這兩天，一個自己動手給正在上小學(xué)三年級的兒子畫書皮的爸爸突然在網(wǎng)絡(luò)上躥紅了。這位爸爸為了孩子的健康，從去年開始就放棄了塑料書皮，換用沒有異味的牛皮紙來給孩子做書皮。但是又覺得牛皮紙看著過于單調(diào)，干脆就自己動手在每本書皮上臨摹了名家豐子愷的漫畫。獲得兒子大贊：

老爸，你還是可以的！

很暖的一段父子關(guān)系，似乎這也應(yīng)該是父母子女關(guān)系的本來。可我身邊的一些同事和朋友，這兩天正在相互大倒苦水，因為春節(jié)回家跟父母們的團(tuán)聚最后鬧得不歡而散。

有人是因為跟父母話不投機(jī)導(dǎo)致讓父母以為被冷落了，有人是因為被催婚，有人則是因為父母希望自己夫婦盡快生孩子的問題，還有一部分是平時孩子讓爺爺奶奶帶著，春節(jié)回去看到孩子的一些不良習(xí)慣，跟父母就孩子的教育問題起了爭執(zhí)。

想起前段時間在父母一輩的朋友圈里轉(zhuǎn)得火熱的一篇文章：《獨生子女的時代隱痛：我們?nèi)绱松類畚覀兊膬号麄儛畚覀儐幔俊?/strong>，這篇文章以長輩的身份站在道德的高點指責(zé)如今的子女不懂尊重父母，很多父母都認(rèn)為這篇文章道出了自己的心聲和委屈。

而在知乎上，這篇文章卻一邊倒的遭到作者所指的“獨生子女”們的口誅筆伐，都認(rèn)為父母子女關(guān)系緊張的過錯在于父母。言詞里，明顯能感覺到大家情緒激動，同樣夾雜著委屈和憤怒。知乎網(wǎng)友@ ze ran 直稱：

這類代表父母，控訴子女的文章，總是忽略一個事實。

孩子是誰生的，誰養(yǎng)的，誰教育的？

先天是你的基因，后天是你的教育，你不滿，找誰呢？

翻了幾個高票回答后發(fā)現(xiàn)，大家對父母的怨氣主要集中在：

1、父母從來不把子女當(dāng)做獨立的人，在他們眼中子女只是物品，養(yǎng)育子女對他們來講無異于照顧盆栽或是寵物；

2、父母把他們自己的人生期望寄托在子女身上，他們自己的人生理想，自己為什么不想辦法去實現(xiàn)，子女憑什么替他們承擔(dān)?

3、父母替子女安排一切，完全不尊重子女自己的意愿和興趣。

4、不考慮孩子的感受，所有的行為都自以為是“一切都是為了你好”。

5、他們從不參與子女成長的過程，卻要干涉子女在成長過程中所有的重大決定。

為什么，父母子女一場，到最后，卻成了這樣的彼此橫眉豎目？

我自己本身，跟父母的關(guān)系也曾經(jīng)一度緊張，父母恨，我也惱。在中學(xué)時代，也因為矛盾大到不可開交而離家出走過。

但是，如今年近而立，而父母也垂垂老去，我們一年彼此見面的時間不多，他們開始小心翼翼的禮待我。這時候，我反倒開始心疼他們。我嘗試去理解他們那一代人，理解我們曾經(jīng)彼此憤怒的原因。

• 歷史：他們經(jīng)歷過動亂

我們的父母輩和祖父母輩們，都是上個世紀(jì)早期出生和成長起來的。以我自己為例，我的父親生于60年代，我的祖父生于30年代，他們都親身經(jīng)歷過時代的動亂和大饑荒。

他們幾乎沒有受到過什么正式的文化教育，思想方式相對粗蠻。在養(yǎng)育子女方面，那些年代里，能把一個孩子活著拉扯成人，已經(jīng)相當(dāng)不容易。

他們每天面對的最大問題是：怎么活下去？子女教育問題本來就不在他們的精力范圍、也不在他們的知識范圍以內(nèi)，更不要說去關(guān)注你是否開心，去培養(yǎng)你的興趣。

他們能給你的教育可能就是：不偷不盜，奉紀(jì)守法。

他們擁有的見識和格局，本身就承擔(dān)不起精細(xì)教育的任務(wù)。這是歷史條件的限制，限制得死死的。

相對于祖父輩，雖然父母一輩的生活環(huán)境相對寬松了很多，可是，他們自己從小接受的粗暴的棍棒教育，加上自身文化有限，不太可能會做出反思的，只能是把自己父母加諸他們身上的“教育方式”，延用到我們身上。他們確實沒有更多更好的選擇。

• 文化：生子當(dāng)如孫仲謀

生子當(dāng)如孫仲謀，這句話，十個中國人至少有九個是知道的。曹操當(dāng)年的原話是：

生子當(dāng)如孫仲謀！若劉景升兒子，豚犬耳。

意思是，要么成為孫仲謀，要么就是豬兒狗兒。

這句話，貫穿了千年的歷史一直流傳到今天，足見它是多么的契合我們這個社會的心態(tài)。

孫仲謀如何？能文能武，有膽有謀。這在古人看來，就是養(yǎng)育子女的典范和目標(biāo)。哪一個父母不期望自己的子女可以鯉魚躍龍門?

另一個蠻有意思的現(xiàn)象，很多人在買彩票或是抽獎的時候，都會讓自己的小孩兒去選。因為潛意識里面他們就認(rèn)為自己的孩子是“非凡的”。

另一方面，統(tǒng)治這個國家的儒家文化，又極為強調(diào)“君君臣臣父父子子”，一切以“天地君親師”為尊。

這種思想讓我們的父母在子女面前不自覺的就有一種居高臨下的身份，子女必須服從父母，所謂的“君要臣死臣不得不死”是同樣適用于父子關(guān)系的。在人倫“孝”的基礎(chǔ)上，還更進(jìn)一步要求“順”。

意識形態(tài)就是這樣，少數(shù)跳脫出來的是偶然，多數(shù)沉陷在里面的是必然。

• 經(jīng)濟(jì)：一切以家庭為單位

學(xué)過中學(xué)歷史的大概都有印象，我們的教科書對我國古代和近代的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的定義是：以家庭為單位的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

其實無論在政治層面上還是在經(jīng)濟(jì)層面上，我們這個國家的歷史都是以家庭為基本單位。這一點跟西方以個人為單位的社會基礎(chǔ)形態(tài)迥異。

家庭是我們的生產(chǎn)單位。意思就是，我們要生存下去，就得一個家庭抱成一團(tuán)，男耕女織各司其職，才能比較好的活下去，所謂家和了萬事才能興。

子女在這個生產(chǎn)單位里，也是一部分生產(chǎn)力！生你下來，不是讓你成為什么狗屁獨立的個體，而是為了提升這個家庭的生產(chǎn)力，讓大家都好過一點！

所以，我們的社會對于個人意志向來不太看重，而時常還會大力去抑制個人意志，要求個人在集體面前做出犧牲，一切以集體為重，以家國為先。

因而在很多父母眼中：你不是你自己，你是家庭的一部分，我們一家人是一個整體，一個生存單位。而父親在這個單位里面享有絕對的權(quán)威。

• 社會：沒有完善的養(yǎng)老系統(tǒng)

我們這個社會的醫(yī)療保障和養(yǎng)老系統(tǒng)一直沒有建立起來，一個人一旦生大病或是年老到失去行動能力，所唯一能指望的，就只有身邊的子女。

所以，很多父母生養(yǎng)子女的初衷其實只是單純的“養(yǎng)兒防老”。還有就是不少人對夫妻關(guān)系的不自信，很多女性會把孩子當(dāng)做是婚姻關(guān)系的保障。

這種生養(yǎng)的動機(jī)，一方面讓很多人只是因為年齡到了必須得生孩子，而自己并沒有準(zhǔn)備好做父母；另一方面，確實讓少部分父母對自己的子女關(guān)愛程度不足。同時也導(dǎo)致了他們對自己子女的教育重視不足，更不愿意跟自己的子女進(jìn)行對話溝通。

我們與父母們之間矛盾的根源，是我們無法抗拒的時代的變遷引起的，并非我們認(rèn)為的他們不夠愛我們，或是他們的愛太自私和粗暴。

我們的父母們，他們也可悲，他們又何嘗自主過自己的人生呢？無非也就是在時代和輿論的洪流里面飄來蕩去。

他們很多至老至死都不會有自我意識的覺醒，認(rèn)識到自己是自己，認(rèn)識到自己和上層建筑、和身邊環(huán)境的真實關(guān)系，認(rèn)識到是什么導(dǎo)致了他們的苦樂和喜悲。

歷史和社會的原因，限制了他們的能力，他們很想但卻無力更愛我們，他們只能愚笨的向我們付出著他們的愛。

反觀我們這一代，在網(wǎng)絡(luò)和交通的高度發(fā)達(dá)下，我們的社交圈擴(kuò)大了，活動的范圍擴(kuò)大了，也了解了這個世界上更多的生活方式。

在這樣的背景下，我們崇尚自由，追求個人價值的實現(xiàn)，我們更加喜歡冒險和感官刺激。

而我們的父母們依然陷在他們舊思想的泥淖里不能自拔，想掙扎著苦苦的守住被文化像釘子一樣扎在他們認(rèn)知里面的“家”的概念，和他們驕傲的“父權(quán)”。否則，從他們過往的經(jīng)歷來看，他們會恐懼，會沒有安全感。

除了極少部分連為人的資格都不太夠的父母們，沒有哪一個父母是不愛自己的子女的。自己身上落下來的骨肉，誰能不疼？

無論如何，請一定善待你的父母。如果可以，試著耐心去跟他們溝通，他們的問題在于閉塞在舊有的思維框架里面，只要引導(dǎo)他們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識這個世界和時代，是可以彌合兩代人之間的認(rèn)知鴻溝的。

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“小時候，有沒有那個瞬間讓你覺得父母并不愛你”

*本文圖片均來自網(wǎng)絡(luò)