“新桃”和“舊符”，說的其實(shí)是桃符。古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍桃符，這就是桃符。神荼、郁壘二人專門管鬼怪、邪物，能夠驅(qū)邪避兇，所以世人便把二人作為門神貼于門上驅(qū)邪擋煞。古人認(rèn)為桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用，因此用它來制作桃符。

　　門神信仰由來已久，據(jù)《山海經(jīng)》說，在蒼茫大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝干蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個(gè)萬鬼出入的鬼門，門有上兩個(gè)神人，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘，他們把守鬼門，專門監(jiān)視那些害人的鬼，一旦發(fā)現(xiàn)，便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時(shí)祀奉，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現(xiàn)，二神即抓之喂虎。后來，《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰，被人們承傳了下來。

　　神荼、郁壘是最早的門神，后來則有了很多變化。傳說唐太宗玄發(fā)動(dòng)武門政變之后，因?yàn)闅⒑α俗约河H人而睡不安穩(wěn)，于是讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)于宮門兩旁，果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁，此后邪崇全消。后來，這個(gè)習(xí)俗在民間便廣為流傳。

　　按照我國的傳統(tǒng)習(xí)俗，每到春節(jié)前夕，家家戶戶都忙碌起來寫春聯(lián)、貼春聯(lián)。據(jù)說，最早的春聯(lián)作者是五代十國的后蜀后主孟昶?！妒駰冭弧份d：“蜀未歸宋前一年歲除日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春’?！边@大概是有記載的最早的春聯(lián)。明代開始，紅紙漸漸取代了桃木成為春聯(lián)的載體，這就是我們現(xiàn)在春節(jié)貼春聯(lián)的來源了。

　　《梅花》，是一首五言絕句名作，意味深遠(yuǎn)，樸素自然，不事雕琢。這首詩是王安石罷相退居鐘山后所作，這也是他創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，詩風(fēng)變得含蓄內(nèi)斂，但內(nèi)在的精神并未磨滅。他在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢下，積極改革卻得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。詩中以梅花的堅(jiān)強(qiáng)和高潔品格，喻示那些像詩人一樣，處于艱難、惡劣的環(huán)境中依然能堅(jiān)持操守、主張正義，為國家強(qiáng)盛而不畏排擠和打擊的人。

　　這首詩的首二句，寫墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放；末二句寫梅花潔白鮮艷，香氣遠(yuǎn)布，贊頌了梅花的風(fēng)度和品格，這正是詩人幽冷倔強(qiáng)性格的寫照。詩人通過對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大魅力。

　　古往今來，梅花被無數(shù)的詩人反復(fù)吟詠，有人欣賞它傲雪盛開的風(fēng)姿，有人醉心于它暗香浮動(dòng)的倩影，有人贊美它不與爭春的謙遜。但這首小詩，就像那“凌寒獨(dú)自開”的梅花一樣，即使在墻角不為人知，也默默散發(fā)著馥郁的清芬，每次讀到，眼前都是那穿越千年的疏影橫斜，還有那凌寒品香的孤高詩人。