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郭卜樂(lè) 中國(guó)心理熱線 http://cpo.yeah.net 概述 科學(xué)心理學(xué)正式成立于1879年。因而，馮特的心理學(xué)體系也就不可能在這時(shí)才剛剛開始形成。 馮特心理學(xué)體系的形成經(jīng)歷了三個(gè)不同時(shí)期。第一是準(zhǔn)備時(shí)期，大約在19世紀(jì)60-70年代。這一時(shí)期，馮特主要是在學(xué)校學(xué)習(xí)和在海德堡大學(xué)擔(dān)任講師。這期間他主要是通過(guò)實(shí)驗(yàn)法從事對(duì)心理感官方面的心理研究，其方法主要從學(xué)于赫爾姆霍茲、繆勒以及費(fèi)希納的。第二時(shí)期，馮特心理；體系初步形成，大約在19世紀(jì)的70-80年代。這一時(shí)期，他在充分的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，開始大量著書立說(shuō)，系統(tǒng)闡述早在準(zhǔn)備時(shí)期就萌發(fā)的心理觀點(diǎn)。1965年出版《人體生理學(xué)教本》。在這一時(shí)期，他接連出了三本主要心理學(xué)著作：《對(duì)感官知覺(jué)理論的貢獻(xiàn)》、《關(guān)于人類靈魂和動(dòng)物靈魂的講演錄》和《生理心理學(xué)原理》。這些成果，初步奠定其理論體系，《生理心理學(xué)原理》一書被心理學(xué)界認(rèn)為是心理學(xué)的獨(dú)立宣言。80年代末，他在萊比錫大學(xué)建立了世界上有史以來(lái)第一個(gè)心理試驗(yàn)室。這樣，他的學(xué)說(shuō)體系無(wú)論在理論還是方法上，都全面基本形成。第三時(shí)期，是19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)20年代。這一時(shí)期是他的心理理論體系進(jìn)一步得到發(fā)展、充實(shí)并完全走向成熟時(shí)期。馮特一生寫了近500種著作，其心理理論體系是極龐大的，在這一點(diǎn)上，它甚至超過(guò)了后來(lái)幾乎所有學(xué)派。 馮特的理論明確主張，心理研究應(yīng)以意識(shí)內(nèi)容（直接經(jīng)驗(yàn)）為對(duì)象，心理學(xué)的任務(wù)就是要分析意識(shí)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，心理學(xué)應(yīng)該是一門研究意識(shí)內(nèi)容的科學(xué)。因此馮特的心理學(xué)體系被稱為內(nèi)容心理學(xué)。馮特創(chuàng)立的如此完整的心理學(xué)體系，當(dāng)時(shí)是獨(dú)一無(wú)二的，因此這一時(shí)期心理學(xué)界可謂是馮特一統(tǒng)天下。這時(shí)在他門下云集了眾多的來(lái)自世界各國(guó)的心理學(xué)研究者，其中直接參與馮特心理課題研究的就有116人，他們?cè)隈T特的嚴(yán)格指教下從事心理內(nèi)容的研究，形成了一只強(qiáng)盛的內(nèi)容心理學(xué)隊(duì)伍。 19世紀(jì)80年代中期，正當(dāng)馮特的內(nèi)容心理學(xué)隊(duì)伍日益強(qiáng)盛之際，馮特的內(nèi)容研究所忽略的部分，即意識(shí)活動(dòng)的本身，被布倫塔諾提了出來(lái)，這形成了意動(dòng)心理學(xué)派。 布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)體系產(chǎn)生得比馮特的內(nèi)容心理學(xué)稍遲一些。其心理學(xué)觀點(diǎn)一開始與馮特就是相對(duì)立的。他認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象不應(yīng)是馮特所認(rèn)為的那種感覺(jué)到了"什么"或想到了"什么"的意識(shí)內(nèi)容，而應(yīng)是感覺(jué)、判斷等意識(shí)活動(dòng)的本身。他稱這種活動(dòng)為心理的活動(dòng)即意動(dòng)，而心理學(xué)的主要任務(wù)就是要揭示這種意動(dòng)心理的本質(zhì)。但是，他并不完全否認(rèn)馮特所說(shuō)的心理"內(nèi)容"的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)，心理活動(dòng)的內(nèi)容只是次要的，附麗于心理活動(dòng)的過(guò)程而存在。比如看一種顏色，顏色是看的內(nèi)容，而心理學(xué)關(guān)鍵是要研究"看"是如何進(jìn)行的這一具體活動(dòng)的本身。 布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)，是當(dāng)時(shí)唯一與馮特的心理學(xué)分庭抗禮的"異說(shuō)"，也是心理學(xué)史上第一次出現(xiàn)的心理觀點(diǎn)鮮明不同的學(xué)派間的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，從而首次打破了當(dāng)時(shí)馮特心理學(xué)的一統(tǒng)天下，這就開了以后心理學(xué)史上歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的學(xué)派紛爭(zhēng)之先河。各學(xué)派的論爭(zhēng)，促進(jìn)和繁榮了心理學(xué)研究上的百家爭(zhēng)鳴的熱烈求索的學(xué)術(shù)局面，客觀上推動(dòng)了心理學(xué)研究向更高層次發(fā)展。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)與馮特的內(nèi)容心理學(xué)的對(duì)立和論爭(zhēng)，在心理學(xué)發(fā)展史上具有不容忽視的重要意義。 1879年以來(lái)，整個(gè)心理學(xué)界出現(xiàn)了過(guò)去從未有過(guò)的熱烈的學(xué)術(shù)研討的繁榮局面。在馮特的內(nèi)容心理學(xué)以后，又接二連三相繼出現(xiàn)了或反對(duì)或繼承馮特的理論，或另辟蹊徑、獨(dú)樹一幟。各種各樣、大大小小的心理學(xué)派上百個(gè)。這些學(xué)派分布廣泛，遍布世界各地。 這些學(xué)派，有從內(nèi)在的意識(shí)去研究的，有從外在的行為研究；有從意識(shí)的表層研究，有從意識(shí)的深層研究；有從靜態(tài)，有從動(dòng)態(tài)；還有從生物學(xué)、數(shù)理學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、拓?fù)鋵W(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等等其他不同角度去研究的。所有的學(xué)派、包括相互繼承的學(xué)派，在它們的心理研究對(duì)象、范圍、性質(zhì)、內(nèi)容以及方法上都既有聯(lián)系，又各不相同。這百余年心理學(xué)發(fā)展的速度以及研究成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類歷史上對(duì)心理研究成果的所有總和，對(duì)心理現(xiàn)象探索研究的深度和廣度，也都達(dá)到了前所未有的程度。 而貫穿心理學(xué)百年史的主干線，就是十大學(xué)派形成發(fā)展的歷史。 這十大學(xué)派是：內(nèi)容心理學(xué)派、意動(dòng)心理學(xué)派、構(gòu)造主義心理學(xué)派、機(jī)能主義心理學(xué)派、行為主義心理學(xué)派、格式塔心理學(xué)派、精神分析心理學(xué)派、日內(nèi)瓦學(xué)派、人本主義心理學(xué)派、認(rèn)知心理學(xué)派。 這十大心理學(xué)派無(wú)論從其對(duì)對(duì)象、任務(wù)、范圍、方法以及從其規(guī)模和波及的領(lǐng)域來(lái)看，對(duì)心理研究的客觀推動(dòng)作用都是巨大的。它們都曾經(jīng)充當(dāng)過(guò)心理研究過(guò)程中的主角，代表過(guò)一個(gè)時(shí)期的心理學(xué)歷史發(fā)展的傾向，客觀地左右過(guò)心理學(xué)史的發(fā)展。當(dāng)代心理學(xué)基本理論的主體，也主要是博采十大學(xué)派學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)處，汲取它們的合理的有價(jià)值的部分而形成的。如今我們學(xué)習(xí)的任何一本《普通心理學(xué)》教材，其內(nèi)容實(shí)際上都是對(duì)十大學(xué)派的精華部分進(jìn)行了薈集的結(jié)果，是十大學(xué)派學(xué)說(shuō)的主要結(jié)晶。其中的主體理論、概念和規(guī)則幾乎都可以溯源到十大學(xué)派，在那里找到出處。 心理學(xué)史上的其他學(xué)派，也起過(guò)一定的作用，但最后被十大學(xué)派所包容、吸收、淹沒(méi)、歸化了。有的晦澀難懂，沒(méi)有得到廣泛的傳播與共鳴，沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。 對(duì)于同一事物，由于經(jīng)驗(yàn)、視角的不同會(huì)有不同的看法和理解。認(rèn)識(shí)的不同導(dǎo)致方法論的不同。因此，我覺(jué)得在一項(xiàng)研究發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)較大分歧甚至出現(xiàn)流派是很正常的。流派的出現(xiàn)恰恰說(shuō)明了這項(xiàng)研究獲得了極大發(fā)展。 無(wú)論是什么學(xué)科或思潮，學(xué)派之間的對(duì)立只要還是限制在批評(píng)、論戰(zhàn)、自放異彩上，沒(méi)有演變成為人身、精神的限制和傷害，都是應(yīng)該提倡的。人們總喜歡偏重偏信一種思想一種觀念，并由于自己堅(jiān)信而捍衛(wèi)它。捍衛(wèi)行為是無(wú)可厚非的，也是應(yīng)該的。但是如果一種觀點(diǎn)和理論要用到強(qiáng)制手段才能夠延續(xù)和發(fā)展的話，這無(wú)疑是很可悲的。從伽利略被囚禁，布魯諾被燒死，《物種起源》到死才敢發(fā)表，以及我國(guó)文革時(shí)候的思想壓迫，都無(wú)一例外地使人的思想受到禁錮、阻礙了學(xué)派之間的交融和發(fā)展，最終也就阻礙了人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展。對(duì)立面在事實(shí)上總在起著揭其弊端，發(fā)現(xiàn)其缺陷、不足的重要作用。人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，雖然應(yīng)該站在前人的肩膀上，借助其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和總結(jié)歸納的規(guī)律，接受其理論指導(dǎo)，但前人畢竟是前人，他們的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境與現(xiàn)在存在很大的差異。他們個(gè)人的知識(shí)局限以及當(dāng)時(shí)的階級(jí)統(tǒng)治需要決定了他們的片面。即使在一個(gè)完全開放的環(huán)境，人都不可能完全認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、發(fā)現(xiàn)真理，更不用說(shuō)在階級(jí)統(tǒng)治或思想統(tǒng)治的束縛下。從心理分析角度，即便是對(duì)腐朽事物的抗?fàn)帲捎诖嬖趹?yīng)激因素，也很容易矯枉過(guò)正。所以對(duì)于任何理論，我們都只能夠借鑒參考，擇善而用。 對(duì)于自己獨(dú)到的看法和見解，也不要認(rèn)為天衣無(wú)縫。在提出一種觀念以后，要通過(guò)不斷的實(shí)踐和理論考證來(lái)加強(qiáng)、完善它，分析、汲取對(duì)立面的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這不是折衷，而是對(duì)自身的揚(yáng)棄，是完善自我的需要。一個(gè)人需要自信而不是迷信，迷信他人和迷信自我都是同樣錯(cuò)誤的。歷史上許多優(yōu)秀的學(xué)者在晚年都發(fā)現(xiàn)其早期理論的重大不足和缺陷，或構(gòu)造體系的基本理論都存在極大錯(cuò)誤，但是因?yàn)閴勖途Φ年P(guān)系，不可能再重建體系，有的就避開談?wù)撨@種不足和缺陷，不敢自我否定，這是很遺憾的。人類研究發(fā)展的目的，就是為了完善人類自身，具體到每一個(gè)學(xué)者，應(yīng)該不斷推進(jìn)和推廣他的認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)整個(gè)人類文明的發(fā)展，這也是自身人格的完善。如果因?yàn)楹ε旅軗p、或害怕各種各樣的內(nèi)外打擊，而去掩蓋真理的話，那他進(jìn)行研究的目的就值得懷疑，而他本人亦陷落在沽名釣譽(yù)的人格缺陷中。這點(diǎn)需要我們這些學(xué)者不時(shí)深刻反省。 一、內(nèi)容心理學(xué)派 產(chǎn)生背景及其發(fā)展 19世紀(jì)60年代，內(nèi)容心理學(xué)在德國(guó)產(chǎn)生。內(nèi)容心理學(xué)派的代表人物主要有費(fèi)希納和馮特。 費(fèi)希納（1801-1887）的心理物理學(xué)是關(guān)于身心之間或外界刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系或依存關(guān)系的嚴(yán)密科學(xué)。這是一門介于心理學(xué)和物理學(xué)之間的獨(dú)立學(xué)科。費(fèi)希納受赫'爾巴特的啟發(fā)，認(rèn)為心理是可測(cè)量的。經(jīng)過(guò)許多實(shí)驗(yàn)和推導(dǎo)，他把感覺(jué)強(qiáng)度和刺激強(qiáng)度之間的關(guān)系概括為如下公式：S=C*org(R/R0)，其中S-感覺(jué)強(qiáng)度；C-適用于不同感覺(jué)中的每個(gè)感官的常數(shù)；R-刺激強(qiáng)度；R0-在閾限的刺激強(qiáng)度。 這個(gè)公式表明刺激的效果不是絕對(duì)的，而是相對(duì)于已有的感覺(jué)的強(qiáng)度。費(fèi)希納在心理物理學(xué)的研究中曾創(chuàng)造了三種心理測(cè)量的方法：最小可覺(jué)差法、正誤法和均差法。費(fèi)希納把物理學(xué)的數(shù)量化測(cè)量方法帶到心理學(xué)中，提供了后來(lái)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的工具。從現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的歷史上看，費(fèi)希納應(yīng)被認(rèn)為是現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要締造者之一，他的心理物理學(xué)為馮特心理學(xué)的建立起到了奠基作用。 馮特（1832-1920）是近代心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，在心理學(xué)史上他的名字與心理學(xué)的獨(dú)立和實(shí)驗(yàn)（內(nèi)容）心理學(xué)的建立直接聯(lián)系在一起。 待續(xù)...... 二、意動(dòng)心理學(xué)派 產(chǎn)生背景及其發(fā)展 意動(dòng)心理學(xué)產(chǎn)生的直接原因和馮特的內(nèi)容心理學(xué)息息相關(guān)。可以說(shuō)，馮特的內(nèi)容心理學(xué)是促成布倫塔諾意動(dòng)心理學(xué)的直接動(dòng)力。 意動(dòng)心理學(xué)派與馮特的內(nèi)容心理學(xué)幾乎同時(shí)產(chǎn)生，創(chuàng)始人布倫塔諾。 1874年布倫塔諾發(fā)表了著名專著《從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)》。在書中，布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象不是感覺(jué)、判斷等思維內(nèi)容，而是感覺(jué)、判斷等思維活動(dòng)，即"意動(dòng)"，并將"意動(dòng)"概念作為中心的心理學(xué)概念進(jìn)行闡述。 待續(xù)...... 三、構(gòu)造主義心理學(xué)派 產(chǎn)生背景及其發(fā)展 構(gòu)造主義心理學(xué)派是由馮特的最忠誠(chéng)的學(xué)生鐵欽納于內(nèi)容心理學(xué)派形成近20年后在美國(guó)建立的，是內(nèi)容心理學(xué)思想的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。但構(gòu)造主義心理學(xué)派決不等同于內(nèi)容心理學(xué)派，二者無(wú)論在形成的時(shí)間、地點(diǎn)以及研究方法和具體內(nèi)容上，都存在著差異。 構(gòu)造主義心理學(xué)派與鐵欽納的個(gè)人努力有重要關(guān)系。并在鐵欽納去世后衰退。并在與機(jī)能主義心理學(xué)派的論戰(zhàn)中得到發(fā)展。 時(shí)代精神： 科學(xué)界百家爭(zhēng)鳴。德國(guó)事實(shí)上已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)世界心理學(xué)研究的中心。 待續(xù)...... 機(jī)能派心理學(xué)和構(gòu)造派心理學(xué)的爭(zhēng)論 構(gòu)造主義心理學(xué)派中只有鐵欽納始終堅(jiān)持明顯的傳統(tǒng)，他是一個(gè)性格堅(jiān)毅、好爭(zhēng)辯的學(xué)者，1927年鐵欽納因腦瘤去世，爭(zhēng)論逐漸平息下來(lái)。 構(gòu)造主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限 構(gòu)造派是心理學(xué)史上第一個(gè)應(yīng)用實(shí)驗(yàn)方法系統(tǒng)研究心理問(wèn)題的派別。在他們的示范和倡導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)西方心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究得到了迅速傳播和發(fā)展。 理論基礎(chǔ)為純粹經(jīng)驗(yàn)論。 把心理學(xué)看成一門純科學(xué)，只研究心理內(nèi)容本身，研究它的實(shí)際存在，不去討論其意義和功用。所以極為狹隘。 四、機(jī)能主義心理學(xué)派 產(chǎn)生背景及其發(fā)展 廣義的機(jī)能主義心理學(xué)從19世紀(jì)50年代中期開始，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，包括意動(dòng)心理學(xué)派、符茨堡學(xué)派、日內(nèi)瓦學(xué)派、行為主義和哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué)派等。狹義的機(jī)能主義心理學(xué)派主要指美國(guó)的芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)派（實(shí)用主義心理學(xué)派）。出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。 時(shí)代精神： 自1859年達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，宗教和神學(xué)遭受了致命的打擊。詹姆士和杜威等人把主觀唯心主義、功利主義哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)批判主義理論合并，并利用達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)制造出一套實(shí)用主義哲學(xué)。它的基本觀點(diǎn)即"存在就是有用"，沒(méi)有真理的客觀尺度，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是成功。 待續(xù)...... 機(jī)能派心理學(xué)和構(gòu)造派心理學(xué)的爭(zhēng)論 機(jī)能主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限 強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)和功用，不以研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)為限。 關(guān)心心理學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的功效和應(yīng)用及改進(jìn)心理學(xué)的研究方法。 五、行為主義心理學(xué)派 產(chǎn)生背景及其發(fā)展 學(xué)術(shù)背景：行為主義心理學(xué)是作為傳統(tǒng)心理學(xué)的叛逆，在機(jī)械唯物主義和實(shí)證主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上，在動(dòng)物心理學(xué)和機(jī)能主義心理學(xué)的影響下，產(chǎn)生的現(xiàn)代心理學(xué)派別。 行為主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)是將意識(shí)和行為絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)。 理論上的先行者： 迪卡兒：動(dòng)物僅是占有空間的機(jī)械，它的動(dòng)作只是機(jī)械作用；人也是機(jī)器，只不過(guò)在身體之外又加上了有意識(shí)的靈魂。 時(shí)代精神： 客觀主義潮流。18世紀(jì)以來(lái)科學(xué)的極大發(fā)展破除了以前很多想當(dāng)然的或迷信的東西。神秘主義受到挑戰(zhàn)。實(shí)證主義空前具有市場(chǎng)。強(qiáng)調(diào)實(shí)證的、具有社會(huì)性的可用作客觀觀察的知識(shí)。 待續(xù)...... 行為主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限 促進(jìn)了心理學(xué)的客觀研究，擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。 對(duì)行為的突出強(qiáng)調(diào)，不僅促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用，而且使人們看到新的希望。 六、格式塔心理學(xué)派 產(chǎn)生背景及其發(fā)展 1912年，M.魏特曼發(fā)表了論文《似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究》，標(biāo)志著一學(xué)派的興起。 理論上的一些先行者： 德國(guó)哲學(xué)家康德的哲學(xué)思想：知覺(jué)不是一種被動(dòng)的印象和感覺(jué)因素的結(jié)合，而是這些元素主動(dòng)地組織成完整的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。 物理學(xué)家馬赫（《感覺(jué)的分析》1885）：空間模式(如幾何圖形)和時(shí)間模式（如曲調(diào)）的感覺(jué)與元素?zé)o關(guān)。即使觀察者注視客體的空間方位可能變化，但是它對(duì)客體的視覺(jué)或聽知覺(jué)是不變的。例如，無(wú)論從哪一邊或從頂上，或從一角去看，在我們的知覺(jué)中，一張桌子仍然是一張桌子。同樣一系列的聲音，比如一支曲調(diào)，即使可能改變速度，但在我們的知覺(jué)仍然是同一支曲調(diào)。（我認(rèn)為，即使音階改變，或有錯(cuò)音，也不影響人們對(duì)這支曲調(diào)的知覺(jué)。） 厄棱費(fèi)爾：有些經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)不能用傳統(tǒng)的各種感覺(jué)的結(jié)合起來(lái)解釋，這些質(zhì)叫格式塔質(zhì)，或形質(zhì)。知覺(jué)是以個(gè)體感覺(jué)之外的某些東西為基礎(chǔ)的。一支曲調(diào)是一個(gè)形質(zhì)，不依賴于組成它的那些特殊感覺(jué)。 時(shí)代精神： 19世紀(jì)最后幾十年，由于物理學(xué)承認(rèn)和接受力場(chǎng)的概念，它已經(jīng)越來(lái)越少地運(yùn)用原子主義的概念了。比如磁力，光、電。這些力場(chǎng)被認(rèn)為既具有空間的廣延性，也具有完型或模型。它們被看作是新的結(jié)構(gòu)實(shí)體，而不是個(gè)別元素或者微粒的作用總和。 待續(xù)...... 魏特曼的似動(dòng)實(shí)驗(yàn) 以考夫卡、苛勒做被試，魏特曼使用速示器，通過(guò)兩條細(xì)縫投射出兩條光線，一條垂直，另一條和垂直線成20或30度角。如果先通過(guò)一條細(xì)縫顯示出光線，然后顯示另一條光線，在兩條光線之間有一較長(zhǎng)的時(shí)間間隔（超過(guò)200毫秒），那么被試者就看到兩條相繼出現(xiàn)的光線。如果兩條光線之間的時(shí)間間隔短，被試者就看到兩條連續(xù)的光線?？墒?，在兩條光線之間有一最適宜的時(shí)間間隔（約60毫秒），被試者看到光線從一處向另一處移動(dòng)，而且又移動(dòng)回去。這就是整體不僅是部分的總和的一個(gè)明顯例子。 格式塔心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限 格式塔心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)整體并不等于部分的總和，整體乃是先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義。這一觀點(diǎn)在一定范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)是符合客觀事實(shí)的。格式塔心理學(xué)家們從這一觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)對(duì)任何心理現(xiàn)象進(jìn)行元素分析，這對(duì)于揭發(fā)心理學(xué)內(nèi)的機(jī)械主義和元素主義觀點(diǎn)的錯(cuò)誤具有一定的作用。同時(shí)，他們?cè)谥X(jué)領(lǐng)域里進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究工作，并取得了很多具有科學(xué)價(jià)值的成果。目前在一般心理學(xué)教科書內(nèi)所講述的一些有關(guān)知覺(jué)的規(guī)律知識(shí)，例如似動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)生、知覺(jué)過(guò)程中圖形和背景的關(guān)系的意義等，基本上都是來(lái)源于格式塔學(xué)派的研究成果。此外，苛勒的"頓悟"和韋特墨的"創(chuàng)造性思維"對(duì)學(xué)習(xí)的研究，也有某種程度的影響。 格式塔心理學(xué)派作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)派，是人們對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生興趣，至少把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)看作心理學(xué)的一個(gè)合法的研究領(lǐng)域，并繼續(xù)促使人們對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究和興趣是有意義的。同時(shí)格式塔學(xué)派對(duì)同時(shí)期的學(xué)派中肯而堅(jiān)定的批評(píng)，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展也具有重要影響。 局限： 把直接經(jīng)驗(yàn)世界，看作是唯一確實(shí)而又可知的世界。 把全部心理學(xué)問(wèn)題，完全簡(jiǎn)化為數(shù)理的問(wèn)題。這其實(shí)已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。 七、精神分析心理學(xué)派 產(chǎn)生背景及其發(fā)展 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方資本主義開始進(jìn)入帝國(guó)主義階段。社會(huì)階級(jí)矛盾日益尖銳，壟斷資產(chǎn)階級(jí)殘酷掠奪；中小資產(chǎn)階級(jí)面臨著破產(chǎn)；整個(gè)社會(huì)爾虞我詐，互相傾軋；道德淪喪，惶惶不可終日。這種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，便自然地導(dǎo)致人們精神病和神經(jīng)病發(fā)病率日益增高。精神分析就在這種特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。（其實(shí)，在我看來(lái)，這主要是因?yàn)樯鐣?huì)化大生產(chǎn)造成的工作生活節(jié)奏加快，人們精神過(guò)于緊張?jiān)斐傻摹Ｈ藗兊奈镔|(zhì)生活也得到了一定的改善，精神撫慰成為一種需要。） 時(shí)代精神： 唯意志論。享樂(lè)主義的動(dòng)機(jī)學(xué)說(shuō)。 待續(xù)...... 新舊精神分析學(xué)派 前期的正統(tǒng)派（強(qiáng)調(diào)生物學(xué)因素3為人精神生活的基礎(chǔ)）： 弗洛伊德： 榮格： 阿德勒： 新派（著重于社會(huì)的精神文化）： 霍妮： 弗洛姆： 沙利文： 精神分析心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限 毀譽(yù)參半。 無(wú)意識(shí)和潛意識(shí)的研究領(lǐng)域。 八、日內(nèi)瓦心理學(xué)派 產(chǎn)生背景及其發(fā)展 日內(nèi)瓦學(xué)派又稱皮亞杰心理學(xué)派，是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)教授、杰出的心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的。 受康德的影響。 時(shí)代精神： 開放的理念。兼容并需的精神。 待續(xù)...... 認(rèn)識(shí)發(fā)生論學(xué)說(shuō) 日內(nèi)瓦學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限 心理學(xué)流派的融合和發(fā)展。兒童心理學(xué)。 西方學(xué)者把皮亞杰、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉為當(dāng)代心理學(xué)的三大巨人。 九、人本主義心理學(xué)派 產(chǎn)生背景及其發(fā)展 人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50-60年代興起于美國(guó)。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)派，與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚(yáng)鑣，形成心理學(xué)的第三思潮。 受現(xiàn)象學(xué)和存在主義哲學(xué)影響比較明顯。 時(shí)代精神： 反主流文化運(yùn)動(dòng)。對(duì)社會(huì)不滿。 待續(xù)...... 人本主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限 反對(duì)僅僅以病態(tài)人作為研究對(duì)象，把人看為本能犧牲品的精神分析學(xué)派，也反對(duì)把人看作是物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。主張研究對(duì)人類進(jìn)步富有意義的問(wèn)題，關(guān)心人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 忽視時(shí)代條件和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的先天潛能的制約和影響。 十、認(rèn)知心理學(xué)派 產(chǎn)生背景及其發(fā)展 1967年正式形成。 與馮特心理學(xué)有一脈相承的繼承關(guān)系。受格式塔心理學(xué)思想影響。是行為主義的反作用。 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)就是把人看成信息傳遞器和信息加工系統(tǒng)。 時(shí)代精神： 信息技術(shù)的急速發(fā)展。電腦智能的研究。 待續(xù)...... 認(rèn)知心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限 又一種研究的視角和控制手段。 我個(gè)人有點(diǎn)不喜歡認(rèn)知心理學(xué)。我認(rèn)為人是動(dòng)態(tài)的，而又是主動(dòng)的，因此可作為任何流的集結(jié)點(diǎn)，信息處理不過(guò)是其中的一個(gè)小方面罷了，而各種著作都有絕對(duì)化傾向。同時(shí)，即使是采取信息加工觀點(diǎn)，現(xiàn)有的一些研究成果也不盡人意，當(dāng)然，這也可以通過(guò)模型改善得到更合理的解釋。比如在我看來(lái)，服務(wù)請(qǐng)求、中斷優(yōu)先、多頻優(yōu)先機(jī)制能更好解釋注意機(jī)制；多處理器系統(tǒng)，特別是模塊化處理器（主控和功能控制），緩沖區(qū)等將有利于各種問(wèn)題的解釋；記憶替代對(duì)"頓悟"現(xiàn)象的解釋等等。（可惜我現(xiàn)在沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行這些方面的實(shí)驗(yàn)，也不能夠證明這些假說(shuō)，就提出來(lái)給后人吧。） 然而信息對(duì)于整個(gè)社會(huì)的凝聚是必不可少的，我不喜歡認(rèn)知心理學(xué)并不是認(rèn)為它不科學(xué)，相反，它很多方面都比以前的研究結(jié)果都要合理，它也是"數(shù)學(xué)能夠體現(xiàn)整一個(gè)世界"觀念的再現(xiàn)。雖然它無(wú)法解釋感情的再創(chuàng)造功能、動(dòng)機(jī)等，但一種學(xué)說(shuō)要面面俱到是不可能的，這受研究人員的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、精力、時(shí)間和創(chuàng)新能力的限制。由于人都在不斷地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，苛求某一段時(shí)間的研究盡善盡美是不明智的，我們只可能通過(guò)各個(gè)方面、各種屬性了解事物的本質(zhì)。認(rèn)知心理學(xué)不是研究的終極，也不應(yīng)該寄希望于可能出現(xiàn)某種終極。認(rèn)知心理學(xué)在這短短幾十年的時(shí)間里取得的成就已令人矚目。 但我還是不大喜歡認(rèn)知心理學(xué)。可能是因?yàn)槲乙恢睆?qiáng)調(diào)學(xué)以致用，喜歡應(yīng)用性研究而不喜歡純學(xué)術(shù)。人的時(shí)間精力是有限的，有時(shí)應(yīng)該"知其然而不知其所以然"，把研究課題丟給喜歡純學(xué)術(shù)的人吧。嘻嘻（一臉壞笑）。 |
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