué)中的“三曹”、“七子”， 兩晉文壇則有左思、陶淵明、謝靈運(yùn)等。魏晉南北朝不只為唐詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)，還為后世詩(shī)文創(chuàng)作、交流探索出了一條可行之路，這就是“詩(shī)詞大會(huì)”式“大家一起玩”的集體創(chuàng)作模式。

秦漢時(shí)斗詩(shī)形式已有發(fā)展，表現(xiàn)為席間聯(lián)句吟詩(shī)，名之曰“即席唱和”。到魏晉時(shí)，當(dāng)筵賦詩(shī)在文人間開始流行，最熱衷此事的文人之一是西晉的石崇。

石崇擅長(zhǎng)詩(shī)文，又是大富豪，他在洛陽(yáng)郊外、河南縣界金谷澗中，建造了豪華的“金谷園”，方便文人詩(shī)友聚會(huì)賽詩(shī)。宴席上，石崇與賓客常常當(dāng)筵賦詩(shī)，創(chuàng)作出了不少佳篇，統(tǒng)稱“金谷詩(shī)”。石崇為“金谷詩(shī)集”親自作序稱：“遂各賦詩(shī)，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗?！爆F(xiàn)在仍流行的“罰酒三杯”之俗即由此而來(lái)。

石崇的金谷宴席往往有幾十人參與，其斗詩(shī)規(guī)則被稱為“金谷酒數(shù)”。這種飲酒、賦詩(shī)的玩法，在詩(shī)詞高度繁榮的唐朝更是大行其道。詩(shī)人李白在《春夜宴從弟桃花園序》中稱：“如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)?！?/p>

“金谷酒數(shù)”是中原北方文人的發(fā)明，而在當(dāng)時(shí)的南方則流行臨水設(shè)筵，以“曲水流觴”的方式作詩(shī)、斗詩(shī)。觴[shāng]是一種酒器，多為木制，可漂浮，從上游流來(lái)的觴在誰(shuí)面前打轉(zhuǎn)或停下，誰(shuí)就飲酒賦詩(shī)，他人唱詩(shī)應(yīng)和。

東晉時(shí)有一場(chǎng)著名的“詩(shī)詞大會(huì)”是永和九年（公元353年）上巳節(jié)，在山陰（今浙江紹興）舉行的“蘭亭之會(huì)”。參加這場(chǎng)詩(shī)會(huì)的有著名書法家王羲之、軍政高官謝安、孫綽等41人。會(huì)上每個(gè)人都要吟詩(shī)作賦，最后由王羲之為詩(shī)集書寫序文，此即有名的《蘭亭集序》。

唐代出現(xiàn)“飛花令”“拈字流觴”

白居易詩(shī)曰：“閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦。”

唐代詩(shī)人輩出，詩(shī)作充棟，可謂“詩(shī)的唐朝”。詩(shī)歌為什么會(huì)在唐朝繁榮起來(lái)？原因當(dāng)然是多元的，但根本上與唐朝整個(gè)社會(huì)對(duì)詩(shī)歌這一文學(xué)品種的重視和推廣有直接關(guān)系，不論是上層還是底層，人們都喜歡詩(shī)歌，就如現(xiàn)在人人玩微信。

在唐朝，生活中的各個(gè)角落都離不了詩(shī)，以文人酒局來(lái)說(shuō)，每一場(chǎng)都是“斗詩(shī)會(huì)”。唐太宗李世民為秦王時(shí)，便在宮城西開文學(xué)館，羅致杜如晦、房玄齡等十八文士，歡宴暢飲，行令吟詩(shī)，扶琴弄墨……閻立本的《十八學(xué)士圖》描繪的就是這種場(chǎng)景。唐朝人特別喜歡行令飲酒，全民參與，此即白居易所謂：“閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦”（《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》）。白居易生前曾組織過(guò)兩次由多位年過(guò)七旬老人參加的“尚齒會(huì)”。這是以作詩(shī)吟詩(shī)為主題的酒會(huì)，會(huì)上要求每位老人都要賦詩(shī)紀(jì)勝，然后安排畫工，給每位老人畫像，畫上還題上他們所賦詩(shī)文。

央視“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”最出彩的“飛花令”，早在唐代就是詩(shī)人最喜歡玩的酒令之一?！帮w花令”又叫“春城無(wú)處不飛花令”，因盛唐詩(shī)人韓翃《寒食》詩(shī)首句得名?！帮w花令”其實(shí)是“飛觴令”中的一種，約定所答詩(shī)中出現(xiàn)某字，就是某令，故又叫“拈字流觴”，如出現(xiàn)“花”字，就叫“花字流觴令”；出現(xiàn)“月”字，就叫“月字流觴令”。

“飛觴”有多種玩法，如合席約定每人吟一句詩(shī)詞，其中要帶“花”字，其難在“花”字須出現(xiàn)在特定位置上，如第一個(gè)人說(shuō)“花落知多少”（孟浩然詩(shī)），那接下來(lái)的人說(shuō)的詩(shī)句中“花”就得在第二字位，答“五花馬，千金裘”（李白詞）是對(duì)的，如果說(shuō)“感時(shí)花濺淚”（杜甫詩(shī)）就錯(cuò)了，要罰的。再接者“花”就得在第三字位：“月照花林皆似霰”（張若虛詩(shī)），如果說(shuō)“迷花倚石忽已暝”（李白詩(shī)）也不對(duì)，要罰酒。

也有不講字序的，吟出古詩(shī)中的“花”字排在哪一位，哪一位飲酒，接著繼續(xù)行令“飛花”。一般情況下，所有參與者都飛到“花”時(shí)才令畢，酒席才可結(jié)束。因此，玩“飛花令”時(shí)人人都少不了被罰酒和敬酒，確是“春城無(wú)處不飛花”?！帮w花令”雖為酒令，但它也是名副其實(shí)的“詩(shī)詞大賽”規(guī)則。

宋朝人青睞“唱酬”以“詞言情”

晏殊詞云：“一曲新詞酒一杯?！?/p>

唐朝乃“詩(shī)的天空”，而宋朝則是“詞的黃金歲月”。宋詞的繁榮得益于晚唐和五代詞人的努力，南唐李煜一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，已將詞提升到前所未有的高度。在宋朝，“詩(shī)言志”下面的“歌永言”，已換成了“詞言情”。在這種時(shí)代背景下，詞能不火嗎？

其實(shí)，唱酬現(xiàn)象在先秦時(shí)就有，如上文提到的齊侯與中行穆子“當(dāng)筵歌詩(shī)”就是一種唱酬。唱酬亦稱“唱和”、“酬唱”，要求“共題同作”，這是古代“詩(shī)詞大會(huì)”上的保留規(guī)則。唐朝詩(shī)壇運(yùn)用成熟的“唱酬”規(guī)則給宋人填詞帶來(lái)了新的刺激和興趣，個(gè)個(gè)樂在其中。

唱酬規(guī)則有酬和、賡和、追和、分韻、依韻、用韻、次韻、步韻等多種手法。在唐朝，詩(shī)人們無(wú)不唱酬，白居易《因繼集重序》稱：“未忘少年時(shí)心，每因唱酬，或相侮謔。”唐朝人的“斗詩(shī)”精神被宋朝文人完全繼承下來(lái)，飲酒必填詞，填詞只須酒。用北宋著名詞家晏殊的詞句來(lái)說(shuō)，這叫“一曲新詞酒一杯”，與唐朝人的“斗酒詩(shī)百篇”相映成趣。

詞皆有固定詞牌和格式，依牌格填出即行，故寫詞多稱“填詞”。詞的這種特有屬性，也決定“斗詞”比“斗詩(shī)”更有規(guī)矩。而且，斗詞不僅可以在同輩、朋友間進(jìn)行，后輩甚至后代都可隔空“斗”上一詞。

賀鑄和張?jiān)啥际撬纬~人，賀鑄當(dāng)年居于今蘇州橫塘?xí)r，對(duì)路過(guò)的女孩一見鐘情，卻無(wú)從搭訕，郁悶之下寫下一首《青玉案》詞：“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去……”此詞一出，唱酬者甚多。南宋詞人張?jiān)稍凇肚嘤癜浮沸蚍Q：“賀方回所作，世間和韻者多矣”，遂有唱酬之作：“平生百繞垂虹路?？慈f(wàn)頃、翻云去……”

北宋時(shí)最著名的一場(chǎng)“詩(shī)詞大會(huì)”是在駙馬都尉王詵的私家花園西園里舉行的，史稱“西園雅集”，舉行時(shí)間在宋神宗元豐初年。王詵邀蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、秦觀、李公麟以及日本圓通大師等16位文化名人、作詞高手、繪畫大師等，作詩(shī)填詞，談經(jīng)論道。宋代的這次“西園之會(huì)”與東晉的“蘭亭之會(huì)”一道，成為中國(guó)文化史上的兩段佳話。